muslim.uz
Ҳижрат
“Ҳижрат” сўзи араб тилида «ажрамоқ», «тарк этмоқ» маъноларини билдиради. Ҳижратнинг шаръий истилоҳдаги маъноси эса Аллоҳ таолонинг розилиги йўлида «Куфр диёри»ни тарк этиб, «Ислом диёри»га кўчиш ҳисобланади.
«Ислом диёри» – жамоат намозлари, азон, жума, ҳайит ва бошқа Ислом шиорлари ва ҳукмлари амалда бўлиб турган юртдир.
«Куфр диёри» – куфр ҳукмлари очиқ-ойдин бўлган ерлар. Яъни, у ерда Ислом ҳукмлари ва шиорлари зоҳир эмас, балки, куфр ҳукмлари устун бўлади.
Уламолар ҳижратнинг ҳукми борасида қуйидагича айтадилар:
Исломнинг аввалида ҳижрат мандуб, яъни тарғиб қилинган амал эди. Кейин Маккадан Мадинага ҳижрат қилиш фарз бўлди. Макка фатҳ қилинганда эса ҳижратнинг вожиблик ҳукми бекор бўлди. Иш яна мандубликка қайтди. Демак, фарз ҳижрат тугатилиб, мандуб ҳижрат қолган. Ўз мазмунига кўра ҳижратнинг Қиёмат кунигача давом этишини ифода этувчи ҳадисларда ана шу мандублик назарда тутилган. Бу Имом Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳ ва Шофеъийлардан Хаттобийнинг қарашларидир. Бизнинг ҳанафий уламолари мана шу фикрни таъкидлайдилар (Ал-Хаттобий «Маъолимус-сунан, Имом Сарахсий «Мабсут», Косоний «Бадоиъус-саноиʼ», Ибн Обидин «Раддул-муҳтор», Алий Қори «Мирқотул-мафотиҳ»).
Бу ерда шуни эслатиб ўтамизки, ҳижрат деганда доим «Куфр диёри»дан «Ислом диёри»га кўчиш тушунилади. Демак, мазкур имомларимиз «Куфр диёри»дан «Ислом диёрлари»га кўчишни мандуб ҳукмида қолди, вожиб ҳукмида эмас, деганлар. Албатта, уларнинг мандуб деган гаплари «Ислом диёри»дан чиқиб кетаётганларга тегишли эмас;
Баъзи уламолар ҳижрат гуноҳу ёмонликлардан четланишдир. Бу ҳақда Пайғамбаримиз алайҳиссалом шундай дейдилар: «Албатта, ҳижрат икки хислатдир: гуноҳлардан четланиш ҳамда Аллоҳ ва Расулига ажралиб келиш...» (Имом Аҳмад ривояти, 1671-ҳадис).
Бошқа ҳадиси шарифларда Пайғамбаримиз алайҳиссалом шундай деганлар: «Ҳижрат қилувчи хато ва гуноҳлардан узоқлашган кишидир» (Имом Ибн Можа ривояти, 3934-ҳадис).
Демак, юқоридаги уламоларнинг фикрларидан маълум бўлдики, бизнинг мусулмон диёрларда киши фақатгина гуноҳ ва маъсиятлардан ҳижрат қилиши тасаввур қилинар экан. Аллоҳ таоло барчаларимизни гуноҳларнинг каттаю кичикларини тарк қилувчи кишилардан қилсин.
САЛИМХОН ЖАМОЛИДДИНОВ
Мир Араб олий мадрасаси 2-босқич талабаси
قام سماحة المفتي بزيارة للمسجد الجامع الذي أعيد بناؤه
قام رئيس إدارة مسلمي أوزبكستان و سماحة المفتي نور الدين داملا بزيارة في 19 مايو من العام الجاري الى حفل افتتاح المبنى الجديد لمسجد جامع "دار الآمان" الذي أعيد بناؤه في ناحية ميرزا أولوغبيك بمدينة طشقند وصلاة الجمعة.
وفي بداية صلاة الجمعة هنأ سماحة المفتي أهل هذا المسجد بالمسجد الجديد الجميل والمريح الذي أعيد بناؤه وبارك كل أصحاب الكرماء الذين ساهموا في بناء المسجد. ثم أوضحوا للجماعة حديثاً عن المفلس أي من خسر من وجهة نظر الإسلام وألقوا محاضرة عن الدروس والفوائد التي يمكن أن تستخلص منه.
وبعد موعظة سماحة المفتي المشجعة للخير أديت صلاة الجمعة وتلىت الايات من القرآن ودعي الى دعاء الخير الى حق رفاهية شعبنا والجماعة وأعرب عن التمنيات الطيبىة لبناة المسجد ودعي بدعاء الخيرفأطيب التمنيات لبناة المسجد .
للعلم بدأت أعمال إعادة إعمار المبنى الجديد لمسجد "دار الآمان" في عام 2019 م. حتى هذا الوقت. كان المسجد في حالة ضيقة وسيئة. ولعدم القدرة على الصلاة تسبب في كثير من الإزعاج على المصلين في صلاة الجمعة. وكانت إدارة المسجد وأهالي الحي قلقون للغاية من هذا الوضع وشرعوا في بناء مبنى جديد للمسجد.
بعد بضع سنوات تم بناء مسجد بجميع وسائل الراحة الحديثة بدلاً من المبنى القديم حاليا ، تبلغ المساحة الإجمالية للمجمع نصف هكتار ويبلغ الحجم الإجمالي لمبنى الإدارة 1.5 متر مربع. ويشكل يمكن أن يستوعب المسجد المكون من ثلاثة طوابق أكثر من 4000 شخص بما في ذلك غرفه الجديدة وشرفاته وأرضه. ولديه كل الظروف للأيام الباردة والساخنة.
يضم المسجد الجامع الجديد غرفًا إدارية ومكتبة حديثة وقاعة اجتماعات ومباني إضافية أخرى. يخدم المرحاض 70-80 شخصًا في المرة الواحدة. تمنح المئذنة التي يبلغ ارتفاعها 36 متراً المسجد كرامة خاصة. في الوقت نفسه فإن موقف السيارات الكبير والموقع النظيف بيئيًا للمسجد أي بالقرب من البساتين يمنحان الشخص شعورًا خاصًا.
خدمة الصحافة لادارة مسلمي اوزبكستان
18 مايو - اليوم العالمي للمتاحف
نظم طلاب المدرسة ا لثانوية الاسلامية باسم "الإمام الترمذي" رحلة إلى "متحف ترمذ الأثري" بمناسبة "18 مايو - اليوم العالمي للمتاحف".
متحف ترمذ الأثري هو المتحف الأثري الوحيد في بلادنا وأحد المتاحف المتخصصة. وهذا المتحف هو أحد الأماكن المثيرة للاهتمام في مدينتنا حيث يتم إحياء تاريخ آلاف السنين لواحة سورخان القديمة.
يتكون متحف ترمذ الأثري من بهو و9 قاعات عرض رئيسية وقاعة عرض نقود وقاعة عرض مخصصة لعالم الآثار الياباني كاتو كيوسو وقاعة عرض صغيرة ومعرض تحت الشرفة. يحتوي المتحف أيضًا على مكتبة بها مخطوطات وأدب نادر. يحتوي الدهليز على مكتشفات من العصر البرونزي (3-2 ألف سنة قبل الميلاد) إلى القرن الخامس عشر الميلادي.
تحتوي هذه القاعة على معروضات من العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث. القاعة الثانية تسمى "واحة سورخان في العصر البرونزي" (3-2 ألف سنة قبل الميلاد) وتعرض معروضات من هذه الفترة. وتسمى الغرفة الثالثة "الثقافة البكتيرية القديمة" (بداية الألفية الأولى قبل الميلاد - نهاية القرن الرابع قبل الميلاد) وتتكون من أمثلة الثقافة المادية في أواخر العصر البرونزي والفترات الحديدية المبكرة لواحة سورخان. القاعة الرابعة - الإسكندر الأكبر والثقافة الجرثومية للدولة الهلنستية (329 قبل الميلاد - منتصف القرن الثاني قبل الميلاد) تحتوي القاعة على معروضات من غزو الإسكندر الأكبر حتى سقوط المملكة اليونانية البكتيرية. وتأخذ العناصر والنتائج القيمة المتعلقة بعلم المسكوكات مكانها في قاعة معرض العملات.
يوجد في المعرض تحت الشرفة معروضات كبيرة. تحتوي المكتبة على أكثر من 3700 مخطوطة وأدب تاريخي وكتب فنية. اعتبارًا من عام 2020 ، بلغ إجمالي عدد المعروضات في صندوق متحف ترميز الأثري أكثر من 100 ألف. من بينهم ، أكثر من 70000 قطعة أثرية وحوالي 30.000 معروضات تنتمي إلى صندوق المسكوكات.
خدمة الصحافة لادارة مسلمي اوزبكستان
“ЭНГ ЯХШИ КИТОБХОН” танлови бўлиб ўтади
Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги олий ва ўрта махсус диний таълим муассасаларида таълим олаётган талабаларни китобхонликка қизиқтириш ҳамда уларни муносиб тақдирлаш мақсадида жорий 2022-2023 ўқув йилида талабалар ўртасида “Энг яхши китобхон” кўрик танлови ташкил этилди. Яқинда мазкур танловнинг саралаш босқичлари якунланиб, унда фахрли биринчи ўринни эгаллаган талабалар танловнинг Республика босқичи йўлланмасини қўлга киритди.
Эртага, 24 май куни мазкур танловнинг якуний босқичига старт берилади. Тошкент шаҳридаги “Кўкалдош” ўрта махсус ислом таълим муассасаси мезбонлигида ўтказиладиган танлов 25-май куни Ўзбекистон Ёзувчилар уюшмасида бўлиб ўтади.
Унда талабалар бир неча шартлар асосида ўзаро беллашадилар. Уларнинг чиқишларини таниқли адабиётшунос олим ва ёзувчилар баҳолаб боради.
Бизни кузатиб боринг, танлов жараёнлари тўғрисида маълумотлар бериб борамиз.
ЎМИ Матбуот хизмати
73 фирқанинг чиқишига асос бўлган 6 фирқа
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Яҳудийлар етмиш бир ёки етмиш икки фирқага бўлиндилар. Насоролар етмиш бир ёки етмиш икки фирқага бўлиндилар. Менинг умматим эса етмиш уч фирқага бўлинади”, дедилар.
Бошқа бир ривоятда: “Етмиш иккитаси дўзахда, биттаси жаннатда. У – жамоатдир” ибораси зиёда қилинган (Имом Абу Довуд, Имом Термизий ривояти).
Ушбу ҳадисда ва шу маънодаги бошқа ҳадисларда зикр қилинган фирқалардан мурод ақийдавий фирқалардир, бу ерда фиқҳий мазҳаблар назарда тутилмаган.
Фиқҳдаги ихтилоф, сиртдан хилоф бўлиб кўринган нарса аслида бир нарсани адо этишнинг турли кўринишларидир. Эътиқоддаги бўлиниш эса фирқачилик деб номланади. Баъзи фирқалар бошқасини кофирга чиқаради. Фирқаларнинг келишмовчиликлари тавҳид асослари, қазои қадар, Пайғамбарлик шартлари каби масалаларда бўлади. Ақийда китобларида ана ўша фирқаларнинг асосини қуйидаги олти фирқа ташкил этиши айтилган:
- Рофизийлар – шиалар ва уларга тобеълар.
- Жаҳмия – Жаҳм ибн Сафвоннинг ақийдавий фирқасига эргашганлар. Улар асосан Аллоҳ таолонинг сифатларини йўққа чиқариш, амалдан қолдириш билан машҳур бўлганлар.
- Ҳарурия – Хаворижлардан бўлиб, Куфа яқинидаги Ҳаруро деган жойда турганлар. Улар гуноҳкор мўмин дўзахда абадий қолади, гуноҳи кабира қилган мўмин эса кофирдир, дейдилар.
- Муржиъалар – “Калимаи тавҳидни тил билан айтиб, дил билан тасдиқласа бўлди, амалнинг кераги йўқ”, деганлар.
- Қадария – қазои қадарни инкор қиладиганлар.
- Жабариялар – “Инсон ҳамма ишларини мажбур ҳолда қилади, унинг ихтиёри йўқ”, деганлар.
Мансуржон БОБОЕВ,
Навоий вилояти “Мирхалил Майдон ота” жоме масжиди имом-хатиби.
Мақолалар
