Аллоҳ таоло Исломни инсониятни яхшиликка бошлаш, одам зотини энг гўзал фазилатлар соҳиби этиб тарбиялаш мақсадида нозил қилган.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу ҳақида шундай марҳамат қилганлар: “Мен гўзал хулқларни камолига етказиш учун юборилганман”.

Демак, киши Ислом дини таълимотларига риоя қилиб яшар экан, унда энг гўзал ахлоқ ва фазилатлар намоён бўлиб, ўз-ўзидан иллатлар, ёмон феъл-атворлар йўқолиб боради.

Динимиз таълимотида инсонлар ўртасида зиддият ва адоват уруғини сепишга сабаб бўладиган иллатлар қораланади.

Аллоҳ таоло бундай деб марҳамат қилади: “Эсланг, (эй Муҳаммад!) Биз фаришталарга: “Одамга сажда қилингиз!” деб буюришимиз билан улар сажда қилдилар. Фақат Иблис бош тортиб, такаббурлик қилди ва кофирлардан бўлди”.

Дарҳақиқат, такаббурлик куфр билан баробардир.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Кимнинг қалбида зарра мисқолича кибр бўлса жаннатга кирмайди”, деганлар.

Бошқа бир ҳадисда Пайғамбар алайҳиссалом асҳобларига: “Сизга дўзах аҳли кимлигининг хабарини берайми? деб сўрадилар. Саҳобалар: “Ҳа”, дейишди. У зот: “Қўпол, мутакаббир ва ўзини катта олувчилар”, дедилар.

Агар банда мутакаббирлик қилиб, Аллоҳнинг оятларини менсимай тан олмаса, гуноҳга ботади. Гуноҳ эса унинг дилини қорайтиради, ҳақни танишдан тўсади. Кўзини тўғри йўлни кўрмайдиган, қулоғини ҳақиқатни эшитмайдиган қилиб қўяди.

Кибрланиш Аллоҳ таолога хос хислат бўлиб, банда зинҳор кибру ҳаво қилишга муносиб эмас.

Аллоҳ таоло: “Одамларга (кибрланиб) юзингни буриштирмагин ва ерда керилиб юрмагин! Чунки, Аллоҳ барча кибрли, мақтанчоқ кимсаларни суймас” (Луқмон сураси, 18-оят).

Кибр шунчалик улкан гуноҳки, биз мўмин-мусулмонлар кибрланишга мутлақо йўл қўймаслигимиз, ҳамиша хокисору камтар бўлиб, ҳаётимизни Аллоҳга чин бандалик қилиш билан безашимиз лозим.

Мақтанчоқлик ва кибр – эгизак тушунчалар ҳисобланади. Агар бирор киши мақтанчоқ бўлса, демак унда кибр бор, шунингдек, кибрли кимса албатта мақтанчоқ бўлади.

Агар биз солиҳ инсонлар ва улардан кейин ўтган улуғ зотлар ҳаётига назар солсак, кўп ибрат оламиз. Улар – биз учун йўлчи юлдуздирлар. Улардан ўрнак олиб, юксак одоблар ила зийнатланамиз, чин инсон бўлиш бахтига эришамиз.

Урва ибн Зубайр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Мен Умар ибн Хаттоб розияллоҳу анҳунинг елкасида бир меш сув кўтариб кетаётганини кўрдим ва: “Эй мўминлар амири, бу иш сизга тўғри келмайди”, дедим. У киши бўлса: “Менинг олдимга турли одамлар итоат этган ҳолда таъзим қилиб келишганида, ўзимда манманлик аломатини сезгандек бўлдим. Энди ўшани синдиришни хохлайман”, дедилар.

Кибр – кўпчиликнинг ичида қадр-қиммати баландлиги ва ноёблик ҳисси, буларнинг бари бировдан ўзини устун қўйишдан келиб чиқади. Ўта кучайиб кетган такаббурлик, бировдан нафратланиш, кимнидир камситмоқликни туғдиради.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: "Қиёмат кунида мутакаббир кимсалар, киши суратидаги чумолиларга ўхшаш ҳолда қайта тириладилар. Уларни ҳар томондан хорлик эгаллаб олади. Улар жаҳаннамдаги "Булис" деб номланадиган зиндонга ҳайдаладилар", деганлар.

Бандалардан илми туфайли такаббурлик қиладиган ва ўзини бошқалардан афзал деб биладиган кимса, энг ёмон мутакаббир, унинг илми ҳам бефойдадир. Зеро, кимки охират учун илм талаб қилса, илми уни босиқ, тавозеъли қилиб қўяди, қалби хушуга тўлади ва нафси хотиржам бўлади. Илм унинг нафсига қўриқчи-посбон бўлиб олади ва ялқовлик қилмасдан ҳар вақт уни назорат қилиб, ҳисоб-китоб қилиб туради. Борди-ю, ғафлатда қолса, нафс ҳақ йўлдан бўйин товлайди ва ҳалок этади.

Кимда-ким фахрланиш, бошлиқ бўлиш, мусулмонларни аҳмоқ қилиш, масхаралаш ва ўзини устун қўйиш учун илм талаб қилса, юқоридаги оят ва ҳадисларда айтилганидек жаннатга кирмайди.

Ҳаддан ташқари кеккайиш, мағрурлик ёки кибру ҳаволаниш одамлар ва жамиятдан ажраб қолишга сабаб бўлади.

Авжига чиққан кибрнинг айрим аломатлари қуйидагилардир:

доимо ва ҳар бир нарсада “ҳақ” бўлиш;

доимо “ғолиб” бўлиш;

барча нарсалар унинг хоҳиш истаклари бўйича бўлиши;

бировларнинг хатти-ҳаракати ва тақдири учун жавобгарликни бўйнига олиши;

маслаҳатга қулоқ солмаслик;

ёрдам кўрсатиш зарурати туғилса, назар-писанд қилмаслик;

ҳеч ким сўрамаса ҳам, маслаҳат бериш;

айтган гапи ва фикрида қатъий туриб олиш;

бировга чин кўнгилдан миннатдорчилик билдириш.

Кибр туфайли атрофдагиларга бўлган нафрат ва одамлардан кўнгил совиб кетиши ҳолатлари юз беради. Бундай одам бошқалар билан муносабатда ички зиддиятлари туфайли кўпроқ низо ва жанжалларга учрайди.

Кибрни ўлдириш йўллари:

1. Ўзингизга ёқмаган ишларни бажариш.

Ўзининг қадр-қимматидан паст ҳисобланган ишларни бажариш, кибрни йўқотиш учун муҳим ўрин тутади.

2. Хаёлан таъзим қилиш.

Бирортаси билан учрашганда унга хаёлан таъзим қилинг. Таъзим қилиш азалдан бировни ўзидан юқори олиш таомили ҳисобланган.

3. Гапираётган одамга эътиборли бўлиш.

Аввал уни тушунишга ҳаракат қилиш ва уни тушуниш. Суҳбатдошни жимгина тинглаб, дарҳол жавоб қайтармай, ҳар бир сўзининг маъносига эътибор қаратиш.

4. Одамларни тушуниш.

Ҳар ким ҳам сиз айтгандек бўлавермайди. Одамларни қандай бўлса шундай қабул қилиш керак, ҳаттоки сизга ёқмаса ҳам.

5. Ҳар куни миннатдорчилик билдиринг.

Сизга қилинган ҳар қандай яхшиликлар учун билдирилаётган миннатдорчилик, чин кўнгилдан бўлсин. Ҳаттоки, арзимас бўлса ҳам.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: "Сизлардан илгари яшаб ўтган бир кишини такаббурлик билан изорини судраб юрганида ер ютди. У қиёмат кунигача ер қаърига кириб кетаверади", деб марҳамат қилганлар.

    Шоир айтганидек:

Фахрланма шеванг билан,

Ё топган пул-молинг билан,

Асли наслинг қора тупроқ,

Кеккаймагин кибринг билан.

Ойдан гўзал бўлса-да васлинг,

Ким бўлса-да насабинг-наслинг,

Тилло эмас, тупроқдир аслинг,

Кимлигингни билмоқ истасанг.

Агар бўлсанг, ҳаммадан ҳам зўр,

Пашша ясаб, жон киргизиб кўр,

Фиръавиннинг тарихини сўр,

Кимлигингни билмоқ истасанг.

Ҳою ҳавас ўтгинчи мато,

Фариштаман, деб қилма хато.

Момо Ҳаво ва Одам Ато,

Кимлигингни билмоқ истасанг.

Бу дунёни сўраганлар ким,

Ер остида ётибдилар жим.

Тафаккур қил, кўзларингни юм,

Кимлигингни билмоқ истасанг.

Қуръонда кўр, қисматлар баён,

Неки қилсанг, Аллоҳга аён.

Ўйла, сўнгги манзилинг қаён,

Кимлигингни билмоқ истасанг...

Олимжон КАРИМОВ,

Пешку туман "Бобо-Араб" жоме масжиди имом-хатиби

Ёшликдан ҳаракат қилиб, вақтни ғанимат билиб келажакда ўзи ва эл-юрти манфаати, бахту саодати йўлида фойда берадиган билимни олишга интилмоқ керак.

Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Беш нарсани беш нарсадан аввал ғанимат билинг:

ўлимдан аввал ҳаётни;

касал бўлишдан аввал соғликни;

банд бўлиб қолишдан аввал бўш вақтни;

кексалик етмасдан аввал ёшликни;

камбағал бўлмасдан аввал бойликни”, деб айтганлар.

Ҳадисда ёшликни ғанимат билишга, уни келажакка ва жамиятга фойда келтирадиган ишларга сарфламоққа буюриляти. Зеро, ёшлик – инсон умрининг гултожидир.

Шеърият мулкининг султони Алишер Навоий: “Умр гулшанининг баҳори” бўлмиш ёшлик айёми ҳар қандай адоват ҳасаддан йироқ бўлиб, фақат эзгуликка, илм ўрганишга, гўзалликка, элу юрт фаравонлиги йўлида ҳалол меҳнатга бахшида этилиши керак, дея таъкидлаган эди.

Ёшликда илм уммони теранликларини кашф этиб, билимлар хазинаси соҳиби бўлиш, ёшларнинг энг эзгу ишларидан бири ҳисобланади.

Истиқлол шарофати ила ёшларимизнинг фақат мамлакатимизда эмас, жаҳоннинг исталган мамлакатида ҳам илм асосларини эгаллашлари учун барча имкониятлар яратиб берилди. Жумладан, АҚШ, Англия, Франция, Германия каби ривожланган мамлакатларнинг нуфузли университетларида таҳсил олаётган юзлаб талабалар ёшлик айёмидан энг қутлуғ мақсадга эришиш йўлида фойдаланмоқда.

Илм олишда инсон фақат ёшлик чоғидагина машғул бўлиш билан чекланиб қолмасдан, доим илм-маърифат учун интилиб яшамоғи даркор. Зеро, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам “Бешикдан то қабргача илм изла” деганлар. Бундан маълум бўладики, инсон фақат ёшликда олган илм билан кифояланиб қолмасдан, ёши катталар ҳам ёшлар сингари илм ўрганиши керак бўлади. Илм ҳамма ёшдаги одамларга зарур. Илм ўрганиш инсонга Аллоҳ таоло бахш этган буюк неъмат. Зеро, илм инсоннинг ақлу идрок ва тафаккур неъматини камол топтириб, унинг салоҳиятини юксалтиради.

Аждодларимиз Расулуллоҳнинг ана шу даъватларига амал қилиб кўплаб илмий марказларда умр бўйи турли соҳа илмларни ўрганиб илм даражасини юксалтирган ва дунё тамаддунига ўзларининг беқиёс ҳиссасини қўшганлар.

Мужодала сурасини 11-оятида: “Аллоҳ сизлардан имон келтирган ва илм ато этилган зотларни (баланд) даража (мартаба)ларга кўтарур. Аллоҳ қилаётган (барча яхши ва ёмон) амалларингиздан хабардордир”, деб марҳамат қилган.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам “Илм – бу дунёда иззат, охиратда шарафдир”, деганлар.

Илм – инсонни юксакликка кўтарадиган, унинг маънавий-маданий даражасини оширишга хизмат қиладиган муҳим омил. Зеро, инсон эл орасида илм билан улуғлик, ҳунар билан шухрат топади ва ҳаётда яхшиликларга эришади. Илм эгасини юртига, халқига, қолаверса, дунёга танитади. Бундай ҳурмат ўзи учун ҳам, юрти учун ҳам катта ютуқ ҳисобланади.

Хулоса қилиб айтадиган бўлсак, ёшларимизни ёшликдан унумли фойдаланиб, илм-фан чўққиларини эгаллашга ва илм-фан асосларини чуқур ўзлаштиришга даъват этиб, уларнинг касб-ҳунарли бўлишини рағбатлантириш ғоят муҳим вазифадир

Умрбек МАДАМИНОВ,

Боғот тумани “Назар ота” жоме масжиди имом-хатиби

Наблюдение за снегом - это замечательное зимнее увлечение. Не правда ли? Все покрыто белым снегом, воздух чист, снежинки падают в ладонь и тают от тепла руки. Явление выпадения снежных хлопьев называют снегопадом. Выделяют несколько видов снегопадов: снег, смешанный с дождем; мелкий снегопад (на землю падают отдельные или сцепленные между собой кристаллики-снежинки); сильный – ливневой снегопад; снегопад при ясном небе (когда снежинки образуются по причине высокой влажности воздуха).
Американский исследователь Уилсон Бентли, который взял фотографию снежинок до уровня искусства, потратил половину своей жизни на нее. За 46 лет неустанной практики У.Бентли создал коллекцию из 5 тыс. уникальных снимков. Он писал в 1925 году: «Глядя в микроскоп, я обнаружил, что каждая снежинка – чудо красоты. И мне стало жаль, что эту красоту некому оценить, ведь как только снежинка растает, ее форма исчезает навсегда. Между тем, каждый кристалл совершенен и неповторим».
Каждая снежинка - прекрасное произведение искусства с неба. Многие из аятов Священного Корана в последней своей части содержат призыв к размышлению или же в них подчеркивается важность размышления над тайнами мироздания. Приведем в качестве примера лишь несколько таких аятов: «Поистине, в этом – знамение для людей размышляющих!» (Сура «Пчелы» аяты 11 и 69). «Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!» (Сура «Толпы» аят 42; Сура «Гром» аят 3; Сура «Коленопреклоненная» аят 13).
Чудо снега на этом не заканчивается. Зимой в горах собираются ледовые резервы. Если горы не смогут накопить значительное количество ледовых резервов, то в этом году поток рек будет низким. Кроме того, если на пастбищах и полях будет слишком много снега, то весной будет много травы, а урожай будет богатым.
Всемогущий Аллах в Коране говорит: «Он — Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством нее Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них зеленые травы, а из них — расположенные одно на другом зерна. На финиковых пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом — знамения для людей верующих» (Сура «Аль-Анам», аят 99).

Как видно, что холодные и зимние осадки – это польза для нашей весны, лета и осени. Давайте еще раз будем читать Коран, ибо он воистину «пища для души», лекарство для сердца верующих, будем прислушиваться к советам ученых-исламоведов. Давайте будем проведывать друзей и близких. Ибо, об этом указывали нам наши великие предки.
Чем больше мы будем читать Коран, тем больше наши сердца будут исцелены, наши сердца будут в восторге, наши глаза станут ясными, и наша память будет сильнее. Известный хадис вышел на первый план, когда сердце исцелилось, а другие члены тела здоровы. В другом хадисе Абдуллах бин Умар сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Эти сердца ржавеют, как ржавеет железо, когда его касается вода. Спросили: "О Посланник Аллаха, как же уберечь сердца от ржавчины?". Он сказал: "Часто вспоминать о смерти и много читать Коран" (передали Аль-Байхаки, Абу Нуайм, Кузаи, Джалалуддин Суюти приводит это в «Жомеул аходис», Муттаки Хинди в книге «Канзул уммал»).
Имам Ахмад ибн Ханбал говорит: «Во сне я видел Всемогущего, Всемилостивого. Я спросил его: «О мой Господь, какой лучший поступок ваших рабов должен быть вашим?» Он сказал: «О Ахмад, они с Моим Словом». Я сказал: «О мой Господь, они должны понимать или не понимать это?» Тогда Аллах сказал: «Даже если бы они поняли или не поняли это» (Ибн Кудама, Мухтасар аль-минхадж аль Касыдин). Снежная метель и темнота ночи напоминают нам слова этих мудрецов и побуждают нас к совершению молитвы.

Снежинки – это красиво считает фотограф Алексей Клятов. Он даже взялся доказать это, создав коллекцию снежинок, снятых в режиме макросъемки. Фотографии получились настолько ошеломительными, что даже не верится, что съемка проводилась на обычном балконе фотоаппаратом Canon PowerShot A650. Снимки он делает прямо на улице или на собственном балконе и размещает их в ресурсе. Flickr. В качестве фона выступает черная шерстяная ткань или стекло с подсветкой. Для необходимого наклона и перемещения снежинок фотограф использует зубочистку или акварельную кисточку.
Ниже приводятся его несколько снимок:

В книгах классиков Востока о государственных делах  – “Угузнома”, “Кутадгу билик”, “Сиясатнаме”, “Кабуснаме”, “Уложение Темура”, “Ахлоки Мухсини” и многих других произведениях на конкретных жизненных примерах показаны как люди, простившие грешников, именно за это получают много преимуществ.  Потому что все эти произведения и указанные в них правители были пропитаны духом Ислама.

Как вы знаете, в шариате неоднократно подчеркивается вопрос о помиловании. Почему? Потому что, одна из главнейших черт благой морали, которую Всевышний Аллах предписывает верующим в Коране, “прощение и милосердие”. Если бы наш Господь не простил Адама и Еву, мы были бы на свете: один из нас извинился бы, другой хмурясь, своим выражением лица показывал бы свое недовольство.

Всевышний Аллах сказал: «Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Дарующий милость» (сура «ат-Тагабун» аят 14).

Из этого аята видно, что если мы прощаем человека, который нанес нам материальный и моральный вред, Аллах прощает его за этот же грех. И за то, что мы простили его грех, Он прощает наши грехи. Если человек, который сердцем осознал, что поступил не правильно и сожалеет об этом, государство и общество дадут ему еще один шанс, то он принесет больше пользы, чем те вялые люди, которые никогда не были виновны в каком-либо преступлении. В этом даст силу его сожаление. Соответствующие целям «люди» никогда и никому не приносили пользу. Воистину, если самый сильный и умный человек будет стараться устранять зло своих родных добром, то он обретет великое благо, и тогда даже его недруг станет относиться к нему так, как нежно любящий родственник, о чем сказал Всевышний Аллах: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Фуссылат» аят 34).

Поэтому глава нашего государства, выдвигая идею предоставления возможности социальной адаптации, возвращения в общество и семью лицам, преступившим закон, но осознавшим противоправность своих деяний и решительно вставшим на путь исправления, 29 сентября 2017 года подписал распоряжение «О мерах по подготовке материалов о помиловании осужденных лиц, отбывающих наказание в учреждениях по исполнению наказания, в связи с двадцать пятой годовщиной принятия Конституции Республики Узбекистан».

В распоряжении было указано, что назначенное наказание должно соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, не учитываются смягчающие ответственность осужденного обстоятельства. По итогам тщательного изучения 274 уголовных дел были пересмотрены, были прекращены 50 уголовных дел в связи с изменениями в законодательстве, 805 дел в связи с истечением срока давности и 26 дел в связи с отсутствием состава преступления.

В соответствии с данным распоряжением рабочими группами в составе представителей правоохранительных органов, судов, общественных организаций совместно с Комиссией по вопросам помилования при Президенте Республики Узбекистан с выездом на места было проведено изучение личности каждого осужденного, в частности путем проведения индивидуальных бесед.

По итогам проделанной работы накануне 25-й годовщины принятия Конституции Республики Узбекистан впервые в истории нашей страны Президентом Республики Узбекистан принят Указ о помиловании 2 700 осужденных, в том числе об освобождении из колоний по исполнению наказания 956 лиц, совершивших преступления в силу различных обстоятельств, искренне раскаявшихся в содеянном и твердо вставших на путь исправления, которые положительно характеризуются по месту жительства и в учреждениях по исполнению наказания.

Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (сура «Аш-Шура» аят 40).

Принятие данного указа является еще одним ярким подтверждением гуманистической направленности демократических преобразований во всех сферах жизни государства и общества.

Глава нашего государства особо разъяснил разницу между амнистией и помилованием. До настоящего времени ежегодно принимались акты об амнистии. В истории Узбекистана указ о помиловании принят впервые.

Необходимо отметить, что амнистия не устанавливает конкретный круг подпадающих под освобождение лиц. В акте об амнистии предусматриваются только виды преступлений, а конкретные лица, подпадающие под амнистию, определяются лишь при его исполнении.

В отличие от акта об амнистии, перед решением вопроса о помиловании проводится всестороннее и тщательное изучение личности каждого из осужденных, степени общественной опасности, обстоятельств и последствий совершенных ими деяний, возмещения нанесенного ущерба, а также отношения потерпевшей стороны и мнения общественности.

«Безусловно, амнистия является одним из важных механизмов помилования людей, совершивших преступление. Однако, как показывает анализ, определение освобождения от ответственности без предварительного глубокого изучения становилось причиной того, что иногда под амнистию подпадали лица, не раскаявшиеся в содеянном, полностью не возместившие нанесенный ущерб. К сожалению, в этом вопросе также имели место случаи коррупции. Подобные нетерпимые явления допускались как в органах прокуратуры, внутренних дел, так и судах.  Все это приводило к тому, что амнистированные лица не осознавали неотвратимости наказания, у них формировалось ложное ощущение вседозволенности. Помимо этого, при амнистии не учитывалось мнение пострадавшей стороны и общественности, что становилось причиной справедливого недовольства граждан. Наблюдались случаи повторного совершения преступления лицами, освобожденными по амнистии», - подчеркнул глава государства.

В отличие от амнистии, помилование рассматривается индивидуально в отношении конкретного лица, осужденный обращается к Президенту Республики Узбекистан с ходатайством о помиловании в письменной форме. То есть человек признает свою вину, раскаивается в этом и просит прощения. В таких случаях не остается повода как некоторым амнистированным лицам, которые не осознавали неотвратимости наказания. Это явное доказательство того мнения наших великих мудрецов о том, что человек сделан из справедливости.

В истории нашей государственности и ранее принимались акты амнистии. В частности, «Уложениях Темура» говорится: «В пору восхода моего могущества и государства, пришедших ко мне с мольбою как добрых, так и негодных поведением людей, невзирая на то, хорошо они относились ко мне [прежде] или причиняли зло, воссев на царский престол, смущал своими благодеяниями. Предав забвению причиненное мне зло, свиток их прегрешений перечеркивал пером прощения».

Данный поступок нашего великого предка соответствует Корану и Сунне Пророка Мухаммада (мир ему). В аяте говорится: «Относись снисходительно, и приказывай одобряемое, и отвернись от невежд" (Сура "аль-Араф", аят 199). От Анаса бин Малика передают: «Я шёл с пророком (с.а.с.) и на нём был надет плащ из Наджрана с грубой подкладкой. Его догнал бедуин и сильно потянул за отворот плаща так, что я увидел след на шее пророка (с.а.с.). Бедуин сказал: «О Мухаммад! Вели, чтобы мне дали из имущества Аллаха, которое есть у тебя!» Пророк засмеялся и велел подать ему» (Бухари; Муслим).

Поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) действовал в соответствии с аятом Аллаха, тот бедуин стал одним из его верных соратников. Поскольку Амир Темур подчинился аятам и хадисам его враги пришли к нему с покаянием. Видите, как прощение возвышает человека.

Президент нашей страны, обращая внимание на один из важных социальных вопросов – предоставление людям, по заблуждению оказавшимся на преступном пути или искренне раскаявшимся в содеянном, возможности вернуться в общество, в свою семью, особо подчеркивает: «Ведь эти люди также являются гражданами Узбекистана». Ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «У каждого человека есть грех, но лучшим среди них являются те, кто раскаивается в своих грехах».

Значение прощения невозможно переоценить. Об этом подчеркивается в нашей религии. В этом плане известные ученые, философы исламского мира, полководцы совершали много добрых дел и давали полезные советы. В произведении Алишера Навои «Смятение праведных» есть такой эпизод: «Жил, знаменитый правосудьем встарь, В одной стране великодушный царь. Раб у него был верный, пазанда, Великий повар, славный в те года. Однажды царь с гостями пировал, А повар сам все блюда подавал. И в спешке вдруг, усердием горя, Горячим блюдом он облил царя. И все решили: нет прощенья тут, За грех такой его теперь убьют. Шах глянул на несчастного того И сжалился и пощадил его. Вазир сказал: «Ответь, владыка мой, — Как ты миришься с дерзостью такой?» А царь в ответ: «Взгляни — он весь дрожит, Он страхом и смущением убит. А ведь убитого — ты должен знать, Не принято повторно убивать. Он тягостным раскаяньем томим, И мы его невольный грех простим!»

Одна из первых женщин-суфиев Рабия аль-Адавия завещала нам: «Не стесняйтесь прощать, но прощайте всех, кроме себя. Действительно, он ваш настоящий враг, который может понести гнев Аллаха. Простите всех! Действительно, идеальный человек никогда не согласится заставить других страдать в аду».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана