Египетское информагенство «Аль-Муватин» и газета “Аль-хабар-аль Яум” опубликовали статью под заголовком «Мировой туризм заново открывает Великий шелковый путь через Узбекистан», сообщает корреспондент ИА “Дунё”.
Известный египетский журналист Фатима Бадави пишет, что Всемирная туристская организация (ЮНВТО) работает над возрождением древних маршрутов, которые тянулись более чем на 12 тысяч километров, и сегодня снова соединяют три континента в рамках развития туризма. Цель - расширение культурного обмена, торговли и туризма, а также повышение интереса к древнему Великому шелковому пути.
“Великий шелковый путь, известный как первый глобальный трансконтинентальный маршрут в истории, был не просто торговым путем, но и эффективным иструментом обмена культурой, идеями и технологиями, - констатирует автор. - Многие важнейшие открытия в области математики, философии, архитектуры и гастрономии были сделаны смелыми путешественниками, которые хотели открыть новые территории и пересечь человеческие и природные границы”.
Отмечается, что сегодня, основываясь на этом древнем маршруте и культурных ценностях, Всемирная туристская организация работает над возрождением и активизацией обмена для более глубокого понимания туризма посредством сотрудничества в областях, представляющих взаимный интерес.
“С момента принятия Самаркандской декларации Всемирной туристской организации в 1994 году туристический потенциал Шелкового пути получил широкое распространение, - говорится в статье. - Сегодня в эту инициативу входят 34 страны, в том числе Албания, Саудовская Аравия, Армения, Азербайджан, Бангладеш, Болгария, Китай, Хорватия, Египет, Испания, Грузия, Греция, Индонезия, Иран, Ирак, Палестина, Италия, Япония, Казахстан, Кыргызстан, Малайзия, Монголия, Черногория, Пакистан, Республика Корея, Корейская Народно-Демократическая Республика, Румыния, Россия, Сан-Марино, Таджикистан, Турция, Туркменистан, Украина и Узбекистан. Члены ЮНВТО совместно работают над продвижением Великого шелкового пути как центра туристических открытий”.
Сообщается, что страны стараются максимально использовать преимущества развития туризма, поощрять инвестиции и способствовать сохранению природного и культурного наследия Шелкового пути. Основное внимание уделяется международному продвижению брэнда, эффективному сотрудничеству между ЮНВТО, правительствами и туристическими агентствами.
В последние годы были организованы встречи высокого уровня на уровне министров, в том числе встреча ЮНВТО по туризму Шелкового пути, семинары, ярмарки и другие подобные мероприятия.
Отметим, что по результатам голосования в ходе 24-й Генеральной ассамблеи ЮНВТО в Мадриде (Испания) в декабре 2021 года город Самарканд – историческая жемчужина Узбекистана – стал местом проведения 25-й Генассамблеи ЮНВТО в 2023 году.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

3 января в популярном ежемесячном польском журнале «Swiat Elit» («Элитный мир») опубликована статья «Самарканд – новые ворота туризма Узбекистана», сообщает ИА «Дунё».
Статья начинается с информации о саммите глав государств ШОС, прошедшем в сентябре 2022 года в Самарканде. «На несколько дней один из древнейших городов планеты – Самарканд превратился в центр мировой политики, – констатирует издание. – Заместитель Генерального секретаря ООН по политическим вопросам Розмари Дикарло заявила на саммите, что ООН взаимодействует с ШОС, ведущей силой региональной дипломатии в Евразии, по многим вопросам, включая безопасность, ситуацию в Афганистане и борьбу с терроризмом».
Подчеркивается, что гуманитарное пространство ШОС явило миру величайших мыслителей, выдающихся учёных-первооткрывателей и деятелей культуры, вклад которых в мировую цивилизацию неоценим. Из более чем тысячи объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО почти каждый восьмой находится на пространстве ШОС. В рамках организации налажен устойчивый диалог различных культур и цивилизаций.
Как информирует журнал, в августе 2022 года в туристической столице Узбекистана – Самарканде открылся историко-этнографический парк «Вечный город» - культурно-туристский объект в новом формате. У туристов и посетителей «Вечного города» будет возможность наблюдать, как рождаются ковры, увидеть работу мастеров шелка и ювелирного дела, лаковой миниатюры и резьбы по дереву, а также ознакомиться с галереей национального костюма и многими другими не менее интересными уголками городка. Также в городке туристы смогут не только отведать национальные блюда, но и произвести дегустацию лучших марочных вин, производимых в Узбекистане.
В статье сообщается, что другим направлением комплекса станет оздоровительный туризм. Медицинский кластер курорта представлен четырьмя отелями «Wellness Park Hotels» в виде деревянных вилл. Каждый из них будет работать по программам, рассчитанным на комплексное медицинское обследование и оздоровление организма. Деловую часть комплекса отделяет гребной канал. Здесь построены конгресс-холл и четыре гостиницы премиум класса.
В заключение статьи подчеркивается, что созданные в Самарканде новый аэропорт, конгресс-холлы, парки, другие комплексы развлечений и отдыха превратятся в новые ворота туризма и «визитную карточку» Нового Узбекистана. Многопрофильный центр помимо «Вечного города» включает в себя 8 отелей, амфитеатр и другие объекты. Он способен обслуживать 2 миллиона туристов в год. «Планируется увеличить число иностранных туристов, приезжающих в Самарканд, до более чем 1,5 миллиона человек в ближайшие годы, подводит итог журнале «Swiat Elit». Ожидается увеличение числа туристов в Узбекистан с нынешних 2 миллионов до 9 миллионов в ближайшие пять лет».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Исполняющим обязанности главного имам-хатиба города Ташкента назначен Абдукаххор домла Юнусов.
До этого он работал имам-хатибом столичной соборной мечети «Абу Сахий».
Прежний главный имам-хатиба столицы Рахматулла Сайфуддинов освобожден от должности согласно поданному заявлению.
На этой должности он служил с октября 2021 года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мадина ҳокимлиги пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам васаллам тамал тошини қўйган илк ибодатгоҳ – Қубо масжидини кенгайтиришнинг биринчи босқичи бошланганини эълон қилди.
Лойиҳани амалга ошириш учун Мадинада Қубо масжидининг ҳозирги биноси яқинида жойлашган 200 та кўчмас мулк объектлари бузилади, деб хабар беради Saudi Gazette нашри.
Масжиднинг кенгайиши натижасида унинг умумий майдони 10 баробар оширилади ва 66 000 намозхонни сиғдира олади. Бу лойиҳага кўра, Қубо масжиди сиғимига кўра Маккадаги Масжидул Ҳаром ва Мадинадаги Масжидун Набавийдан кейин учинчи йирик масжидга айланади.
Қубо масжиди Ислом тарихида Мадинада қурилган биринчи масжиддир. У 622 йилда қурилган ва Масжидун Набавийдан 5 км узоқликда жойлашган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Куфа фиқҳ мактабига Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алайҳ) асос солган бўлсалар, унинг тараққий этишида шогирдлари Имом Муҳаммад ибн Ҳасан Шайбонийнинг (раҳматуллоҳи алайҳ) ҳиссаси катта. Олимнинг тўлиқ исми Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Ҳасан бўлиб, “Шайбоний” унга берилган нисбадир. Отаси асли Дамашқ яқинидаги Ғута қишлоғидан бўлган. Имом Муҳаммад Ироқдаги Восит қишлоғида 749 (123 ҳ.) йили туғилиб, Куфа ва Боғдод шаҳарларида вояга етган. Ўн саккиз ёшгача устози Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алайҳ) ҳузурларида таълим олган.

Абдулкарим Зайдон Шайбоний: “Абу Ҳанифа фиқҳ йўналишида асар битмади, унинг сўзлари бизгача Абу Юсуф ва Муҳаммад ибн Ҳасанлар (раҳимаҳумаллоҳ) орқали етиб келди”, деб ёзади. Ҳақиқатда, Абу Ҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) мактабининг услуби ижтиҳод руҳини тарбиялайдиган, ўқувчиларда эркин фикрни шакллантирадиган ҳалқа бўлган.
Шунингдек, бўлғуси олимга Мисвор ибн Кидом, Молик ибн Миғвол, Умар ибн Зар Ҳамадоний, Суфён Саврий, Абдураҳмон Авзоъий (раҳматуллоҳи алайҳим) устозлик қилишган. Мадинада Имом Моликдан (раҳимаҳуллоҳ) уч йил таҳсил олиб, сўнгра Боғдодга қайтиб, фаолиятини давом эттирган. Имом Шофиъий (раҳимаҳуллоҳ) билан кўп масалаларда мунозара қилишган. У зот Имом Муҳаммадни устозим деб ҳурмат билан тилга олган.
Имом Муҳаммаднинг барча китоблари бизгача етиб келган. Дасуқий айтишича, у фиқҳни илмий услубда китоб шаклига келтирган биринчи олим эди. Олимлар Имом Муҳаммад асарларини икки гуруҳга бўлишади: биринчи гуруҳга “Мабсут”, “Зиёдот”, “Жомеи кабир”, “Жомеи сағир”, “Сияри кабир”, “Сияри сағир” китоблари киритилиб, уларнинг ҳаммаси “Зоҳир ривоя” деб номланган. Китобларнинг бундай аталиши уларда келтирилган далилларни ишончли кишилар ривоят қилишгани туфайлидир. Иккинчи турга “Кайниёт”, “Ҳоруниёт”, “Журжониёт”, “Руқиёт” ва “Китоби зиёдот”лар киради. Улар «Ғайри “Зоҳир ривоя” китоблари» деб номланган.

Мазкур асарлар йиллар давомида мазҳаб фақиҳлари учун ишончли манба бўлиб келган. Имом Абу Фазл ибн Муҳаммад Марвазий “Зоҳир ривоя” китобларига “Куфий” деб ном берганлар.
Олимлардан Абу Сулаймон Жузжоний, Абу Ҳафс Бухорий, Мусо ибн Носир Розий, Муҳаммад ибн Симоъ, Муалло ибн Мансур, Иброҳим ибн Рустам, Ҳишом ибн Убайдуллоҳ, Исо ибн Ибон, Муҳаммад ибн Муқотил, Шаддод ибн Ҳукайм ва бошқалар Имом Муҳаммаднинг шогирдларидир. У зот илмга рағбати кучли бўлганидан баъзан уй аҳлига ҳам: “Мендан кундалик эҳтиёжингизни сўраб, фикримни чалғитманглар, ҳожатингиз бўлса, вакилим орқали ҳал қилинглар”, дер экан. Имом Шофиъий (раҳматуллоҳи алайҳ): “Ихтилофли масалаларда Муҳаммад ибн Ҳасандан бошқа қониқтириб жавоб берадиганини учратмадим, ҳалол ва ҳаром, носих ва мансух масалаларида ундан билимдонроғини кўрмадим”, деб ёзади.

Суфиев Жаъфархон

Тўрақўрғон тумани

"Исхоқхон тўра" жоме масжиди

имом ноиби