"Ҳидоя" ўрта махсус ислом билим юрти талабаси

Абдураҳманов Нўмон

Бельгиянинг «Travel Tomorrow» ахборот порталида Ўзбекистоннинг Бенилюкс давлатларидаги Фавқулодда ва мухтор элчиси Дилёр Ҳакимовнинг «Нега Самарқанд ЮНВТО 25-Бош Ассамблеясига мезбонлик қилишга муносиб» сарлавҳали мақоласи чоп этилди, деб хабар бермоқда «Дунё» АА.

Мақолада замонавий туризм Маккаси бўлган Самарқанд 2023 йилда БМТ Жаҳон сайёҳлик ташкилоти (ЮНВТО) Бош Ассамблеясининг 25-сессиясига мезбонлик қилиши маълум қилинган.

«Самарқандда сайёҳлар нафақат ҳордиқ чиқариши, табиатдан баҳра олиши, меъморий ёдгорликлар, урф-одатлар ва маданият анъаналари билан танишиши, балки хилма-хил миллий таомларнинг жилоси ва таъмини ҳис этиши мумкин, - дея қайд этади элчи. – Шаҳарнинг тарихий меъморий ёдгорликлари бугунгача сақланиб қолган ва улар Марказий Осиё минтақасининг асосий сайёҳлик масканлари ҳисобланади”.

Таъкидланишича, бугунги кунда Ўзбекистонда туризм соҳаси миллий иқтисодиётнинг жадал ривожланаётган тармоқларидан бири ҳисобланади. Самарқанд халқаро аэропортини тўлиқ замонавийлаштириш, янги йўловчи терминали, учиш-қўниш йўлаги ва бошқа объектларни қуриш бўйича ишлар амалга оширилмоқда.

“Самарқандда энг йирик сайёҳлик форумининг ўтказилиши миллий туризм соҳасини янада ривожлантириш, аҳоли фаровонлигини юксалтириш, сайёҳлик хизматлари экспортини ошириш, шунингдек, мамлакатнинг глобал сайёҳлик йўналиши ва минтақадаги туризм соҳасининг етакчи иштиркочиси сифатидаги нуфузини мустаҳкамлашга хизмат қилишига ишонамиз”, - дея ўз сўзига якун ясаган Ўзбекистон элчиси.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

ХХ аср сўнггида мусулмон оламида ислом ниқоби остидаги ақидапарастлик гуруҳларидан ташқари яна бир таҳдиднинг янги қатлами намоён бўлди. У ҳам бўлса мазҳабсизликка чақирувчилар тоифасидир. Ҳаракат тарафдорларининг даъвосича, Исломда унга эътиқод қилувчи шахс учун суннийликдаги тўрт ёки ундан бошқа фиқҳий мазҳабларнинг бирига эргашишлик шарт қилинмаган. Агар мусулмон шахс, бирор шаръий масалада улардан бирининг йўлини ўзига лозим тутса, у кўр–кўрона тақлид қилгани учун хатокор мутаассиб ва динидан ажралган фирқа ва гуруҳлардаги шахслар каби адашади.

Мазкур тоифага кирувчи шахслар исломга амал қилишнинг асосида фақатгина Китоб (Қуръон) ва сунна туриши лозимлигини таъкидлашади. Уларнинг фикрича, бу икки манба хатолардан холи. Аммо фиқҳий мазҳабларга эргашиш эса, Китоб ва Сунна таълимотидан кўра, кўпроқ шахслар ижтиҳод (фикр)ларига тақлид қилиниши билан тавсифланади. Бу эса, хатога йўл қўйиш ва нуқсонлардан холи бўлишни тўлиқ кафолатлай олмайди. Қолаверса, исломдаги фиқҳий мазҳаблар ҳижрий III асрдан сўнг пайдо бўлганлиги эътиборидан, бидъат ишлардан саналиб, сунна таълимотига кўра ҳар бир динга киритилган янгилик шубҳасиз залолатга маҳкумдир. Саҳобаи киромларнинг барчаси ҳам Аллоҳнинг китоби ва Расулуллоҳнинг суннатигагина мурожаат қилганлар. Улар бирор–бир масалада Қуръон ва суннадан далил тополмай қолгандагина ижтиҳодга қўл урганлар. Бу эса, асосий эътибор қаратиладиган ва эргашиладиган ҳолат.

Ўзларини ислом динининг фидойилари деб эълон қилаётган бу тоифа тарафдорлари Қуръон ва сунна турганда фиқҳий мазҳабларга эргашиш айнан мусулмонлар ўртасида ихтилофлар пайдо бўлишига замин яратилиши ва бу уларнинг бирлигига раҳна туғдираётганлиги жар солинмоқда.

Аслида, мазҳабсизлик даъвосини ёйишнинг ўзи ихтилоф манбаи бўлиб, Ислом дини, хусусан мусулмонлар бирлигига улкан таҳдид туғдирадиган омил эканлигига шубҳа йўқ. Улар ўзларини мазҳабсиз деб даъво қиладилару, аслида ўзлари ҳам намоз ва бошқа ибодатларда ўша тўртта машҳур мазҳаб имомларидан бирига эргашади. Мазҳабга эргашиш аслида залолатдан узоқ бўлмоқ демакдир. Мазҳабсизлик тарафдорлари ўз даъволарини асослашда ихтилоф  ва тақлид ибораларига алоҳида урғу берадилар.

Маълумки, исломда ихтилоф ақидавий ва фиқҳий йўналишларга хос. Ақидавий ихтилоф Аллоҳ таолога эътиқод қилишда турли туманлилик шаклда юзага келиб, мусулмонлар ички бирлигининг заифлашуви, турли тоифаларга бўлиниб кетишдек салбий оқибатларга сабаб бўлган. Бунинг оқибатида хорижий, мўтазилий, қадарий, жабарий ва муржиий каби кўплаб тоифалар вужудга келишига замин яратилган.

Фиқҳий ихтилофлар эса мутлақо бошқа мазмунга эга бўлиб, мазҳабларнинг ибодат, ижтимоий-иқтисодий ва ҳуқуқий муносабатларга турлича ёндашувнинг натижаси ўлароқ вужудга келган. Бундай ҳолат асло нуқсон ёки ихтилоф манбаи сифатида талқин этилиши мумкин эмас. Аксинча, ислом шариатининг замон ва маконга мослашувчанлиги ва мусулмонлар учун кенг имкониятлар мавжудлигидан далолат беради. Масалан, бирор-бир манзилга етиш учун турли томонлардан бориш имкони бўлса, киши нисбатан энг яқин ва қулай йўлни танлайди. Мусулмон шахси томонидан бирор бир мазҳабни тутиши ҳам айнан шундай ҳолатга қиёслаш мумкин. Зеро, уларда у ёки бу масала муайян халқ, миллатнинг урф-одатлари, қадриятлари, менталитети ҳамда ижтимоий муносабатларнинг характеридан келиб чиқиб энг қулай ва маъқул шаклда ҳал қилинган.

Ислом уламоларининг иттифоқига кўра, диннинг аслига тааллуқли бўлган ақидавий масалаларда тақлид қилиш мумкин эмас. Унинг акси ўлароқ, фиқҳий масалаларда эса, бирор-бир мазҳабга эргашиш, яъни тақлид қилиш лозим бўлади.

Шайх Рамазон Бутий айтадилар: “Мазҳабсизлик диндан чиқиб кетишга олиб борувчи кўприкдир”. Бундай ҳаракатлар эса ҳадисларда ва уламоларнинг асарларида қатъий қораланган. Қайд этилган мулоҳазалар “Қуръон ва ҳадисгагина амал қиламиз”, – дея ўзларини мужтаҳид билиб, фиқҳий мазҳабларни инкор қилаётганлар аслида, бу ҳаракатлари билан диний бирлик ва ақидавий якдилликка раҳна солаётганлигини исботлайди. Қолаверса, бундай иддаолар асрлар давомида мавжуд бўлиб келаётган мазҳаблар асосчилари ва уларнинг таълимотларига нисбатан бўҳтон бўлиб, мусулмон шахсини адаштиришга қаратилганлигини хулоса қилиш ўринли бўлади.

Хулоса қилиб айтганда ислом динидаги мазҳабларнинг турли туманлиги ноқис ҳолда бўлмасдан балки бир ҳикматдир. Бу умматларга енгиллик ва осонликдир. Аммо бу ҳикматни тушунмасдан ихтилоф чиқариш эса катта мусибатдир. Бу англашилмовчиликдан кўпрок мусулмонларнинг ўзи зарар кураётганлари хам маълум. Шунинг учун ихтилофларга бормасдан илм- маърифатга ёндошиш эса асосий вазифа бўлиб қолмоқда. Шуни хам айтиб утиш керакки ихтилоф чиқараётганларнинг кўпчилигини ёшлар ташкил қилади. Бунга сабаб уларнинг ёшлиги ва шу соха бўйича билимларининг етишмаслиги, қолаверса, кимларнингдир сўзларига алданиб қолишларидир. Инсоннинг онгига биринчи қабул қилшига маълумот  нотўғри булсада, тўғри хабар сифатида қабул қилишар экан. Шундан кейин унга тўғри маълумот берилса хам нотўғри деб қабул қилади. Шунинг учун биринчи олинаётган маълумот ҳақиқий тўғри эканини аниқлаш ва кейингина уни хотирада сақлаш лозим бўлади.

Узоқов Абдулвосид

16 декабря в Уфе в рамках Международной конференции по проблемам исламского образования состоялось подписание генерального соглашения о создании Евразийской ассоциации содействия исламскому образованию.
Как сообщает Башинформ, мероприятие является частью Международного форума «Ислам и образование», который проходит в эти дни в Уфе. Организаторы — Центральное духовное управление мусульман России, Российский исламский университет и Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы. В нем принимают участие представители духовных управлений мусульман и религиозных образовательных учреждений стран СНГ. В повестке форума — обсуждение актуальных проблем исламского образования, а также выработка мер по расширению взаимодействия и укреплению сотрудничества мусульманского сообщества.
Как сообщили организаторы, создание Евразийской ассоциации содействия исламскому образованию играет важную роль при этом. Реализация проекта по созданию ассоциации обсуждается с 2019 года.
Главная цель нового образования — необходимость распространения правильного понимания ислама и его важной роли в развитии мировой цивилизации, который опирается на принципы добра, справедливости и толерантности. А это в свою очередь потребует расширения и укрепления взаимодействия между ведущими исламским духовными образовательными организациями на Евразийском пространстве. По словам специалистов, Евразийская ассоциация содействия исламскому образованию — это возможность построить современную систему интегрированного исламского образования.
Сегодня генеральное соглашение о создании ЕАСИО подписали представители духовных управлений мусульман и исламских учебных заведений Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана, Белоруссии. Инициатором выступило ЦДУМ России во главе с муфтием Талгатом Таджуддином.
«Наша страна — огромная и великая и по территории, и по миру и согласию между всеми народами нашей Отчизны. Так было на протяжении всей ее истории, мы веками сохранили это единство, никакие внешние нападения, внутренние потрясения не поколебали этого. Но последние полстолетия мы страдали от экстремизма, терроризма, проникновения радикальных течений. Все это внесло недоверие, подозрение между странами и государствами, потому что все это делалось якобы от имени ислама, но на самом деле, все теперь понимают, этим занимались другие страны с Запада. Сейчас во всем мире идет духовно-нравственное возрождение, и главнейшая роль при этом принадлежит вопросу образования. Здесь важна подготовка отечественных кадров духовенства. Уверен, что подписанное сегодня соглашение о создании Евразийской ассоциации содействия исламскому образованию поможет странам СНГ, которые внесли огромный вклад в развитие исламской мысли, сотрудничать в донесении до наших детей ценностей традиционного ислама. И если молодое поколение будет образовано в этом плане, то никакие посторонние течения не проникнут в их разум», — отметил Верховный муфтий Талгат Таджуддин.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Деньги будут направлены на электрификацию 465 км железнодорожной линии, соединяющей крупные городские центры в западной части Узбекистана, благодаря этому улучшится не только сфера торговли, но и туризма.
Как передает UzNews.uz, проект позволит электрифицировать трассу, соединяющую Бухару, Мискин, Ургенч и Хиву. Скоростные поезда, двигающиеся со скоростью до 250 км/ч, позволят сократить время в пути между Бухарой и Хивой до двух часов и сделают возможным путешествие в Хиву из столицы за семь часов.
«Проект АБР поможет создать экономический коридор, соединяющий богатую историческим наследием Хорезмскую область с остальной частью Узбекистана, поддерживающий восстановление туризма после COVID-19 и дальнейшее превращение страны в региональный транзитный узел», - сказал генеральный директор АБР по Центральной и Западной Азии Евгений Жуков.
Благодаря данному проекту Узбекистан сможет улучшить связь и торговлю с соседними странами и за их пределами за счет увеличения частоты и качества железнодорожных перевозок.
Сообщается, что как только линия Бухара - Хива будет электрифицирована, ожидается, что ежегодный пассажиропоток к 2026 году увеличится до 1 млн пассажиров. Сегодня пассажиропоток по этому направлению составляет примерно 280 тыс. пассажиров. По прогнозам, к 2026 году объем грузоперевозок достигнет в общей сложности 11,8 млн тонн в год.
В рамках этого проекта также планируется поддержать развитие индустрии туризма путем разработки системы электронных билетов, обучения и привлечения женщин к управлению туризмом, а также руководства городским развитием вокруг железнодорожных станций с функциями доступа и безопасности для женщин, детей, пожилых людей и граждан с инвалидностью.
«Проект АБР окажет благотворное влияние на сельское хозяйство, промышленность и туризм. Он также поможет Узбекистану перейти на низкоуглеродный транспорт», - сказал директор АБР по транспорту и коммуникациям в Центральной и Западной Азии Хидеаки Ивасаки.
Что же касается поддержки гендерного равенства, то на обучение девушек железнодорожным операциям и управлению АБР предоставит Узбекистану грант в размере $300 тыс.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана