Маълумки, Ислом дини инсонларни илм олишга кенг тарғиб қилади. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламга нозил қилинган дастлабки оятларда ўқишга буюрилишнинг ўзи ҳам Ислом илму маърифат дини эканининг ёрқин далилидир. Аллоҳ таоло илмни қиёматгача бандалар учун маърифатга эришиш, ҳақиқатни топиш, икки дунё саодатига етишиш воситаси қилди. Илмсизлик эса инсониятни тубанликка, ҳалокатга олиб боришини билдирди. Инсонларни илм олишга ва шу орқали Парвардигорини танишга чақирди. Аллоҳ таоло марҳамат қилади:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (سورة محمد/٩١)

яъни: “Бас, (эй Муҳаммад!) Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ эканини билинг ва ўз гуноҳингиз учун ҳамда мўмин ва мўминалар(нинг гуноҳлари) учун мағфират сўранг! Аллоҳ сизларнинг (бу дунёдаги) кезадиган жойларингизни ҳам, (охиратда) борадиган жойларингизни ҳам билур”. (Муҳаммад сураси, 19-оят).

Ҳар бир иш мукаммал, мустаҳкам бўлиши учун илм, амал ва ихлос бирлашиши шарт. Дунёда илмдан кўра юксак даража ва мартаба йўқдир. Аллоҳ таоло айтади:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( سورة المجادلة/١١)

яъни: “...Аллоҳ сизлардан имон келтирган ва илм ато этилган зотларни (баланд) даража (мартаба)ларга кўтарур. Аллоҳ қилаётган (барча яхши ва ёмон) амалларингиздан хабардордир” (Мужодала сураси, 11-оят).

Дарҳақиқат, Аллоҳ таоло илм дини бўлмиш Ислом билан инсониятни жаҳолат зулматидан ҳидоят нурига олиб чиқди. Ислом дини илмни имонга тасдиқ, амалга эса йўлбошчи қилган диндир.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳар бир мусулмон киши илм олиши фарз экани ҳақида шундай деганлар:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى
كُلِّ مُسْلِمٍ. (رَوَاهُ الامام ابْنُ مَاجَةَ)

яъни, Анас ибн Молик розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ҳар бир мусулмон кишига илм талаб қилиш фарздир”», дедилар (Имом Ибн Можа ривояти).

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қилинган кўплаб ҳадиси шарифларда ҳам илмга тарғиб қилинган ва илм эгалари мақталган. Жумладан, бир ҳадисларида:

اَلْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْاَنْبِيَاءِ فَاِنَّ الْاَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا فَاِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ (رَوَاهُ الْإِمَامُ التِّرْمِذِيُّ).

яъни: “Олимлар пайғамбарларнинг меросхўрларидир. Пайғамбарлар динор ҳам, дирҳам ҳам мерос қолдирмаганлар, балки илмни мерос қилиб қолдирганлар”, деганлар (Имом Термизий ва Имом Абу Довуд ривояти).

Барчамиз ёш авлод таълим-тарбияси борасидаги давлатимиз олиб бораётган изчил ислоҳотларни амалга оширишда ўзаро ҳамжиҳатлик руҳида саъю ҳаракат қилсак, бу борадаги дунёқараш ва тасаввурларни тубдан ўзгартирсак, кўзланган мақсад ва натижаларга эришамиз. Аллоҳ таоло марҳамат қилиб айтади:

...إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ...
(سورة الرّعد/١١)

яъни: “...Албатта, Аллоҳ бирор қавм ўзларидаги нарсани (неъматларга нисбатан муносабатни) ўзгартирмагунларича, улардаги нарсани (ҳолатни ёмон ҳолатга) ўзгартирмас...” (Раъд сураси, 11-оят)

Илм йўлида пок ният ва ихлос билан ҳаракат қилиш бандага жаннат йўлини осон қилади. Ҳадиси шарифда шундай дейилади:

«وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً،
سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الجَنَّةِ»
(رواه الامامُ مسلم عن أَبي هريرة رضي الله عنه)

яъни: “Ким илм излаб йўлга чиқса, Аллоҳ унга жаннат йўлини осон қилиб қўяди” (Имом Муслим ривояти).

Дунёда илм-фан шиддат билан ривожланмоқда, ҳар куни кашфиётлар қилинмоқда. Лекин шу кашфиётларнинг қанча қисми мусулмонлар ҳиссасига тўғри келмоқда? Афсуски, бу нисбат жуда кам бўлиб, бизни огоҳликка, илм-фан билан жиддийроқ шуғулланишга ундайди. Ваҳоланки, тарихда мусулмон олимлари дунё халқларига кўплаб кашфиётларни тақдим этганлар. Кашфиётларнинг кўпи аниқ фанларга тўғри келган, яъни математика, геометрия, астрономия, физика, кимё ҳамда тиббиёт фанлари ривожланган.

Бугунги кун ёшларига жуда кўп имкониятлар яратиб берилган. Ёшларимиз бу имкониятлардан оқилона ва тўғри фойдаланишлари лозим. Лекин, минг афсуслар бўлсинки, баъзиларнинг фарзандлари, хоссатан, мактаб ёшидагилар вақтларининг аксарини интернет ва компьютер ўйинлари (playstation) клуб­ларида ҳар хил ножўя ўйин ўйнаб, инсоннинг қалби ва имонига зарар келтирадиган расм ва видеоларни томоша қилиб, тўғри йўлдан адаштирувчи нотаниш кишилар билан алоқа ўрнатиб, умрларининг олтин даврини зое қилмоқдалар. Ваҳоланки, бу даврда вақтнинг қадрига етиш, ундан унумли фойдаланиш лозим.

عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: الْعِلْمُ فِي الصِّغَرِ، كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرِ

яъни: Ҳасан Басрийдан ривоят қилинади. У зот: «Ёшликда ўрганилган илм тошга ўйилган нақш кабидир”, деганлар.

Шунингдек, баъзи оилаларда фарзанд тарбияси тўлиғича телевизор ёки телефон аппаратларига топшириб қўйилган. Уларнинг фарзандларини ўзлари эмас, балки ўша техник жиҳозлар “тарбияламоқда”. Ҳар бир ота болалари тарбияси учун жавобгар эканини унутмаслигимиз ва охиратда бу ҳақда айнан ота сўралишини ёдимиздан чиқармаслигимиз керак.

Таъкидлаш жоизки, Давлатимиз Раҳбари томонидан ёшларимизни илм-маърифатга тарғиб қилишни кучайтириш, кўпроқ китоб ўқишга жалб қилиш юзасидан аниқ вазифалар белгилаб берилмоқда. Аммо биз ота-оналар мазкур масалада қанчалик эътиборлимиз? Охирги марта ўғил-қизларимизга қандай китоб олиб берганимизни ёки шахсий ибрат кўрсатиб бирорта бадиий асар мутлоаа қилганимизни эслай оламизми? Ваҳоланки телефон, кийим-бошни “модадан қолди” ёки “модели эскирди” деб ой сайин янгилаб беришга маблағ топамиз.

Фарзандларимизни қўшимча тўгарак ёки репититорга йўналтириш масаласига қандай қарамоқдамиз? Мазкур ишга “қиммат” деб, пул сарфлашдан қочамиз. Бироқ, ушбу маблағ фарзандларимизнинг келажаги учун капитал экани, уларга олиб бераётган автомобиль ёки бошқа ашёдан кўпроқ фойда келтиришини ўйлаб кўрайлик. Мажозий маънода айтганда, фарзандларимизга “балиқ” эмас, “қармоқ” олиб берайлик.

Ҳар қандай жамиятнинг олимлари, зиёлилари, айниқса, ота-оналар миллатнинг маънавий дунёси қашшоқланмаслиги, ахлоқи бузилмаслиги, сохта ва бузғунчи ғоялар таъсирига тушиб қолмаслигига
масъулдирлар. Ёшларнинг мактабда берилаётган дарсларни пухта ўзлаштиришларига алоҳида эътибор қаратиш ҳар бир ота-она ва устозларнинг масъ-
улиятидир. Уларни ўз ҳолларига ташлаб қўйиб, қаерда юргани, кимлар билан ўртоқлашаётгани, нималарга қизиқаётганидан огоҳ бўлмасликнинг оқибати аянчли бўлади. Аллоҳ асрасин!

Маълумки, динимизда илмни диний ва дунёвийга ажритилмайди. Қадимда ота-боболаримиз бу қоидага амал қилганлари ҳолда Абу Райҳон Беруний, Аҳмад Фарғоний, Муҳаммад Хоразмий, Ибн Сино ва Улуғбек каби қомусий олимлар етишиб чиқдилар. Улар ҳам диний, ҳам дунёвий илмларда пешқадам бўлганлар. Биз ҳам фарзандларимизнинг пухта билим олишлари, жамиятнинг етук аъзолари бўлмоқлари учун тинмай ҳаракат қилмоғимиз лозим.

Айниқса, бугунги кунда турли соҳа мутахассисларини етказиб бериш ҳам фарз амаллардан ҳисобланади. Биз ота-оналар болаларимизни ёшлигидан ўзи қизиққан соҳага мақсадли йўналтириб, режали ва тизимли таълим олишига масъулмиз. Аллоҳга шукурки, мактабларда ҳар бир бола билиши зарур бўлган асосий билим ва кўникмалар бепул ўргатилади. Мажбурий таълимдан кейин бу билимларни ҳеч ким текинга бермайди. Улуғ аждодларимиз айтганларидек:

اَلْوَقْتُ كَالسَّيْفِ اِنْ لَمْ تَقْطَعْهُ قَطَعَكَ

яъни: “Вақт қилич кабидир, агар сен уни ўз вақтида кесмасанг, у сени кесади”.

Шунингдек, муҳтарам ота-оналарга фарзандлари тарбиясига жиддий аҳамият беришга, уларни ҳар вақт назорат қилиш, мактабдан сўнг, албатта, бирон-бир машғулот билан шуғулланиш, спорт, уй юмушлари, томорқа ишлари каби жисмоний ишларга жалб қилиш­лари зарур эканлигини таъкидлаймиз.

"Диний-маърифий суҳбатлар" китобидан

Всевышний Аллах говорит в хадисе: Если Я увижу тех, кто строит Мои дома (мечети), тех, кто любит Мой путь, и тех, кто просит прощения утром, Я отведу от них свое наказание».
Как известно, в последнее время по всей стране открываются новые мечети. В Каракалпакстане мы недавно сообщали об открытии новой соборной мечети «Юсуф ота» в Чимбайском районе.
На днях на территории аульского схода граждан «Дехканабад» Шуманайского района Республики Каракалпакстан состоялась церемония открытия недавно построенной и зарегистрированной мечети «Сафар ота». В церемонии приняли участие кази казията Республики Каракалпакстан Шамсиддин домла Бауатдинов, главный специалист по делам религий Совета Министров Республики Каракалпакстан Н. Джамалов, руководитель Министерства юстиции Республики Каракалпакстан А. Утеулиев, имамы и другие официальные лица.

Кази казията Республики Каракалпакстан Шамсиддин домла Бауатдинов сказал о большом вознаграждении за строительство и благоустройство мечетей, особенно за открытие мечетей в отдаленных районах.
Он молился о том, чтобы добрые дела продолжались до Судного дня, и поздравил жителей деревни с новой мечетью.
Он пожелал, чтобы эта мечеть была святым местом, где принимались бы молитвы мусульман.
От имени казията Республики Каракалпакстан было вручено благодарственное письмо.
Мечеть построена на территории аульского схода граждан «Дехканабад» Шуманайского района, двухэтажная, со всеми удобствами.
Хвала Аллаху, количество мечетей в республике достигло 2104, а в Каракалпакстане - 59 мечетей.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Узбекистан с его богатой историей, уникальным культурным наследием, множеством ученых и мыслителей, внесших значительный вклад в развитие мировой цивилизации, древними архитектурными памятниками, неповторимой кулинарией и народным искусством притягивает к себе внимание иностранцев, туристов и паломников, пишет египетсткое издание «Аль-Масаи Ахбар аль-Йаум».
Указ Президента Узбекистана «О мерах по дальнейшему развитию внутреннего и паломнического туризма в Республике Узбекистан» служит правовой основой для развития этого направления туризма в стране.
Наличие на территории республики объектов культурного наследия разных религий является одним из важных факторов, способствующих широкому развитию паломнического туризма в стране и увеличению потока иностранных туристов.
Из 622 объектов культурного наследия, подходящих для паломнического туризма в республике, 595 относится к исламским святыням, 19 – христианским и 8 – буддийским.
«В стране действуют десятки туристических агентств, которые организуют поездки буддистов в другие страны, – отмечает представитель буддийской организации «Чоге» Юн Юнг Хи (Южная Корея). – Мы готовы и заинтересованы в сотрудничестве с Узбекистаном в сфере паломнического туризма».

Мавзолеи Имама Бухари, Имама Термези, Имама Мотуриди, Бахауддина Накшбанди, Ходжи Абдухалика Гиждувани, ряда других известных ученых и мыслителей, живших и творивших на территории страны, привлекают внимание многих туристов, исповедующих ислам.
«Узбекистан является важным направлением для туристов со всего мира, – подчеркивает корреспондент газеты «Дамга» Мурат Палавар (Турция). – Страна поражает посетителей своей привлекательной атмосферой. Древние мечети, медресе, караван-сараи, оформленные в бирюзовых тонах, непременно покорят любого туриста. Наряду с туристическим потенциалом республики внимание посетителей привлекают отточенные веками национальные традиции и ценности».
Следует отметить, что меры, направленные на развитие паломнического туризма в стране, дают практические результаты. Этому способствует множество факторов.
Прежде всего, согласно документам, принятым с целью привлечения туристов в нашу страну, для ряда стран был введен безвизовый режим. В результате в 2018-2019 годах количество туристов из Индонезии увеличилось на 170 процентов, из Малайзии – на 158 процентов, из Турции – на 154 процента и из ОАЭ – 153 процента.

Также в 2018 году были установлены тесные партнерские отношения с агентством Crescent Rating, всемирно известной организацией частного туризма, расположенной в Сингапуре.
В Глобальном индексе мусульманских путешествий, ежегодно публикуемом Crescent Rating и Mastercard, страна поднялась с 32-го на 22-е место и входит в число стран-членов Организации исламского сотрудничества как «самое привлекательное», «безопасное и терпимое» направление для туристов среди десятки лучших государств мира.
По данным Crescent Rating, к 2026 году в мире будет 230 миллионов путешественников в сфере халяльного туризма. Учитывая, что по оценкам Pew Research Center, к 2050 году почти 30 процентов населения мира будет мусульманами, важность развития паломнического туризма в Узбекистане является актуальной.
«Духовное управление мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Запада России и Управление мусульман Узбекистана активно развивают усилия в области паломнического туризма, посещение исламских объектов, – говорит председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Запада России Шейх Равиль Панчеев.
– В этом смысле Узбекистан занимает особое место со своими историческими и священными памятниками. В стране много священных городов, таких как Бухара, Самарканд, Хива и другие».
В целях дальнейшего развития туристической индустрии в Узбекистане и обмена опытом в этой сфере 21-23 февраля 2019 года в Бухаре прошел I Международный форум по зиерат-туризму.

В конференции приняли участие ученые и специалисты в области туризма и религии более чем из 130 стран мира. Форум широко освещали свыше 20 СМИ и интернет-сетей по всему миру. В принятой по итогам мероприятия «Бухарской декларации» Узбекистан признан одним из центров паломнического туризма.
«Узбекистан похож на музей под открытым небом, – отмечает Сонмез Кутлу, профессор теологии Университета Анкары. – Вы не будете чувствовать себя одинокими на этой земле. Когда я ехал в Узбекистан, мне казалось, что я иду по родному Эрзинджанскому региону. Кажется, что каждый уголок и традиции в стране знакомы. Всем своим друзьям рекомендую без раздумий ехать в Узбекистан, посетить святыни этой республики».
Вместе с тем, в связи с объявлением Бухары «Культурной столицей исламского мира» в 2020 году Исламской организацией по образованию, науке и культуре (ISESCO) были проведены в режиме онлайн научные конференции и диалоги.
В последние годы в республике растет интерес у представителей течения суфизма зарубежных стран к таким святыням, как «Етти пир» и Накшбанди. Более 500 участников из-за рубежа приехали на фестиваль Накшбанди, который традиционно проводился в 2018-2019 годах при сотрудничестве со Всемирным суфийским центром в Малайзии.
В последние годы для привлечения большего количества иностранных туристов в этих святынях были проведены масштабные строительные и реконструкционные работы, построены места для омовения, задействованы современные информационные технологии, сенсорные информационные киоски, новые музеи и библиотеки, продуктовые ларьки.
Кроме того, другие туристические объекты страны создают соответствующие условия для паломников. Введена «халяльная» сертификация отелей и ресторанов. В международных аэропортах и на вокзалах республики созданы специальные места для молитв и омовений. Таким образом, есть возможность встретить самостоятельных паломников или большую группу туристов, например по программе «Умра+».
На международном уровне проводится значительная работа по продвижению репутации страны как центра исламской цивилизации, в частности, в рамках выставок и конференций в Дубае, Аланье, Казани, Джакарте и Сингапуре. Также пропагандистская работа проводилась через такие популярные иностранные медиа-платформы, как турецкий TRT Avaz, индонезийский Trans7, NetTV, SCTV, малайзийский AlHijrah, сингапурский HalalTrip и другие. В результате в отчете Mastercard – Crescent Rating Halal Travel Frontier 2020 Узбекистан был объявлен миру страной, которая установила новую тенденцию на рынке мусульманского туризма посредством восстановления исламского наследия.
К сожалению, пандемия коронавируса также оказала негативное влияние на туристическую отрасль. Тем не менее, руководство страны планомерно работает над развитием туристической индустрии в условиях пандемии и над увеличением количества туристов, посещающих республику со смягчением ситуации, связанной с пандемией.
В частности, большое внимание уделяется созданию условий и удобств для посещения туристов, реконструкции туристических объектов, созданию добросовестных столовых и жилых помещений, подготовке экскурсионных зон.
Еще один важный аспект. В целях последовательного развития паломнического туризма в республике большое внимание уделяется повышению осведомленности мусульман разных стран, то есть потенциальных паломников о священных местах нашей республики. С этой целью в дипломатических представительствах Узбекистана за рубежом регулярно проводится масштабная пропагандистская работа.
В частности, с целью повышения эффективности разъяснительной кампании в ряде стран, где отменен визовый режим, был введен институт «Посол туристического бренда Узбекистана».
Согласно этому, Хай Давыдов (Израиль), Софи Ибботсон (Великобритания), Мохд Асри Зайнал Абидин (Малайзия), Хасиб Ур Рахман (Пакистан), Эко Шри Маргианти (Индонезия) получили статусқ «посла туризма» и «посла паломнического туризма». Они проводят важную работу по продвижению положительного имиджа Узбекистана в своих странах, публикации различных статей и интервью в местных СМИ, а также по привлечению туристов в республику.

Исходя из вышеизложенного, можно с уверенностью сказать, что Узбекистан становится одной из ведущих стран мира по развитию всех направлений туризма и привлечению иностранных туристов.
Сектор туризма требует постоянных исследований, инвестиций и эффективного использования современных технологий. Поэтому для Узбекистана крайне важно и дальше развивать это стратегически важное направление, бережно сохранять историческое и культурное наследие республики.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Во время первых двух кратковременных поездок я познакомился только с современной частью Ташкента, и он не впечатлил меня, но когда, приехав сюда в третий раз, я узнал город лучше, то был очарован. По данным интернет-издания «Исламосфера» об этом пишет турецкий журналист и исследователь Бахтияр Аслан.

Мои первые два визита в Ташкент были связаны с участием в научных конференциях, и оба были ограничены двумя днями. За эти короткие визиты я смог увидеть только современное лицо Ташкента, и, честно говоря, город мне не очень понравился. Мой третий визит состоялся по приглашению Государственного университета узбекского языка и литературы. На этот раз я задержался в городе на три недели. С одной стороны, я читал лекции по турецкой литературе в университете, а с другой, знакомился с Ташкентом, страной и культурой.

Ташкент располагается на северо-востоке Узбекистана близко к границам Кыргызстана, Казахстана и Таджикистана. Как сообщают источники, название города связано со словом таш «камень» на тюркских языках. Историческое название Ташкента звучало как «Чач». Арабы называли его Шаш, а китайцы Чё-чи или Чё-Ши. Город за всю свою историю несколько раз переходил из рук в руки, каждый раз разрушался и восстанавливался. Современный Ташкент находился в центре одноименного региона и именовался Бинкес. Нынешнее название города, который также назывался Теркен, обрело популярность с конца XVI века.

Через Ташкент проходят ряд каналов, связанных с Чирчиком – притоком Сырдарьи. Их окружают рощи и парки, каждый из которых можно назвать отдельной культурной и исторической достопримечательностью города. Один из них – Комплекс жертв репрессий, построенный в 2000 году в честь сотен деятелей культуры, убитых при Сталине. Здесь расположены памятник мученикам и красивая мечеть.

Другой из парков, который стоит увидеть, это парк имени Алишера Навои, располагающийся в центре Ташкента. В нем имеется искусственное озеро и памятник Алишеру Навои, основоположнику узбекской литературы. Мы пришли сюда с преподавателями и студентами, которые читали стихи великого поэта наизусть, иногда хором. Признаюсь, зная отношение к Навои в Узбекистане, меня это не слишком удивило, но когда они начали декламировать произведения Сулеймана Чулпана, Рауфа Парфи, Гафура Гуляма, я был поражен. Я даже спросил, когда они успели их выучить. Оказалось, что дети заучивали эти стихи дома, еще в школьном возрасте.
Рано утром следующего дня мы отправились в комплекс Занги-Ата, расположенный недалеко от Ташкента. Занги-Ата был суфием, последователем одного из учеников Хаджи Ахмада Ясави. Со временем он сам стал шейхом, занимаясь при этом пастушеством. Комплекс окружает пышный сад. В его состав входят мечеть, гостевой дом, большая кухня и столовая. За пределами сада находится кладбище, где располагается могила Анбар-Ана, жены Занги-Ата. Посетить святыню приходят люди со всего Узбекистана.

На следующий день мы посетили ансамбль Хазрати Имам. В комплекс входят Соборная мечеть Хазрати Имам, построенная в 2007 г., медресе XVI в. Муйи Муборак, мавзолей Хазрати Имам, медресе Барак-хана, построенное в XVI веке внуком Улугбека Наурузом Ахмад-ханом, мечеть Намазгях XIX в. В медресе Муйи Мубарак хранится волос Пророка Мухаммада (мир ему), а в располагающейся при нем библиотеке Духовного управления мусульман Узбекистана – Коран Усмана, представляющий собой одну из древнейших сохранившихся рукописей священной книги мусульман и обагренный, согласно преданиям, кровью халифа Усмана (да будет доволен им Аллах).
В Ташкенте есть много и других достопримечательностей, таких как площадь Амира Тимура, на которой установлен памятник Тимуру и располагается его музей, Государственный музей, Дворец Романовых, Площадь Независимости, Японский сад.

Но я хотел бы упомянуть еще два места, которые обязательно надо посетить: первое – это Мечеть Минор, а второе – базар, который узбеки называют «Чорсу». Мечеть Минор – беломраморная мечеть в классическом стиле, открытая несколько лет назад и представляющая собой одну из новых архитектурных достопримечательностей Ташкента. Чорсу – это один из крупнейших базаров не только Узбекистана, но и всей Средней Азии. Он был известен еще в Средние века и имел большое значение для Великого шелкового пути. Здесь можно купить все виды продуктов и напитков, от орехов до мяса, от семян овощей до томатной пасты и перца.

Проведя двадцать один день в Ташкенте, я покинул город, очарованный им. Была осень, целыми днями дул легкий ветерок. На всех улицах, во всех парках на нас падали и падали золотые листья.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Турагентства и потомки сибирских бухарцев рассматривают пути сотрудничества с Узбекистаном, после прошедшей в Тюмени в середине декабря презентации туристического потенциала среднеазиатской Республики. Мероприятие было организовано Генеральным консульством Республики Узбекистан в Екатеринбурге, региональной общественной организацией узбекской диаспоры "Ватан" и Тюменским госуниверситетом.

- Особенно популярным для потомков бухарцев, одним из которых являюсь я, был бы туристический проект «Тюмень-Бухара: прошлое ради будущего», – рассказала ИА Islamnews заведующая музеем села Ембаево Нэля Файзуллина, выступившая на презентации с докладом "От Олы Манцыл до Ембаево (история крупнейшего бухарского поселения в Сибири в панораме четырех столетий по материалам Ембаевского сельского музея)". – Бухарцы проживали в Тюмени, Тобольске, Таре, Томске, во многих сибирских Юртах-аулах. Потомки помнят о своем происхождении и хотят побывать на земле далеких предков, мечтают увидеть Бухару, Самарканд, Хиву, Коканд и другие древние города, откуда наши корни.

Предок Нэли Файзуллиной-Ташкаловой по имени Ермамет Тачкал переселился в Сибирь из Средней Азии 400 лет назад, как установила по записям «Ревизских сказок» историк Гульсифа Бакиева. В 1620 году бухарец Ермамет Тачкал из Юрт Ембаевских имел в Тюмени торговые лавки на «семи затворах», то есть семь лавок. Связь с исторической родиной прервалась по всей видимости в эпоху казахско-джунгарских войн 18-19 веков, когда торговым караванам невозможно стало пересечь огромную степь без риска для жизни. Бухарцы до середины 20 века сохраняли свою идентичность.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана