С 24 по 27 ноября в Стамбуле прошла выставка «OIC HALAL EXPO 2022» и Международная конференция «World Halal Summit», сообщает корреспондент ИА «Дунё» со ссылкой на Министерство туризма и культурного наследия.
На выставке Министерство туризма и культурного наследия и Торгово-промышленная палата представили Национальный павильон Узбекистана, демонстрирующий туристический потенциал страны, а также производителей и поставщиков халяльной продукции.
В ходе выставки гости из Америки, Германии, Саудовской Аравии, Ирака, ОАЭ, Малайзии, Индонезии, Туркменистана, посетившие Национальный павильон Узбекистана, проявили большой интерес к сельскохозяйственной продукции, выращенной в нашей стране. Кроме того, международные продовольственные торговые платформы и компании представили предложения о сотрудничестве.
Наряду с этим, в рамках выставки состоялся международный конкурс шеф-поваров. В конкурсе участники из Узбекистана заняли призовые места: Абу Хурайра Тойчиходжаев завоевал 2 серебряные медали в номинации «современная кухня – мясное блюдо и рыбное блюдо», Эльёрбек Мирбобоев – 1 серебряную медаль в номинации «современная кухня – мясное блюдо», Шохрузхон Ибрагимов – 1 бронзовую медаль в номинации «рыбные блюда».
В рамках мероприятий также проведены переговоры об организации в ближайшие годы выставки в Узбекистане.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Кыргызское национальное информационное агентство «Кабар» распространило статью «Лицом к лицу с уникальным наследием: Узбекистан знакомит западную аудиторию со своей богатой культурой», сообщает ИА «Дунё».
В статье отмечается, что 21-22 ноября в ходе официального визита во Францию президенты Шавкат Мирзиёев и Эммануэля Макрона открыли две крупные выставки: «Великолепие оазисов Узбекистана. На пересечении караванных путей» в Лувре и «Дорога в Самарканд. Чудеса шелка и золота» в музее Института арабского мира.
Они обе посвящены истории и культуре Узбекистана. Выставка в Лувре охватывает период с V-VI веков до нашей эры до эпохи Тимуридов, а в Институте арабского мира представлены экспонаты XIX - середины XX веков, а также картины туркестанского авангарда из собрания государственных музеев Узбекистана, говорится в статье.
Подчеркивается, что для подготовки выставок была создана специальная комиссия, начались крупные реставрационные работы. «Особо сложной и интересной стала реставрация и сохранение страниц уникального Катталангарского Корана VIII века, - пишет информагентство. - Этот Коран имеет огромное религиозное значение для ислама и мусульман и является одной из ценностей, составляющих культурно-историческое наследие всего человечества».
Восстановительные работы заняли три года. К реставрации этого уникального документа были привлечены Национальная библиотека Узбекистана имени Алишера Навои, Фонд развития искусства и культуры Министерства культуры и Управление мусульман Узбекистана. Работы выполняли реставраторы Луврского музея Аксель Делау и Аурелия Стрери, заключает «Кабар».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Ведущее азербайджанское агентство международной информации «Trend.az» распространило статью об открывшихся в Париже выставках о культурном наследии Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
В публикации отмечается, что во время официального визита во Францию Президент Шавкат Мирзиёев и Президент Эммануэль Макрон открыли две крупные выставки: «Великолепие оазисов Узбекистана. На пересечении караванных путей» в Лувре и «Дорога в Самарканд. Чудеса шелка и золота» в Институте арабского мира.
Обе выставки посвящены истории и культуре Узбекистана. Выставка в Лувре охватывает период от V-VI веков до нашей эры до эпохи правления Темуридов, а в Институте арабского мира представлены экспонаты XIX - середины XX веков, а также картины туркестанского авангарда из коллекции государственных музеев Узбекистана, говорится в статье.
Подчеркивается, что территория, которую охватывает Великий шелковый путь, хранит следы и сокровища многочисленных цивилизаций и этнических групп, представляющих самые разные культуры и образы жизни. Это место пересечения множества торговых путей, обмена между Востоком и Западом, кочевого и оседлого образов жизни, синтеза культур различных цивилизаций - иранской, эллинистической, тюркской, китайской, индийской, арабо-мусульманской, монгольской и других.
«Эксперты считают, что эти выставки будут очень эффективны, - пишет издание. - Францию посещают 60 миллионов туристов в год, в Лувр приходит более 10 миллионов человек. Тот факт, что Узбекистан будет представлен на такой масштабной выставке, сделает страну более узнаваемой, повысит интерес к ней, ее культуре и истории».
Выставки, представленные Узбекистаном в Париже, позволят миллионам желающих со всего света увидеть артефакты великой истории своими глазами, заключает «Trend.az».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Как сообщили в пресс-службе Министерства экономического развития Российской Федерации, туристический поток между Россией и Узбекистаном в текущем году превысит результаты допандемийного периода.
«Россиянам комфортно приезжать в Узбекистан. Число гостей из России стабильно увеличивается с весны. Ожидаем, что туристический поток превысит показатель 2019 года», — заявил министр экономического развития Российской Федерации Максим Решетников.
Он уточнил, что за первое полугодие республику посетило более 126 тысяч россиян.
«По данным Государственного комитета Республики Узбекистан по статистике, это в два раза больше, чем за аналогичный период прошлого года», - отметил он.
Решетников также добавил, что страны подписали совместный план мероприятий по созданию условий для увеличения туристического потока. По данным УзА, документ состоит из двух десятков различных мероприятий, посвященных продвижению турпродуктов и совершенствованию транспортной логистики.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Аллоҳ таоло ҳар бир инсонга ўзига хос нуқтаи назарни берган. Бирининг қараши бошқасиникидан фарқ қилади. Бир соҳа мутахассисларининг қайсидир мавзу устида олиб борган изланишлари ҳам бир хил чиқмайди. Қолганлар эса соҳани тушунмагани боис мутахассислардан бирининг гапига киришдан бошқа чоралари қолмайди. Масалан, тиббиёт соҳасини олайлик. Бир шифокор ошқозондаги ҳазмсизлик касаллигига ўз изланиши бўйича даво топган бўлса, бошқаси уникидан ўзгача бир услубни фойдали деб билган. Лекин иккаласи ҳам ўша касалликни тузатади. Бу пайтда бемор нима қилиши керак? Касалига ўзича даво топа олишга ақли ва билими етмагандан кейин ўзи мурожаат қилган шифокорнинг тавсияларига кўнади, маъқуллайди, амал қилади. Лекин бемор нариги шифокорнинг услубини қоралаб, хатога чиқариши мантиқсизлик. Энди тиббиё билими йўқ у бемор икки шифокорнинг йўлини ҳам маъқул кўрмай, уларга шу мавзуда таъна-дашномлар бериб, ўзини ўзи янгича услубда даволашга киришиши, билмадим, буни нима дейиш мумкин?! Ўша бемор бошқаларни ҳам ўзининг йўлини тутишга чақириши, бу йўлдан юрмаганларни айблаши янада ажабланарли. Бундан ҳам ҳайратланарлиси, одамлар унинг кимлигини кўра-била туриб ортидан эргашишилари.

Юқорида мисол тарзида келтирганимиз амалда диндаги мужтаҳидларга нисбатан содир бўлаётган воқеликларга ҳам қўллаш мумкин. Бироқ, фарқи шундаки, дунё ишларида кейинги тадқиқотлар олдигисидан кўра дақиқ ва ишонарли бўлиши мумкин. Аммо, оят ва ҳадислардан ижтиҳод қилиш масаласи бунинг аксидир. Чунки асри саодатга яқин яшаган имомлар ижтиҳоди кейингиларникидан кўра пухта ва талабга жавоб беради. Лекин икки ишнинг туташ жойи бор. У ҳам бўлса, билмаган инсон билганга эргашмаслиги ва ўзи билмай ақли етмаган ишларни хатога чиқариб рад этиши нотўғрилигидир.

Имом Абу Ҳанифа ва у кишининг шогирдларига айримлар томонидан таъна-дашномлар қилинган. Улар Имом Абу Ҳанифа ҳадисни билмайди, унинг мазҳаби райъ ва қиёс устига қурилган, у ҳадисга хилоф қилади, қиёс ва райъ сабабидан ҳадисни тарк этади, дейишади. Ҳанафийлар Имом Абу Ҳанифа ва унинг шогирдлари мазҳабини қўллаб-қувватлаш учун ривоят қилиб келтирадиган барча ҳадислари заифлигини ҳам даъво қилишлари ҳам бор уларда. Уларнинг барча таъна-ю, даъволари ўрганиб чиқилса, асосини мана қуйидагилар ташкил қилади:

1) Имом Абу Ҳанифа ҳадис билмагани учун унинг мазҳаби қиёсга асосланган;

2) Имом Абу Ҳанифа қиёс туфайли ҳадисни тарк этади;

3) Ҳанафий уламолар мазҳабларини қувватлаш учун келтирган барча ҳадислари заиф.

Биринчи даъвони бекор эканига ҳанафий мазҳабини оят ва ҳадислар билан қувватлаб ёзилган китобларда батафсил жавоблар берилган. Чунки у китобларда зикр қилинган ҳар бир ҳадис қилинган таъналарга бирма-бир жавоб бўлад олади. “Эълоус Сунан” китоби бу бўйича энг кенг ёзилган китоб ҳисобланади. Сабаби, ундаги ҳадислар ҳанафий мазҳабини ҳадис ила исботлаш учун ёки ҳадисга мухолиф деган таънани мазҳабдан олиб ташлаш учун келтирилган. Умуман олганда, фиқҳнинг ҳар бир бобида Имом Абу Ҳанифанинг йўлини қўллаб-қувватлайдиган ҳадис бор. Имом Абу Ҳанифа ҳадисни билмаган, унинг мазҳаби райъ ва қиёсга асосланган, дейиш ҳанафий фиқҳ китобларидан хабарсиз кишининг гапи. Кундузини ҳис қилмаган кўзи ожиз инсоннинг ёруғликни инкор қилишидан не фойда?!

Айтишлари мумкин, Имом Абу Ҳанифа томонидан асосан фиқҳий масалаллар айтилган. Унинг мазҳабини қувватлаш учун келтирилган ҳадислар эса мазҳабга эргашган кейинги уламолардан нақл қилинган. У ҳадисларни Имом Абу Ҳанифа билмаган.

Жавоб шуки, Имом Абу Ҳанифанинг фиқҳий қарашлари ҳадисларга мос келгани ҳеч кимга сир эмас. Агар у киши уламолар келтирган ўша ҳадисларни билмаган бўлса, у ҳолда қандай қилиб мазҳаби у ҳадисларга тўғри келган. Демак, ҳадисни билиб, унинг асосида ҳукм қилганки, тўғри келган.

Майли, фараз қилайлик, Имом Абу Ҳанифа ҳадисни билмаган. Лекин шундай бўлсада, ижтиҳод қилаверган ва ижтиҳоди Пайғамбар алайҳиссаломнинг ҳадисларига мос чиқаверган. Мана шунинг ўзи бирор имомда топилмайдиган Имом Абу Ҳанифанинг ўзига хос бўлган буюк бир фазилат ва хислат аслида. Бунинг мисоли ҳазрат Умарнинг ҳаётларида бўлган. У зотнинг бир неча масалаларда қарашлари ваҳийга мос келган. Бу ҳазрат Умар учун буюк бир хислат ва фазилат бўлди. Энди минглаб масалаларда фикри, раъйи ваҳийга тўғри келадиган инсон ҳақида нима деб ўйлайсиз?!

Ислом умматининг Имом Абу Ҳанифадан бошқа бирор бир вакилида бундай фазилатни кўрганмисиз? Раъй қила туриб тўғри топишда бирор киши унга тенг кела олармикан? Ваҳий соҳиби Пайғамбар алайҳиссаломнинг раъйига Имом Абу Ҳанифанинг раъйи тўғри келган экан, ҳадиснинг санад ва матнларини ёд билмаслик нима зарар бор?

Мана, уларнинг гапларига таслим бўлиш фарази билан ҳам жавоб берилиб, ҳадисларни билмаган, деган таъна кетказилди. Аслида эса уларнинг гаплари ёлғон ва тўқимадан бошқа нарса эмас. Балки Имом Абу Ҳанифа Китоб ва Суннатни яхши билган имом, ўз илмида мужтаҳид, раъйида тўғри топувчи бўлган. Бунга ўз давридаги замондош уламолар, буюк аъёнлар шоҳид бўлишган, гувоҳлик беришган.

Абдулҳодий Ғиёс,

Тошкент Ислом институти катта ўқитувчиси.