muslim.uz

muslim.uz

Ҳозирги пайтда айрим бемазҳаблар асрлар давомида тўрт  мазҳабга амал қилиб келаётган мусулмонларни парокандаликка солмоқчи бўлмоқда. Улар Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида мазҳаб деган нарса йўқ эди. Энди бизлар нима учун Қуръон ва ҳадислар турган жойда қайсидир бир кишининг гапига қулоқ солмоғимиз даркордеб даъво қиладилар. Минг афсуски, бундай таъна-дашномлар айниқса ижтимоий тармоқлар орқали бўрттириб, жижжимадор қилиб тарқатиляпти.

Замонамизнинг кўзга кўринган кўп олимлариуларнинг бу фикрларига қарши ҳам нақлий, ҳам ақлий далиллар келтирганлар. ШуларданМуҳаммад Саъид Рамазон Бутий ҳазратлари тўртимом мазҳабларни шундай васфлайдилар: “Бу дунёда яхши яшаб, яхши ўтиш худди тоғнинг чўққисига эсон-омон чиқишга ўхшайди. Қуръон ва суннат ўша чўққига чиқишни кўрсатадиган харита ва қўлланма. Мазҳаб имомлари ҳам ушбулардан фойдаланиб, чўққига чиқишнинг энг осон ва бехатар йўлни топиб, белги қўйиб, осонлаштириб қўйган кишилардир. Мазҳабларни инкор қилувчилар эса, ўша тоғнинг тагига келиб, харита ва қўлланмаларни олиб, ўзига янги йўл топиб чўққига чиқишга ҳаракат қилаётган одамларга ўхшайди. Аммо уларнинг илми ва ақл имконияти камида мазҳаб имомларига тенг ёки ундан кўпроқ бўлиши лозим”.

У кишини яна бир фикрлари: “Мазҳаб имомларига тақлид қилаётганларга қарши турувчи бемазҳабнинг асли замиридамазҳаб имомига эмас, менга эргаш, у адашган, мен сенга тўғри йўлни кўрсатаман, деган мақсад-иддао бўлади, чунки унга мазҳабга эргашиш бидъат бўлса, нима қилайлик, деган саволга, албатта мен сенга йўл кўрсатаман” дейди ва Қуръони карим ва ҳадиси шарифда бундай дейилган, деб олимлардан мерос бўлиб келаётган илм ва унинг йўналишини тан олмай, ўзига эргашишга ундайди. Натижада ўзи ҳам адашади ва ўзгаларни ҳам адаштириши турган гап.

Хулоса ўрнида шуни айтиб ўтиш керакки, биз ҳозирги йигирма биринчи аср кишилари яшаган даври-вақти ва макони ҳазрати Пайғамбиримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга биздан кўра анча яқин бўлган, аввало илми, амали, тақвоси ва бошқа барча яхши сифатлари тарих китобларда маълум ва машҳур бўлган ва асосий жиҳати Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга уни боғлайдиган устозлари ва силсиласи аниқ бўлган мазҳаббошиларга эргашиш яхшими ёки юқоридаги сифатлардан бирортаси ҳақида маълумотимиз бўлмаган бемазҳабликни тарғиб қилаётганларгами?

ТИИ Таҳфизул Қуръон кафедраси

ўқитувчиси С.Қурбанов

Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор

Ҳозирги пайтда айрим бемазҳаблар асрлардавомида тўрт  мазҳабга амал қилиб келаётган мусулмонларни парокандаликка солмоқчибўлмоқда. Улар Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида мазҳаб деган нарса йўқ эди. Энди бизлар нима учун Қуръон ва ҳадислар турган жойда қайсидир бир кишининг гапига қулоқ солмоғимиз даркордеб даъво қиладилар. Минг афсуски, бундай таъна-дашномлар айниқса ижтимоий тармоқлар орқали бўрттириб, жижжимадор қилиб тарқатиляпти.

Замонамизнинг кўзга кўринган кўп олимлариуларнинг бу фикрларига қарши ҳам нақлий, ҳам ақлий далиллар келтирганлар. ШуларданМуҳаммад Саъид Рамазон Бутий ҳазратлари тўртимом мазҳабларни шундай васфлайдилар: “Бу дунёда яхши яшаб, яхши ўтиш худди тоғнинг чўққисига эсон-омон чиқишга ўхшайди. Қуръон ва суннат ўша чўққига чиқишни кўрсатадиган харита ва қўлланма. Мазҳаб имомлари ҳам ушбулардан фойдаланиб, чўққига чиқишнинг энг осон ва бехатар йўлни топиб, белги қўйиб, осонлаштириб қўйган кишилардир. Мазҳабларни инкор қилувчилар эса, ўша тоғнинг тагига келиб, харита ва қўлланмаларни олиб, ўзига янги йўл топиб чўққига чиқишга ҳаракат қилаётган одамларга ўхшайди. Аммо уларнинг илми ва ақл имконияти камида мазҳаб имомларига тенг ёки ундан кўпроқ бўлиши лозим”.

У кишини яна бир фикрлари: “Мазҳаб имомларига тақлид қилаётганларга қарши турувчи бемазҳабнинг асли замиридамазҳаб имомига эмас, менга эргаш, у адашган, мен сенга тўғри йўлни кўрсатаман, деган мақсад-иддао бўлади, чунки унга мазҳабга эргашиш бидъат бўлса, нима қилайлик, деган саволга, албатта мен сенга йўл кўрсатаман” дейди ва Қуръони карим ва ҳадиси шарифда бундай дейилган, деб олимлардан мерос бўлиб келаётган илм ва унинг йўналишини тан олмай, ўзига эргашишга ундайди. Натижада ўзи ҳам адашади ва ўзгаларни ҳам адаштириши турган гап.

Хулоса ўрнида шуни айтиб ўтиш керакки, биз ҳозирги йигирма биринчи аср кишилари яшаган даври-вақти ва макони ҳазрати Пайғамбиримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга биздан кўра анча яқин бўлган, аввало илми, амали, тақвоси ва бошқа барча яхши сифатлари тарих китобларда маълум ва машҳур бўлган ва асосий жиҳати Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга уни боғлайдиган устозлари ва силсиласи аниқ бўлган мазҳаббошиларга эргашиш яхшими ёки юқоридаги сифатлардан бирортаси ҳақида маълумотимиз бўлмаган бемазҳабликни тарғиб қилаётганларгами?

ТИИ Таҳфизул Қуръон кафедраси

ўқитувчиси С.Қурбанов

Россия Ислом университетида дунёда машҳур олти муҳаддисдан бири Имом Термизийнинг янги нашрдан чиққан “Сунани Термизий шарҳи” китоби тақдимоти бўлиб ўтди. Тадбирда хорижлик олимлар ва университетнинг илмий ходимлари иштирок этишди.
Таъкидлаш жоизки, Имом Термизий халқаро илмий-тадқиқот маркази илмий ходимлари томонидан “Сунани Термизий” китобидан жой олган ҳадиси шарифлар шарҳи билан таржима қилиниб, ҳозирга қадар учта жилди нашр қилинди.
Тақдимот жараёнида иштирокчилар мамлакатимиз азалдан қомусий алломалар юрти бўлганлиги, бу заминдан инсоният тамаддуни ривожига беқиёс ҳисса қўшган улуғ сиймолар етишиб чиққани, улар қолдирган бой адабий мерсони ўрганиш ва дунёга ёйиш бугунги авлод учун улкан масъулиятли иш экани таъкидланди.
Ўзбекистон – бутун ислом алломаларини етиштириб берган замин. Бу диёрнинг шонли тарихини ва алломалари томонидан қолдириб кетилган бой маънавий меросни чуқур ўрганиш, тадқиқ этиш, ёш авлодга етказиш йўлидаги амалий ҳаракатлар таҳсинга сазовор.
Имом Термизий халқаро илмий тадқиқот маркази томонидан олиб борилаётган илмий-тадқиқот ишларини ривожлантириш учун халқаро ҳамкорликни йўлга қўйишга тайёрмиз, – дейди Россия Ислом университети ректори Доктор Артур Сулейминов.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

21 сентября на совещании главных имам-хатибов района-города республики, прошедшей в очень критическом духе, муфтий хазрат серьезно предупредил всех работников религиозной сферы.
На встрече с сожалением было отмечено, что некоторые из имам-хатибов игнорировали требования действующего законодательства и вызвали разделение верующих-мусульман в религиозной сфере.
Муфтий хазрат подчеркнул, что верующие нашей страны живут в правовом государстве и обществе, где закон является приоритетом, равны перед всеми законами, поэтому необходимо соблюдать все законы независимо от того, кем работают и какую должность занимают.
Если, игнорируя правовые нормы и призывая людей к инакомыслию, либо допускает оскорбления в адрес определенного лица, территории, представителей разных профессий, пытается решить существующую ситуацию вне рамок закона, муфтий хазрат твердо заявил, что любой сотрудник религиозной сферы будет освобожден от своих обязанностей, несмотря на потенциал или как много лет он проработал. Было напомнено, что повиновение закону - это повиновение руководителю, что является требованием нашей религии. Было заявлено, что главным критерием является честность, благочестие, верность и послушание.
Было акцентировано внимание, что 15 имам-хатибов, 6 имамов-наибов и 2 областных мухтасибов, допустивших такие грубые ошибки, были уволены за последние 8 месяцев, а 19 религиозным деятелям были объявлены выговоры.
Кроме того, главные имам-хатибы четырех районов были уволены, в частности:
• Яхье Очилов, главный имам Термезского района Сурхандарьинской области;
• Мамаюсуф Маматкулов, главный имам Алтынсайского района Сурхандарьинской области;
• Иззатулла Тургунов, главный имам Шахриханского района Андижанской области;
• Эшмурод Ахбутаев, главный имам Сергелийского района города Ташкента.
Также к дисциплинарной ответственности был привлечен главный имам Сохского района Ферганской области Вахиджон Камолов.
Также все работники религиозной сферы были строго предупреждены о регламентации их деятельности.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Сторінка 7 з 2907

Мақолалар

Top