Бу йилги Рамазон ойида ҳам анъанага айланганидек ўзбекистонлик қориларни хорижий давлатларда таровеҳ намозларини адо этиб бериш учун юбориш давом этади.

Бугун 31 март куни Россия Федерациясининг Приморск ўлкаси мусулмонлари диний идораси таклифига кўра, Тошкент вилояти, Зангиота туманидаги “Садр ота” жоме масжиди имом-хатиби Исматуллоҳ қори Арипов Россия Федерацияси, Приморск ўлкаси, Владивосток шаҳрига жўнаб кетди.

Вакилимиз Рамазон ойи давомида Владивосток шаҳрида таровеҳ намозларини адо этиб, диний-маърифий суҳбатлар ўтказиб беради.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси

 Халқаро алоқалар бўлими

 2022 йил 30 март куни «Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф» мажмуасида Қуръони Карим ходими Ҳасанхон Яҳё Абдулмажид қаламига мансуб «Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» номли китобнинг тақдимоти ўтказилди.

Тақдимотда юртимизнинг таниқли уламолари, хусусан, устоз қорилар, хориж олимлари, кўплаб аҳли илмлар, домлалар Қуръонга шайдо мухлислар иштирок этишди ва муслима аёлларимиз ҳам ташриф буюришди.

Тадбир Қуръони Карим тиловати билан бошланди ва устоз Яҳё қори домла дуо қилиб бердилар.

Тадбирни очиб бериш учун Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, биринчи ўринбосари Ҳомиджон домла Ишматбеков сўзга чиқдилар. «Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» китобидаги ҳар бир маълумотлар илмий асос билан баён этилган», дея таъкидлайди Ҳомиджон домла Ишматбеков.

Кейин устоз қорилар ҳаёти ҳақида ҳикоя қилувчи ҳужжатли фильм намойиш этилди.

Видеороликдан сўнг «Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф» жомеъ масжиди имом-хатиби, «Ҳилол нашр» нашриёти матбааси раҳбари Исмоил домла Муҳаммад Содиқ сўзга чиқдилар. Мезбон сифатида тақдимотга ташриф буюрган барча меҳмонларга ташаккур билдириб, шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳ шу каби ишларга шогирдларини доим тарғиб этиб, рағбатлантириб келганларини эслаб ўтдилар. Хусусан, шайх ҳазратлари Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний идораси раиси бўлган вақтларида ўзбек қориларининг олтин силсиласини тикланишига илк қадамни қўйиб берганлар, дейди Исмоил домла Муҳаммад Содиқ. 1992 йил 31 март куни шайх ҳазратлари ўзбек қорилар силсила борасидаги фармонни чиқарган эканлар.

Сўнгра Тошкент шаҳри «Убай ибн Каъб» жомеъ масжиди имом-хатиби, «Qur’on TV» илмий-маърифий онлайн телеканали раҳбари, устоз Абдулҳаким қори Матқулов сўзга чиқдилар. Устоз Абдулҳаким қори мазкур китобнинг аҳамияти ва юртимизда Қуръони Каримга бўлган муҳаббат доим юқори даражада бўлганини таъкидлаб ўтдилар.

Кейин Ўзбекистон халқаро ислом академияси ўқитувчиси, доктор Абдуманнон домла Исматуллаев «Қироат ва тажвид илми тарихи» мавзусида суҳбат қилиб бердилар.

Тақдимот жараёнида Тошкент ислом институтининг «Таҳфизул Қуръон» кафедраси мудири Жаҳонгир қори Неъматов «Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» китоби ҳақида маълумотлар бериб ўтдилар. Китобда Ўзбек қориларининг Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга бевосита туташган санади, яъни қироатни нақл қилган ровийлар силсиласи илмий асосда аниқлаб чиқилган. Бу билан минглаб ўзбек қорилари, улардан таълим олган кишилар, жумладан, Қирғизистон, Қозоғистон, ҳатто Россиядаги кўплаб мусулмонларнинг Қуръондан олган таълими санадга эга экани ўз исботини топган. Уларнинг силсиласи Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга боғлиқлиги очиқланган. Шунингдек, китобнинг арабча қисми юртимизда яшаб ўтган устозларни араб оламига таништириш билан бир қаторда ўзбек қориларининг олиб борган тарихий ислоҳотларидан бохабар қилади. Шу билан бирга, уларнинг юртимизда Қуръони Каримга қанчалар эътибор берилгани, халқимизнинг Қуръонга ихлоси, хизмати ҳақидаги тасаввурларини ҳам кенгайтиради. Хусусан, Қуръони Карим устози Абдулбоқий ибн Мулла Рўзи ибн Муҳаммад Толеъ Андижоний ҳамда Қуръони Карим муаллими Муҳаммад Мубин ибн Аминжон махдум Андижонийнинг имом Ҳафс имом Осимдан ривоят қилган қироатлари бўйича Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга туташган санадлари шулар жумласидандир. .

Тақдимотга Имом Мотуридий роҳимаҳуллоҳнинг ҳаёт йўллари, ижодий фаолиятлари ва мотуридийлик таълимоти борасида мўътабар асарлардан бўлган «Саддус суғур» китоби муаллифи, Ўзбекистон халқаро ислом академияси ва Имом Мотуридий халқаро илмий тадқиқот маркази устози, мисрлик Аҳмад Даманҳурий ҳафизаҳуллоҳ ташриф буюриб, юртимиздаги диний ислоҳотларни эътироф этдилар. «Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» китоби ҳақида самимий фикр-мулоҳазалар билдирдилар. Хорижлик меҳмон ўз сўзида: «Аллоҳ таоло Қуръони Каримда Пайғамбарлар ҳақида гапирганда «Истифо» (танлаб олиш) феълини ишлатган бўлса, Қуръон ҳомиллари, Қуръонни ҳифз қилувчилар ҳақида гапирганда ҳам «Истифо» феълини ишлатган», деб қориларнинг ва Қуръонга хизмат қилувчиларнинг мақоми юксаклигини алоҳида эътироф этиб ўтдилар.

Сўнгра Муҳаммад Айюб қори бошчилигидаги «Жаннат булбуллари» гуруҳи томонидан Қуръони Каримга бағишланган гўзал нашидалар ижро этилди.

Шундан сўнг «Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» китоби муаллифи, имом ноиб, Қуръони Карим ходими Ҳасанхон Яҳё Абдулмажид сўзга чиқдилар. Муаллиф китобнинг ёзилиш тарихи, бу борада олиб борилган изланишлар ҳақида гапириб, презентация тақдим этдилар.

Ҳа азизлар «Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» китобидаги санадларнинг илмий равишда исботланиши юртимиз мусулмонлари, хусусан, қорилари учун тарихий ҳодиса бўлди, иншааллоҳ, диний-илмий жиҳатдан юксак аҳамият касб этади. Бу ўз навбатида яқинлашиб келаётган Қуръон ойи моҳи Рамазонга туҳфа бўлди.

Тақдимот сўнгида устоз қориларга, фахрий ёрлиқлар, Қуръон ходимларига ташаккурномалар ҳамда эсдалик совғалар улашилди.

Тадбир якунида устозлар томонидан дуолар қилинди.

Китоб тақдимоти «Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф» жомеъ масжидида ҳам катта экранда намойиш этиб борилди.

Шунингдек, ахборот ҳамкорларимиз muslim.uz, AlQuran.uz, Azon.uz ва AzonTV, Qur’on TV илмий-маърифий онлайн телеканалларида онлайн тақдим этиб борилди.

«Ўзбек қориларининг олтин силсиласи» китобини «Hilol nashr»нинг китоб дўконларидан харид қилишингиз мумкин.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Исҳоқжон домла Бегматов

Муборак Рамазон ойидан бир неча кун олдин АҚШнинг Филадельфия озиқ-овқат банки маҳаллий мусулмон бизнес ассоциацияси билан биргаликда муҳтожларга 6000 порция озиқ-овқат маҳсулотларини тарқатади.
Islam.ru хабар қилишича, Philabundance озиқ-овқат банки иккинчи йил Рамазон ойида ҳар куни 200 дан ортиқ оилага ифторлик учун таомлар етказиб беришни мақсад қилган. "Рамазон ойи давомида биз нафақат кундузи овқатланиш ва ичишдан воз кечишга, балки муҳтожлар овқатланиш имкониятига эга бўлишига ишонч ҳосил қилишига ёрдам берамиз", деди штат сенатори Шариф Стрит.
Philabundance раҳбари Лори Жонснинг таъкидлашича, бу йилги ифторликларга муҳтожларни хурсанд қиладиган соғлом ва тўйимли овқатларга алоҳида эътибор беорилмоқда.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

«Аллахумма барик ляна фи Раджаб ва Ша’бан ва баллигна Рамадан» — «О, Аллах! Наполни баракатом и благодатью для нас месяцы Раджаб и Шабан, позволь нам дожить до Рамадана!» — эта молитва не сходила с уст Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), начиная с месяца Раджаба, передает islamisemya.com.
Главное в ней — желание снова испытать благодать Рамадана — месяца мусульманского поста. По словам Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), Рамадан — проводник человека к вратам Рая, при соблюдении всех необходимых предписаний.
Особенность данной молитвы состоит и в том, что она напоминает нам о необходимости подготавливать своё сердце к посту — дару Рамадана — в течение двух месяцев до его начала — месяцев Раджаба и Шабана.
Таким образом, ожидание Рамадана — это трепетное ожидание обязательного поста, как это делал Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям).
Поскольку пост в Исламе — вид не только материального, телесного поклонения Аллаху, а в большей степени духовная работа человека, к нему следует тщательно готовиться внутренне, как, собственно, и к другим видам религиозных действий. Ведь именно от внутреннего настроя, от духовного состояния зависит качество и польза исполненных перед Всевышним обязательств.
Так, например, собираясь совершить молитву — намаз — сначала мы выполняем ритуальное омовение, надеваем чистую одежду и самое главное — всё это стараемся делать с ниятом — глубоким намерением. Готовые к встрече с Аллахом в определённое Им время, поворачиваемся лицом в сторону Каабы и только после этого приступаем к молитве.
То же в отношении Хаджа — паломничества к Дому Аллаха. Возможно даже, что подготовка к нему требует еще больших внутренних усилий, ведь обязательный Хадж совершается только один раз, но будет ли принято паломничество, совершенное лишь телом, но без души?
Не случайно Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) называет лишенный духовной глубины пост — «голоданием», а намаз — «наклонами вверх и вниз». Соблюдаемый пост становится мусульманским образом жизни, которым человек способен проникнуться в течение этого месяца. Поэтому справедливо будет спросить себя, готовы ли мы к посту? Другими словами, готовы ли мы жить согласно дисциплине Ислама? Поэтому, если мы намереваемся вступить в Рамадан с твёрдым решением очиститься, обновить себя, окунувшись в благоуханный сад истинно исламского образа жизни, нам необходимо всем сердцем готовиться к этому.
Пост — это один из видов поклонения Всевышнему, а значит, способ тренировки состояния духа, не забывающего Аллаха ни на миг. Пост — это воздержание ради Него, управление своей жизнью в пределах, установленных Творцом. Воздержаться — значит «обуздать руки, язык, тело… научиться дисциплине…», — как верно отметил Хаджи Бекташ Вели, давая определение Исламу. Ведь пост — это наука идеального поклонения, это и есть Ислам.
Чтобы дисциплинировать свои интересы во время соблюдения поста, нужно чётко знать, что является халялем — разрешённым и что — харамом — то есть запрещённым не только в повседневной жизни, но и исключительно в этом месяце. Так, например, если в Исламе существует запрет на определённого рода пищу, то в дневное время Рамадана запрещена даже пища, определенная как «халяль». Так пожелал наш Создатель, и мы, старающиеся быть смиренными перед Ним, должны следовать Его указаниям. Потому, готовясь к посту, нам нужно полностью отдаться Его воле, и, чтобы угодить Аллаху, дисциплинировать все сферы наших желаний.
Тауба — покаяние. Это своеобразный откровенный разговор со своей душой, допрос своего нафса — словно прощупывание всего себя изнутри с целью выявления недостатков: осталась ли на нас грязь, чисто ли сердце, требует ли очищения наше сознание, верны ли критерии, по которым мы живем, не противоречат ли Исламу наши взгляды и образ жизни? Полное очищение во время поста — телесное и духовное — необходимо.
Имсак
Пост — вид поклонения, смена привычного механизма функционирования нашего тела. Пост представляет собою имсак — дневное воздержание, предполагающее дисциплину тела, которая, в свою очередь, ведёт к дисциплине духа.

Мир мусульманина — это доступный мир халяля — разрешённого, состоящий из дозволенных Исламом действий — мубах. Круг того, что считается «мубахом» и «халялем», весьма широк, но есть и черта, которую нельзя преступать, потому как за ней мир, запрещённый Творцом. Всё в Исламе подчинено дисциплине: употребление пищи и воды, приобретение и использование материальных благ, половые отношения и так далее. Этот образ жизни был предложен человеку, потому что только он создан обладающим сознанием. Однако сознание, лишённое дисциплины, подчиняет человека низменным инстинктам и может привести к самым страшным последствиям. Пост в месяц Рамадан приучает сознание к дисциплине.
Конечно же, обуздать человеческие страсти и слабости непросто. Человек ненасытен, стремление к большему будит в нём самые низменные качества. Но именно имсак помогает с этим справиться. Его требования распространяются на все органы и поступки мусульманина. Контролировать необходимо руки, язык, сдерживать половое влечение.
Отдельно следует сказать о правильной работе сердца как высшей ступени дисциплинированности и воздержанности. Месяц поста призван воспитать его, чтобы сделать так называемым «кальби имсак» — воздержанным сердцем. Научить сердце воздержанию — значит глубоко усвоить те границы и запреты, которые Аллах установил в жизни человека, довести это осознание необходимости и неизбежности подчинения Создателю до мозга и костей.
Говоря о семи видах добродетелей, совершение которых позволит праведникам находиться в тени Арша во время Дня Суда, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) обратил внимание слушающих на историю Юсуфа (алейхиссалям), который взмолился Аллаху в тот момент, когда Зулейха звала его к себе. Это и есть внутренняя дисциплина. Чтобы обрести её, этот внутренний стержень, прежде всего, необходимо чётко понимать, что мусульманин обязан научиться обладать ею, поскольку без внутренней дисциплины он перестаёт быть человеком. Затем обратиться к Создателю, внимать Его призыву, строить свою жизнь согласно предписаниям Ислама. Для этого неготовое к смирению сердце следует лечить, восстанавливать, оживлять. Приступая к посту, сердце должно научиться воздерживаться, и пребывать в этом состоянии не только на время поста, но и после, в другие дни.
Инфак
Кроме того, Рамадан — месяц инфака — затрат по обеспечению ближних. Это время дано нам, чтобы вспомнить о тех, кто голоден, несчастен, лишён самого необходимого. В момент ифтара — разговения, после многочасового воздержания от пищи и воды, постившемуся стоит задуматься о том, кто истинно даёт нам ризк — пропитание, о том, что инфак — это тот же ризк, данный Аллахом одному мусульманину при помощи другого. Но осуществлять инфак не так-то просто. Недаром всё ещё бытует поговорка: «Деньги и вещи — часть души человека» — видимо, многим из нас, по-прежнему трудно с ними расставаться. Следовательно, инфаку нужно учиться — учиться отдавать с мыслью о том, что отдаёшь часть того, что ниспослано Всевышним. Отдавать, не ожидая благодарности и похвалы, не поддаваясь тщеславию и гордости.
Благодаря инфаку происходит очищение души от страсти к стяжательству и накопительству. Таким образом, программу инфака как воспитания души можно выразить следующими словами: «Моя жизнь и всё, что у меня есть — по воле Аллаха и только ради Него. Всё моё существо принадлежит Всевышнему. У меня нет богатств, нет ничего своего — всё от Него и всё вернётся к Великому. Все дано мне во временное пользование, которыми пользоваться я должен согласно предписаниям Создателя».
Закят аль-фитр
Кроме инфака добровольного, в Рамадане существует практика обязательного подаяния, которая называется закят аль-фитр. Это пожертвование в пользу бедных и нуждающихся по окончании месяца поста. Закят аль-фитр может послужить своеобразной подготовкой к обязательному закяту в другие месяцы. И лучше всего её осуществлять в атмосфере поста, когда сердца мусульман ещё более смягчаются, когда постившемуся становится понятно, как чувствуют себя голодающие, испытывающие жажду и другие нужды люди, вынужденные жить, словно держать пост каждый день.

Таким образом, Рамадан — месяц совершенства Ислама, когда заново расцветает личность мусульманина, это дуновение свежести, прикосновение которой оживляет каждую клеточку человеческого тела и души, это укрепление взаимоотношений со Всевышним. Ислам — это лучший образ жизни, и рамадановский пост способен шлифовать все наши негладкие поверхности души, он обтёсывает неровности нашей жизни, чтобы форма её радовала глаз. Готовы ли мы к такому осмыслению жизни, которое позволит Исламу стать постоянным хозяином наших сердец и домов? Ин ша Аллах, готовы…

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана