На расширенном заседании Республиканского совета по духовности и просветительству, состоявшемся 22 декабря 2023 года под председательством Президента, обсуждалась эффективность реформ, реализуемых в сферах духовности, просвещения, культуры, искусства и творчества, были определены предстоящие приоритетные задачи.
Через социальные сети иногда пропагандируются позиции, противоречащие Конституции и законам нашей страны. Бывают случаи, когда некоторые люди игнорируют установленную в нашем законодательстве административную и уголовную ответственность за распространение ложной информации, распространяя фейки для увеличения количества подписчиков.
Как передает УзА, цели международного форума «Средства массовой информации и их роль в разжигании ненависти и насилия», состоявшегося 26 ноября 2023 года в Саудовской Аравии по инициативе Союза информационных агентств Организации исламского сотрудничества (UNA-OIC) и Всемирной исламской лиги, соответствуют задачам, озвученным главой нашего государства. На форуме медиаэксперты, ученые и религиозные лидеры уделили большое внимание обсуждению этической ответственности, возлагаемой на международные средства массовой информации при решении сложных международных проблем, имеющих деликатные культурные и религиозные рамки.
Заместитель главного редактора Национального информационного агентства Узбекистана Уткир Алимов подчеркнул важность разработки стратегии на международном уровне по борьбе с необоснованным ростом фейковых новостей и дезинформации, особенно в социальных сетях. Это, в свою очередь, связано с необходимостью улучшить внутренние коммуникации и управление, наладить системные взаимоотношения с внешней аудиторией. Он подчеркнул актуальность совместной работы международных СМИ для прекращения идеологии ненависти к людям, обеспечения мира и безопасности, защиты прав и возможностей всех людей в мире, роль законодательства в повышении моральной ответственности, укреплении отношений между журналистами и представителями правовой сферы.
Представитель УзА заявил, что работники СМИ должны чувствовать большую моральную ответственность и в завершение напомнил слова Президента Шавката Мирзиёева: «Если экономика – организм, обеспечивающий жизнедеятельность общества, то духовность – его сердце и душа».
Эффективность осуществляемых в нашей стране масштабных реформ неразрывно связана с развитием духовности народа, культуры и искусства, науки и образования, глубоким изучением богатого исторического наследия, сохранением традиций и обычаев, а главное - с изменением и развитием мышления общества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Член академии общечеловеческих и художественных наук Ирана, доктор Зухра Заршинос в издающем в Иране международном сборнике Quarterly Journal on Language end literature in ECO Region of Asia опубликовала две научные статьи, в которых широко освещается доминирующая роль согдийцев и согдийского языка на всей протяженности Шелкового пути. У ее соавтора из Самарканда Муминбека Султанова тоже накопилось немало интересных исторических фактов по данной теме. Оба автора решили совместно подготовить для газеты “Самаркандский вестник” статью, которая, на наш взгляд, будет интересна читателю.
Согдиана и согдийцы - посредники на Шёлковом пути
Ученые Запада, Востока и бывшего Советского Союза сходятся на том, что от Китая до Индии, а оттуда до Византии и самого Средиземного моря со второго века нашей эры согдийцы, ведя торговлю, одновременно способствовали установлению культурной, религиозной, литературно-художественной связи между странами и народами. Отсюда и великая роль Самарканда, как столицы Согда и главной артерии Шелкового пути.
Как свидетельствует сохранившаяся часть согдийского исторического произведения «Старые письма», которое впервые было найдено в начале ХХ века в местности Дуньхуан и в двух районах, где якобы проживали переселенцы из Согда, согдийский язык являлся главным языком общения в пути следования по Великому шелковому пути. Ныне эти рукописи находятся в музеях Берлина, Парижа, Лондона и Санкт-Петербурга.
Судя по этим письмам, значение торговли у согдийцев было настолько велико, что при рождении ребенка они мазали малышу ротик медом, а ручки клеем. Этот обычай символизировал удачу в будущем торговом деле, чтобы ребенок стал сладкословным торговцем, а деньги сами приклеивались к рукам.
Согдийские торговцы привозили в Иран и Индию, китайский шелк и бумагу, а из Ирана везли золотые и ковровые изделия, золотошвейные материалы, которые были известны с третьего века.
Как отмечают историки, в Самарканде и Бухаре самостоятельно производили шелк, а на привезенный шелк из Китая набивали орнаменты и заново увозили в Поднебесную, где продавали по хорошей цене. Согдийские торговцы из Центральной Азии и Ферганской долины в Китай экспортировали лошадей, а сандал и драгоценные камни из Индии возили в Китай и Иран.
Согдийские торговцы не ограничивались только торговлей. Одновременно они занимались распространением новой, более гуманной религии Мани, а также арамейской (сирийской) письменности в Хорезме, восточном Туркестане со столицей Турфан, в Кашгаре и даже в самом Китае. В VIII веке по наставлению китайского императора согдийцы построили там храмы религии Мани.
Согдийцы, также почитая зороастризм, уважительно относились к несторианству, одному из течений христианства, которое имело немало поклонников в Средней Азии и в Иране. Ургутский район считался центром христианства не только Согда, но всего региона.
По историческим источникам известно, что согдийские торговцы в 718 году привезли в Китай согдийские металлические шлемы и кольчугу, которые здесь получили широкое применение. Из Китая, благодаря согдийским купцам, в Европу попал порох, который способствовал созданию огнестрельного оружия.
Как отмечает французский ученый-китаевед Пиллот, проповедники манихейства, зная способность согдийцев быстро овладевать языками, использовали их для распространения произведений своей религии. Благодаря согдийцам, в Китае, Индии, Иране среди семитских народов сохранился целый ряд из тех произведений, относящихся к жанру басни. Французский поэт Лафонтен, изучая согдийские басни «Ассор», индийскую «Панчатантру» и буддийские «Джатаки», использовал их в своих сочинениях.
Согдийские торговцы занимались не только переводами и распространением литературного творчества разных народов, но и сами сочиняли удивительные художественные произведения, которые дошли до наших дней и считаются прекрасными образцами древнего фольклора. К ним можно отнести сказку «Торговец и дух моря», «Демон и красавица» (среди европейцев широко распространена), а также «Жемчужные бусы».

Согдийская сказка «Благородный старик» до сих пор рассказывается детям жителями Ягнобской долины на севере Таджикистана, которые считаются единственными носителями согдийского языка. Текст согдийской сказки «Земледелец и рыболов» был найден в пещере «Тысяча Будд» в китайской провинции Дуньхуан. Согдийско-христианская сказка «Собеседник Кахфа» включена в главу (Сурра «Кахф») священной книги «Коран», что говорит о влиянии согдийской литературы.
Из самаркандского Согда экспортировались превосходные ювелирные изделия. Так, серебряное блюдо с изображением Шапура III в борьбе с хищником, найденная в деревне Климово Пермской губернии, ныне хранится в музее Эрмитаж (Санкт-Петербург). Согдийцы славились великолепными золотыми серьгами с овальным медальоном из красной шпинели, украшенные бирюзой и жемчугами, бронзовыми, золотыми и серебряными перстнями, а также замечательными бусами.
Уйгурский (тюркский) историк и литератор Махмуд Кошгари (ХI век) отмечает, что в Семиречье на юго-востоке Казахстана (бывший центр Тюркского каганата в Баласагуне) проживает народ «согдак», и они из того Согда, который между Бухарой и Самаркандом…
Западный востоковед Э. Г. Пуллибланк отмечает: «Согдийцы не только выдающиеся торговцы, но и художники, ремесленники и носители новых религий, они путешествовали и селились, как вдоль торговых путей Центральной Азии, так и в глубинных областях Китая и среди кочевых степей. В VII веке под руководством знатного самаркандца Кан Янь-тянь согдийцы обжили район озера Лоб-Нор, находящегося на Западе Китая.
Согдийский купец Маниах в VI веке выступил главным организатором международной торговли шелком между Тюркским каганом и Византией».
В завершение, надо отметить, что Самарканд в настоящее время восстановил свою былую славу, заняв высокое место в международной торговле, политике, экономике и туризме.
Зухра ЗАРШЕНОС, доктор наук, член академии общественных и художественных наук, Иран;
Муминбек СУЛТАНОВ, почетный академик АН «Туран», Узбекистан.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Американский боец Бьяджо Али Уолш, внук легендарного боксера Мухаммеда Али, рассказал о своем интересе к исламу и обращении за помощью к Корану перед боем.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "El botola", Бьяджо Али Уолш, внук легендарного боксера Мухаммеда Али Келли, который занимается смешанными боевыми искусствами ММА , рассказывает о своем интересе к исламу и его ритуалам, а также декламирует Священный Коран перед матчами.

В интервью катарскому каналу BEIN Sports он сказал: "Я обычный спортсмен, я вырос, много слыша о своем дедушке Мухаммеде Али, легенде бокса, и теперь я хорошо осознаю, какое огромное влияние мой дед оказал на этот мир и чего он достиг за свою жизнь".

Он продолжил: "Мы с братом всегда скрывали эти отношения, потому что не хотели оставаться в тени его имени. Так что, пока я не вырос, это всегда было загадкой. Я никогда не выступал от имени дедушки".

Однако после некоторых событий меня теперь интересуют моя семья и религиозное наследие. Всякий раз, когда у меня сильное напряжение, я читаю Коран, чтобы успокоиться.

Бьяджо Али Уолш продолжил: "Я хочу начать обращать внимание на свою религию, потому что я мусульманин и родился в мусульманской семье, я молюсь и делаю все, что требует наша религия, но я мало что знаю об исламе. в этом году впервые в жизни я начал читать Коран. Это дало мне спокойствие и очень помогло мне, и благодаря этому я смог добиться успеха в тренировках и графике работы".

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Министерство вакуфов Египта объявило подробности 31-го международного конкурса Корана этой страны, который пройдет в 2024 году.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Еl Аosboa", Министерство вакуфов Египта объявило о проведении 31-го международного конкурса по запоминанию, чтению, толкованию и переводу Священного Корана в 2024 году. По сообщению министерства, данный конкурс также проводится в рамках роли египетского эндаумента в служении Священному Корану, а призы конкурса увеличились до 10 миллионов египетских фунтов

Номинации 31-го Международного конкурса Корана в Египте

В этом министерстве заявили: 31-й международный конкурс по запоминанию Священного Корана, чтению, толкованию и переводу его концепций включает в себя следующие разделы:
Первая номинация включает в себя запоминания Священного Корана в соответствии с повествованием Хафса от Асима вместе с его чтением и комментариями, а шаани нузул (все аяты и суры имеют свою историю) для всех, кроме имамов мечетей, миссионеров и учителей Корана.В качестве призов выделены один миллион египетских фунтов за первое место, 600 тысяч фунтов за второе и 400 тысяч фунтов за третье место.Участники не должны быть старше 35 лет, и заявитель не должен ранее занимать первое место с финансовыми призами в любой курс конкурса.

Вторая часть включает в себя заучивание Корана с повествованием Хафса от Асима и его чтение для не говорящих на арабском языке.В качестве призов выделены 600 000 фунтов за первое место, 500 000 фунтов за второе место, 400 000 фунтов за третье место, 200 000 фунтов за четвертое место.Возраст участника на момент регистрации не должен превышать 30 лет и заявитель не должен ранее занимать первое место с финансовыми призами в любой курс конкурса.

Третья номинация специально предназначена для заучивания подростками Священного Корана с повествованием Хафса от Асима или Варша от Нафи или того и другого вместе с комментариями двадцать девятой и тридцать первой частей по книге «Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим».

Также в этой номинации рассматривались призы стоимостью 600 000 фунтов за первое место, 400 000 фунтов за второе место и 300 000 фунтов за третье место, причем возраст заявителя не должен быть больше 12 лет.

Четвертая номинация включает в себя заучивание Священного Корана с повествованием Хафса от Асима или Варша от Нафи или обоих вместе с Таджвидом, тон и комментарии для имамов общин, проповедников и учителей, а также приз в размере 600 000 фунтов за первому лицу и 400 000 фунтов за второму.А возраст заявителя не должен быть больше 35 лет.

Пятая номинация предназначена для людей с ограниченными возможностями и для заучивания Священного Корана с повествованием Хафса от Асима или Варша от Нафи или обоих вместе с комментариями двадцать девятой и тридцать первой частей по книге «Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим». Также в этой номинации рассматривались призы стоимостью 600 000 фунтов за первое место, 400 000 фунтов за второе место и 300 000 фунтов за третье место, возраст заявителя не должен быть больше 25 лет.

Шестая номинация является специальным для коранического семейства и посвящен запоминанию Корана с повествованием Хафса от Асима или Варша от Нафи или обоих. Также в этой номинации рассматривались призы стоимостью 600 000 фунтов за первое место и 400 000 фунтов за второе место. при условии, что число членов семьи, владеющих навыками хифза, не менее трех и семья не должна ранее занимать ни одну из первых четырех мест.

Седьмая номинация также посвящен переводу смыслов Священного Корана для преподавателей и выпускников.

В этой номинации рассматривались призы стоимостью 600 000 фунтов за первое место и 400 000 фунтов за второе место. Возраст учителей и их ассистентов не должен быть более 35 лет, возраст других преподавателей и их ассистентов не должен быть более 50 лет только при условии владения декламацией.

В министерстве добавили: люди, желающие зарегистрироваться на предварительном этапе любого конкурса, должны сделать это не позднее 31 января 2024 года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Макао, специальный административный район на юге Китая, известен своей индустрией казино, его часто называют азиатским Лас-Вегасом.
Несмотря на то, что в Макао проживает несколько тысяч мусульман (по разным оценкам от 5000 до 10000), на территории административного района существует только одна мечеть на 600 прихожан. При этом здание мечети было построено еще в 1850-х гг и находится в крайне ветхом состоянии, передает IslamNews со ссылкой на Macao News.
Мусульманская община Макао десятилетиями ждала от властей содействия в строительстве новой мечети, и, по словам имама Динь Шаоджи, в 2024 году правительство дало зеленый свет на возведение нового культового сооружения.
«Мы надеемся получить разрешение правительства на начало строительства в самое ближайшее время», – прокомментировал имам.
Стоит отметить, что историческая мечеть Макао появилась здесь в 19 веке усилиями мусульманского гарнизона португальской армии, в котором служили, главным образом, выходцы из Индии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана