26 декабря в Управлении мусульман Узбекистана состоялась встреча с партнером по совершению Хаджа и Умры в Саудовской Аравии - главой компании «Аль-Хидая» шейхом Салехом Салимом Бахвайни. Гостья встретили председатель Комитета по делам религий Ортикбек Юсупов и председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий Усмонхон Алимов.

Выступая в начале встречи, муфтий подчеркнул, что сотрудничество с компанией «Аль-Хидая» ведется в течение многих лет и успешно выполняются договоренности по совершению Хаджа и Умры. Он также обратил внимание на необходимость дальнейшего повышения уровня паломнических услуг в новом сезоне паломничества, улучшения качества гостиничных и транспортных услуг, а также приготовления блюд, достижения выделении достаточных мест в долинах Мино и Муздалифа и обеспечения рабочих, поваров и представителей медицинских учреждений со всеми необходимыми условиями.

В разговоре Ортикбек Юсупов подчеркнул необходимость получения во время сезонов хаджа и умры нового отеля в Медине, при этом обратить внимание на наличие места общественного питания и выделение специальных служебных номеров для представителей рабочих и медицинских групп.

В свою очередь, глава партнерской компании «Аль-Хидая», шейх Салех Салим Бахвайни сказал, что для его компании является большой честью обслуживать паломников из Узбекистана, и сделает все возможное, чтобы оправдать доверие. Он также заявил, что располагает возможностями выполнения всех вышеупомянутых проблем и требований. В конце своего выступления он выразил благодарность за взаимовыгодное и доверительное сотрудничество.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Хорошо известно, что в настоящее время возникает ряд серьезных политических и идеологических конфликтов во всем мире. Научные исследования по этому вопросу показывают, что идеологическим нападкам подвергаются не только новые, молодые государства, получившие независимость в нынешнем периоде, но и сильные государства.
Среди глобальных проблем существуют различные угрозы и вызовы, такие как межрелигиозные, межэтнические, культурно-межцивилизационные конфликты, кибертерроризм, незаконное оружие и торговля наркотиками, торговля людьми.
В частности, религиозный фанатизм привел к расширению международного терроризма и процессу «исламофобии» в западных странах, что привело к массовым политическим потрясениям. Имеются попытки связать мусульманскую религию с международным терроризмом, осуществляются оскорбительные нападки на пророка Мухаммада путем публикации различных карикатур в западных СМИ, озвучиваются односторонние заявления, недальновидные выводы, оскорбляющие религиозные чувства мусульман.
«Исламофобия» означает «посеять страх и ненависть к Исламу». ... Такое поведение мусульман даст исламофобам мощное оружие, чтобы использовать его против Ислама. «Исламофобия» означает страх и гнев ислама и мусульман.
Очевидно, открытые нападения на Ислам представляют собой реакцию западных властей на всплеск исламской культуры, который они посчитали угрожающим установленному мировому порядку.
По мнению профессора политических наук в Международном Малайзийском Исламском Университете, доктора Лоуей Сафи, существуют четыре тенденции развития исламофобии в СМИ: 1) искажение представлений об исламском мировоззрении и обычаях;
2) связь ислама с радикальными мусульманскими лидерами и группировками;
3) мнение об исламе как об источнике беспокойства и опасности для западного общества; 4) оправдание ожесточения и агрессии по отношению к мусульманам.
Многие исследователи считают, что исламофобия поддерживается в западных странах из-за резкого увеличения числа мусульман, а ислам конкурирует в западной цивилизации. Между тем, мусульмане проживаюшие здесь не воспринимают западные традиции, а все чаще распространяют исламские ценности. Как утверждают социологи, в 21 веке ислам будет расти быстрее, чем любая другая из основных религий. Например, число мусульман в мире сегодня составляет около 1,8 миллиарда человек. Между тем, удельный вес мусульман к 2025 году составит 30% мирового населения, и мусульманином будет каждый третий житель планеты. В западном мире некоторые из боевиков, которые испытывают ненависть к исламу, пытаются разжечь пламя конфликта между нациями и религиями, между людьми всего мира. Действия исламофобов наносят ущерб не только мусульманам мира, но и ведущим западным компаниям, экономике их страны, из-за бойкотов, объявленных мусульманами со всего мира.
В то же время Узбекистан считает, что борьба с терроризмом не должна трансформироваться в исламофобию и обретать форму явного или скрытого противостояния с исламским миром. В этой связи, Первый Президент Узбекистана Ислам Каримов предостерег от попыток "исказить суть просвещенного, миролюбивого, толерантного Ислама, разжечь вражду к нашей священной религии, связать его с международным терроризмом". По его мнению, «несмотря на то, что сегодня во всем мире отмечается интерес к религии ислама и увеличивается число ее сторонников, существует необходимость правильно объяснять истинную сущность ислама и пропагандировать благородные идеи исламской культуры в целях повышения уровня духовности народа, его духовного очищения, стремления к добру и благородству».
В последние несколько лет мы обеспокоены растущим давлением на ислам в разных странах и увеличением исламофобии. В то же время эта ситуация может свести на нет наши действия во имя мира и стабильности, процветания и не ислючена вероятность еще большего укрепления экстремизма и терроризма.

Узбекистан твердо убежден в том, что разрешение любых острых противоречий и столкновений возможно только политическим путем и мирными средствами, при неукоснительном соблюдении основных принципов международного права. И это миролюбивая политика нашей страны получает поддежку всего мирового сообщества.

M. Мухаммадсаид, имам-хатиб мечети «Эшон бобо» Ургенчского района

Савол: Сафарда тўрт ракатли фарз намозлари икки ракат ўқилишини биламиз. Манзилга машинада тез етиб олиш мумкин бўлгани боис бу намозларни тўлиқ ўқиса бўладими? Шу ҳақда маълумот берсангиз.

(Андижон вилояти, Жалолобод тумани).

Жавоб: Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам билан Мадинада пешинни тўрт, асрни Зулҳулайфада икки ракат ўқидим”, деганлар (Имом Муслим ривояти). Ушбу ривоятда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам сафарни қасд қилган бўлсалар ҳам, Мадинадан кетишга улгурмаганлари учун пешинни тўрт ракат қилганлар ва шаҳардан чиқиб Зулҳулайфа деган жойда асрни қаср қилганлар.

Мусофир киши тўрт ракатли фарз намозларни қаср, яъни, икки ракат қилиб ўқиши ҳанафий мазҳабида вожиб, уни тўрт ракат ўқиса, гуноҳкор бўлади (“Мухтасари Виқоя”). Чунки тўрт ракатли фарз намозларнинг икки ракати мусофирга фарздир (“Ҳидоя”, “Фатовои Ҳиндия”). Бу дегани, агар уни тўлиқ ўқиб биринчи қаъдада адашиб ўтирмаса, охирги қаъдада ўтирмагани учун намози бузилади, деганидир. Мусофирнинг белгиланган масофани тез ё секин босиб ўтишига қаралмайди ва тезюрар уловлардаги киши ҳам қаср қилиб ўқийди.

Мусофир ўз юртининг уйларидан ўртача пиёда юришда уч куну уч кечалик (камида 90 километр) масофани қасд қилиб, шаҳри ёки қишлоғининг четидаги уйлардан ажраган одамдир. Шаҳарга туташган қишлоқ бўлса, ўшандан ўтиши билан унинг мусофирлиги бошланади (“Ал-Мавсуъатул фиқҳия”).

“Сўраган эдингиз” китобидан