Аҳли сунна вал жамоанинг ақидасига кўра, Аллоҳ таоло макондан ҳолидир. Бирор жойдан бошқа жойга кўчиш, умуман, маконга муҳтожлик Аллоҳ таолога асло хос эмасдир. У зот Осмонлар-у Ернинг яратувчиси бўлса, қандай ҳам Ўзи яратган нарсага жойлашиб олсин?!

لا يشبه شيئا من الاشياء من خلقه و لا يشبهه شئ من خلقه

Аллоҳ Ўзи яратган нарсалардан бирортасига ўхшамайди, яратганларидан бирортаси ҳам Унга ўхшамайди. (Абу ҳанифа. Фиқҳул акбар. Ақоид матнлари. Тошкент 2006. Б- 21)

Ақида уломалари шундан келиб чиқиб: Аллоҳ таоло бирир маконда бўлишдан ҳолидир, чунки маконда бўлиш яралмишларнинг сифатидир, деганлар.

Яна бир ҳанафий олим Сирожиддин ал-Ўший роҳимаҳуллоҳ ўзларининг “Бадул амолий” манзумаларида

و ربّ العرش فوق العرش لكن، بلا وصف التمكّن و اتصال

Аршнинг Роббиси Аршдан юқори, бироқ,

Жойлашиш, ўрнашиш васфидан йироқ

Дея бу борадаги эътиқодимиз қандай бўлишини баён қилган.

Афсуски, баъзи илм аҳллари аҳли суннат ва жамоатнинг кўпгина иттифоқий гапларидан ва бутун Ислом умматининг ижмў қилган масалаларидан кўпчилигига қарши чиқиб бугунги кунда ваҳҳобий, салафий ва зоҳирий каби номлар билан номланаётган Ибн жамоасини иккиланишларга мусулмонларнинг эса адашувига сабабчи бўлди. Аслида, бундай нотўғри эътиқоднинг асоси мужассималик ва мушаббиҳалик фикрлари билан тўлиб-тошган, аҳли суннат ва жамоат таълимотидан мутлақо узоқ ривоятлар билан тўлдирилган асарлардан олинган.

Ваҳҳобийлар бу асарни Имом Аҳмад ибн Ҳанбал раҳматуллоҳи алайҳининг ўғли Абдуллоҳ раҳимаҳуллоҳ ёзган, деб даъво қилиб ҳам нашр этганлар.

أنا أشعرى أعتقد أنّ القرآن معنى قائم بذات الله و هو صفة من صفات ذاته القديم و هو غير مخلوق و ليس بحرف و لا صوت و أنّ قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره و لا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه الا الله و القول فى النزول كالقول فى الإستواء Мен ашъарийман! Қуръонни Аллоҳ таолонинг зотида қоим ва Унинг қадимий сифатларидан бири деб эътиқод қиламан. Қуръон яратилган эмас. У ҳарф ҳам, овоз ҳам эмас. Аллоҳнинг: “Раҳмон Аршга “истиво” қилди”, деган гапи зоҳирига қараб ҳукм қилинмайди. Унинг асл маъносини билмайман. Балки уни Аллоҳ таолодан ўзга ҳеч ким билмайди. “Нузул” (“Тушиш”) ҳақидаги гап ҳам худди “истиво”да айтилгани кабидир!”. (Ибн Ҳажар ал-Асқалоний. ад-Дурар ал-комина фий аён ал-миат ас-сомина. 1-жилд. – Байрут: Дор ал-Жийл, 1993. – Б. 148).

Аллоҳ таоло инсонга тавфиқ берсин экан. Акс ҳолда, илм-ирфон, тақво ва парҳезгорлик, ихлосли амал инсонни нотўғри ақидадан қутқара олмас экан.

Афсуски, мазкур ақидага нисбат берилган кишининг асоссиз ва ботил ақидасидан ҳамда мужассималик ғавғосидан қайтганлиги ва тавба қилганига эътибор бермасдан, аниқроғи, унинг ана шу гап-сўзларини ҳам, тавбасини ҳам оммадан яширган ҳолда ана шу асоссиз ва ботил ақидаси ҳамда мужассималик ғавғосини кўтариб юрганлар кейинги даврларда пайдо бўлаверди. Аҳли суннат ва жамоатнинг ҳаққоний олимлари: “Аллоҳ таоло бирор макондан ўрин олмайди ва Унда бирор замон ҳам жорий бўлмайди”, деган қатъий ақидада барқарордирлар!

Бу эътиқоднинг тўғри эканига “Саҳиҳ ал-Бухорий”да келган:

كان الله تعالى و لم يكن شئ غيره

“Аллоҳ таоло бор эди, ундан бошқа ҳеч нарса бўлмаганди”, деган ҳадиси шарифни келтириш мумкин (Бухорий ривоят қилган, 4/3191).

ТИИ талабаси 403- гуруҳ

Анварова Моҳигул

Муборак Рамазон ойи муносабати билан Сурхондарё вилоятидаги кам таъминланган, эҳтиёжманд оилалар учун “Бир мусулмоннинг оғирини енгил қилиш — бизга ҳам қарз, ҳам фарз", деган эзгу ғоя асосида ифторлик дастурхонлари ёзилмоқда.

Президентимиз жорий йилнинг 13 март куни Сурхондарё вилоятига ташрифи чоғида мутасаддилар ва дин уламоларига ўттиз кунлик муборак Рамазон ойида энг оғир маҳаллалардаги кам таъминланган оилалар учун ифторлик ташкил этиб, кўнгли ўксик мўмин-мусулмонлар оғирини енгил қилиш ташаббусини илгари сурган эди. Бу ташаббус ойлар ичидаги энг улуғ Рамазон ойида кенг қулоч ёзиб, воҳада кам таъминланган эҳтиёжманд оилалар учун ифторлик дастурхонларини ёзиш ажойиб анъанага айланди.  

Давлатимиз раҳбарининг бу ғояларида чуқур маъно бор. Зеро, мўмин-мусулмон киши муборак бу ойни бошқа ойларга нисбатан кўпроқ яхши кўради. Рамазонни мағфират, ҳидоят, раҳмат, тақво, меҳр-мурувват, саховат, гўзал хулқлар билан безаниш, солиҳ ишлар қилиш ойи сифатида улуғлайди. Бу ойда бошқа ойларга нисбатан мўлроқ раҳмат ёғилиши ва теварак-атрофга сочилган файзу-барокат нуридан баҳраманд бўлишга интилиб яшайди. Бу йилги Рамазонда вилоят маҳаллаларидаги кам таъминланганлар учун ташкил этилаётган ифторликлар ана шундай гўзал ойни янада файзли, тароватли ўтказишга хизмат қилмоқда.  

Айни кунларда секторлар раҳбарлари, имомлар жойларда ифторлик ташкил этиб, ҳикматли сабр ойида меҳр-мурувват ва саховат каби юксак фазилатларни кенг намоён этмоқда. Жумладан, Музработ туманидаги Юртим жамоли маҳалласининг кам таъминланган оилалари учун “Муҳаммади бобо” ошхонасида ташкил этилган ифторлик дастурхонига дин вакиллари, ёши улуғ отахон ва онахонлар ҳам таклиф этилиб, тўкин дастурхон атрофида Ватанимизга тинчлик, жойларда амалга оширилаётган улкан ислоҳотларга бардавомлик, ҳар бир хонадонга файзу барокат тилаб, дуо қилинди. Мамлакатимизда юз бераётган беқиёс ўзгаришлар, халқимиз фаровонлигини таъминлаш йўлида кўрсатилаётган ғамхўрликлар, жойларда кенг қулоч ёзаётган миллий қадрият ва анъаналаримизнинг ёш авлод тарбиясидаги ўрни сингари мавзуларда дилдан суҳбатлашди.  

Бандихон туманидаги Чинор маҳалласида яшайдиган Нодира Жўраева хонадонида ўтказилган ифторликка ҳудуддаги кам таъминланган оилалар ва диний идора вакиллари, маҳалла оқсоқоллари ҳам таклиф этилди.    

Шеробод туманидаги кам таъминланган оилаларда ҳам Рамазон муносабати билан ифторлик дастурхонлари ёзилиб, ҳидоят ойини хушкайфиятда ўтказишга кўмаклашилмоқда. Шунга кўра, муборак ойнинг ўтган даврида сектор раҳбарлари Хўжги, Мажнунтол, Ғуржак-1, Ғамбур, Қизилолма, Нуртепа каби ўндан ортиқ маҳалладаги кам таъминланган оилаларда бўлиб, имомлар, маҳаллалар оқсоқоллари иштирокида ифторлик ўтказди.    

Вилоятнинг барча маҳалла ва қишлоқларида секторлар раҳбарлари, диний идоралар вакиллари ҳамда оқсоқоллар иштирокидаги серфайз ифторликлар давом этмоқда.  

Холмўмин МАМАТРАЙИМОВ,  

ЎзА мухбири

Село Лянгар в Чиракчинском районе Кашкадарьинской области известно историческими памятниками, одним из которых является место паломничества Хазрати Лянгар ата.
В этот раз хотим рассказать о камне «Бешикташ» и других чудесах села Лянгар.
На въезде в село настроение поднял приятный горный ветерок, а взор услаждала весенняя зелень. В предгорьях паслись овцы и козы.
В селе нас встретил местный житель, наш друг Акбар Рахманов и любезно пригласил на завтрак. Дорога была длинной, поэтому мы не отказались от приглашения. За завтраком мы узнали, что горные жители сначала подают чай с молоком, в который кладут сливочное масло и соль по вкусу. Оказалось, что это даже вкусней, чем наш чай с молоком и сахаром.
Подкрепившись, мы пошли на экскурсию в сопровождении А. Рахманова. Горный климат похож на капризную даму. Сначала ярко светило солнце, потом вдруг пошел дождь, который вскоре опять сменило солнце. Все вокруг очень воодушевляло. Мы как будто попали в другой мир, чарующий своей природной красотой. Поднимались вверх по горной тропинке и слушали рассказал о чудотворных камнях.
– Не каждый может пройти между камнями «правды», - говорит А. Рахманов. - По преданию, они зажимают того, у кого много грехов. Я сам был свидетелем, как некоторые люди не смогли пройти между этих камней.
Через час мы увидели огромные каменные валуны. Очень они нас очень впечатлили. Между ними есть маленький проход. Местные жители верят, что тот, кто пройдет через камни, освободится от грехов. Эта легенда появилась в очень древние времена, наверное, еще до прихода Ислама.
Немного выше есть камень, который называют «Бешикташ». Весит он более 30 тонн. Если на него сильно нажать, то камень легко раскачивается. Мы решили убедиться в этом и нажали. Это очень изумительно.
Затем осторожно спустились вниз и остановились около огромного тысячелетнего платана. Дерево раскинуло мощные ветви над речкой Лянгар, объединившей воды тысяч маленьких родников и источников.
– В селе очень много природных памятников, - говорит А. Рахманов. – Этот платан – один из них. Дерево посадил Султан Ваис Бобо. Рассказывают, что в детстве он просто воткнул в землю палку, из которой потом в низовье сая Ямаклисай выросло это дерево. Один раз оно сгорело дотла, но потом жизнь к нему вернулась вновь. Вскоре рядом вырос еще один платан. История камней «правды» тоже связана с именем Султана Ваиса Бобо. Как рассказывают старожилы, он все время повторял слово «хухак», то есть «о, Всевышний», что также значит «истина, правда». Он говорил так громко, что камни вторили эхом. Затем эти камни стали называть «Хукак».
Как утверждают сельские жители, на протяжении нескольких столетий население занималось гончарным делом. Здесь делали глиняные кувшины, для которых брали глину на берегу Ямаклисая. Эту глину считали самой качественной.
Реку Лянгар в древности называли Чашма-об. От села Джама до Самарканда очень много родников. Вода в них целебная. Говорят, что тот, кто искупается в Кутирбулаке, излечивается от болезней.
А. Рахманов показал нам еще один древний памятник. На громадном камне возле реки сделано 40 выемок. Есть выемка, где можно поставить ноги. Население рассказывает, что это «доска» для древней игры «кирк-човут» времен зороастрийцев. В такие игры играли возле мельниц, пока ждали своей очереди.
По сведениям ученого-историка, академика Рустама Сулайманова, село Лянгар было заселено 5000 лет назад. В Гедалисае были найдены бронзовые кинжалы, стрела от лука, древние захоронения с черными камнями, два глиняных склепа и другие экспонаты. Все они рассказывают о людях, живших до нашей эры.
Тайны села Лянгар, его природные памятники изумительной красоты, исторические места, рассказывающие много интересного о прошлом, могут заворожить любого. Если захотите путешествовать, приезжайте в село Лянгар.
Автор: Улмас Баратов, фото Джамшида Норкобилова, УзА.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В рамках благотворительной помощи со стороны Узбекистана в районе Антакья провинции Хатай устанавливаются 100 жилых контейнерных конструкций, в каждом из которых может разместиться по семье, сообщает ИА «Дунё».
По информации ИА «Аnadolu», модульные дома устанавливаются при непосредственном содействии Ассоциации образования и культуры Seyhun, основанной в 2016 году узбекской диаспорой в Стамбуле.
В целом по линии ассоциации в районе Овакент планируется установить 100 контейнеров. Внутри контейнера общей площадью 21 кв.м. находятся также кухня, туалет и ванная комната. Контейнеры оснащены теплоизоляцией и устойчивы к различным сезонным факторам. Их установкой занимается бригада из 15 человек.
Как отметил глава ассоциации Тахир Абдуллах, особенность контейнеров заключается в том, что они крепятся на болтах, то есть они спроектированы таким образом, что при желании их можно разобрать и перенести.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Умиротворяющие и мелодичные голоса муэдзинов раздаются из Заповедной мечети Мекки на протяжении столетий.
Историк Мекки д-р Мансур ад-Даджани рассказал об истории призыва к молитве – впервые азан возвестил темнокожий сподвижник пророка Мухаммада (мир и благословения ему) Биляль бин Рабах, вскарабкавшись на крышу Каабы. Такое указание ему дал сам Пророк в день завоевания Мекки в 630 году.
«Тогда Заповедная мечеть была размером с матаф (зону кругового обхода Каабы), и вокруг нее не было стен, не было минарета. Минареты впервые появились в 754 году при аббасидском халифе Абу Джафаре аль-Мансуре, построившем первый минарет Баб аль-Умра», – рассказал историк.
Микрофоны и динамики в Заповедной мечети впервые появились в 1947 году – о них попросил правительство тогдашний ее имам Абд аз-Захир Абу ас-Самх. 31 октября 1947 году шейх Абу ас-Самх впервые произнес пятничную проповедь через микрофон, информирует IslamNews со ссылкой на ArabNews.
Впоследствии применение громкой связи и трансляций расширилось, с помощью динамиков стали возвещать и азан. Сейчас, в 2023 году, в Мекке функционирует масштабная высокотехнологичная звуковая система с более чем 7000 громкоговорителями и двумя центрами пультового управления.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана