Осуществив свою детскую мечту, Хассана Аль-Саба обрела крылья 29 августа, став первой женщиной-мусульманкой-пилотом на Ямайке. «Я надеюсь, что вдохновила других. Я горжусь свои достижением и надеюсь, что смогу показать своему народу, что мечты сбываются», – делится мусульманка.
По данным islam.ru, достижение Хасаны, отмеченное всей страной, началось с мечты молодой девушки, которой нравилось летать на самолете во время путешествия к бабушке и дедушке на Тринидад. «С тех пор мои глаза всегда были прикованы к небу, и моё увлечение самолетами росло. Я люблю смотреть на великолепный пейзаж. Природа захватывает дух, и мне нравится, что полёты дают мне возможность впитать в себя живописные пейзажи», – вспоминала она. Хасана сдала летный экзамен 25 августа и получила лицензию 29 августа. Её следующая мечта –- пройти обучение на получение коммерческой лицензии и летать в авиакомпаниях.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Фатво маркази мутахассиси

Ҳабибуллоҳ домла Жўрабоев

7 сентября 2022г. делегация Республики Узбекистан во главе с и.о. министра иностранных дел Владимиром Норовым посетит г.Эр-Рияд (Саудовская Аравия) для участия в первой министерской встрече Стратегического диалога «Совет сотрудничества арабских государств Залива – Центральная Азия».
В рамках визита делегация Узбекистана также проведет ряд двусторонних встреч с зарубежными партнерами.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В ведущей итальянской газете «Il Messaggero» опубликован развернутый репортаж главного редактора издания Гульелмо Наппи под заголовком «Шелковый путь: от Ташкента до Самарканда, Бухары и Хивы. Волшебный Узбекистан», сообщает ИА «Дунё».
Статья была также опубликована на страницах ряда других итальянских изданий, таких как «Il Mattino», «Il Gazzettino» и «Leggo.it».
Материал был написан по итогам августовской поездки итальянского журналиста в Узбекистан. Он приводит 10 причин посетить Узбекистан, рассказывая об уникальных памятниках исторических городов нашей страны – Самарканда, Бухары, Хивы и Ташкента.
Узбекистан – это сердце Азии, пишет он.
«Краски, ароматы, тысячелетняя история, вихрь глубоких эмоций, в которые погружаешься медленно и мягко. Всем этим является Шелковый путь, мифический «Silk Road». Увидеть его, прожить его... это путешествие чувств в таинственную страну, которая ждет своего открытия», - говорится в статье.
Выбор Узбекистана как места для путешествия журналист объясняет желанием погрузиться в историю самого важного торгового маршрута, перекрестка, где происходил обмен товарами, религиями и культурами между Азией и Европой. По его словам, «невозможно остаться равнодушным к огромному культурному и архитектурному наследию этого увлекательного прошлого».
Итальянский журналист пишет об истории Узбекистана, ее ярких моментах, процветании науки и культуры в средние века и великолепии сохраненных исторических памятников до наших дней.
О Регистане автор пишет: «Видеть его, любоваться оттенками цветов, фигур, удивляться стройности его линий – ощущения можно описать в двух словах - «Синдром Стендаля». Три медресе (исламские школы), веками смотрящие друг на друга, создают неповторимую атмосферу и ощущение, что время не движется. Не случайно эта местность остается неизменной на протяжении веков. Восхищает изысканная игра цветов и оттенков от голубого до зеленого и бирюзового, гармоничное совершенство куполов, майолики и площадь».
В статье также живописно рассказывается о памятниках Бухары и Хивы. «Площадь, на которой стоят три самых важных здания, минарет Калон, мечеть Пои Калян и медресе Мир-и-Араб, является настоящей жемчужиной. Минарет Калян был построен караханидским правителем Мухаммедом Арслан-ханом в 1127 году, чтобы призывать мусульман к молитве через шестнадцать арочных окон, возвышающихся над ним. Это внушительное сооружение кажется расшито очень тонким кружевом; когда монумент был построен, он представлял собой самое высокое здание в Центральной Азии, и говорят, что Чингисхан был настолько впечатлен, что пощадил его в своей ярости. Наблюдать, как он светится вечером, - это захватывающее дух зрелище».
В свою очередь о Хиве автор отзывается как о волшебном оазисе на краю пустыни.
«Город Хива делится на две части: - Ичан-Кала, старый город, обнесенный стенами, перестроенными в 17 веке; - Дичан Кала, город за стенами. В старый город ведут четверо ворот: - Богча Дарвоза, Садовые ворота. - Палван Дарвоза, Врата Великана. - Тош Дарвоза, Каменные ворота. - Ота Дарвоза, Отцовские ворота. Самыми известными воротами, через которые можно войти в Ичан-Калу, являются Ота Дарзова, расположенные на западной стороне стен. Они были отреставрированы в 1975 году и представляют собой ворота, разрушенные советскими вастями в 1920 году».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Иранская или персидская философия является частью восточной философии и отличается богатой и древней историей. Крупномасштабные политические и социальные изменения, вызванные распространением учения ислама и его взаимодействие с древней иранской и греческой философией заложили основы широкого спектра школ мысли в регионе, сообщает сайт Philosophy Basics.
По данным издания «Исламосфера», двумя основными течениями в ранней исламской мысли являются калам (который в основном занимается богословскими вопросами) и фальсафа (которая основана на интерпретациях аристотелизма и неоплатонизма). К основным постисламским школам, созданным персидскими мыслителями, относятся авиценнизм, иллюминационизм и трансцендентальная теософия.
Авиценнизм был основан Ибн Синой (известным как Авиценна), персидским исламским философом XI века. К XII веку это учение стало ведущей школой исламской философии. Ибн Сина пытался примирить западный аристотелизм и неоплатонизм с исламской теологией, и его метафизика оказала большое влияние на западную схоластику и мыслителей, таких как Фома Аквинский. Ибн Сина инициировал полноценное исследование вопроса о бытии, в котором он различал махийат (сущность) и вуджуд (существование). Он предложил онтологический аргумент для существования Всевышнего как первопричины всех вещей и разработал свою собственную систему логики, которая заменила аристотелевскую в качестве доминирующей системы логики в исламском мире к XII веку.
Даже сегодня тексты раннего периода, особенно «Китаб аш-шифа» («Книга исцеления») и «аль-Ишарат ва-т-танбихат» («Указания и наставления») Ибн Сины, преподаются в традиционных медресе Ирана. Не освоив Ибн Сину, не рекомендуется углубляться в работы Сухраварди и Муллы Садра. Таким образом, точно так же, как авиценнизм предшествовал более поздним школам исламской философии, интеллектуально он стал первым этажом здания следующего периода развития исламской мысли в теоретических аспектах философии.
Иллюминационизм (ишракийа) – это школа исламской философии, основанная персидским суфием Шихаб ад-Дином Сухраварди (1155-1191). Она представляет собой сочетание ранней исламской философии Ибн Сины и древнеиранских философских дисциплин, переработанных Сухраварди в рамках своих инновационных и мистических идей, хотя этого мыслителя часто также описывают как находящегося под влиянием неоплатонизма.
Для иллюминационистов сущность важнее существования, а интуитивное знание важнее научного знания. Они используют понятие света, как следует из названия, как способ изучения связи между Всевышним (Светом Света) и Его творением, и признают физический мир как аспект божественного.
Трансцендентная теософия (аль-хикмат аль-мута’алийа) была разработана и усовершенствована Муллой Садром (Садр ад-Дином аш-Ширази) (1571-1640), выдающимся представителем иллюминационистской школы. Этот мыслитель обычно рассматривается иранцами как величайший философ Ирана. Как пишет Камаль Мухаммад, Мулла Садра приобрел «новое философское понимание природы реальности» и создал «важный переход от эссенциализма к экзистенциализму» в исламской философии за несколько столетий до того, как это произошло в западной философии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана