Иймоннинг ҳар бир мусулмонда даражаси бордир. Китобларда имоннинг даражаси, қуввати ва нурининг ортиб бориши баҳс мавзуси бўлиб келган.

Иймоннинг илк босқичи инсоннинг калимаи шаҳодат келтириб, мусулмон бўлишидир. Бу фақат мусулмон бўлишига кифоядир, яъни ишнинг боши, охири эмас... Ояти каримада айтиладики, Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм:

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ... (سورة الحجرات:14)

Қолатил аъробу оманно. қул лам туъминў ва локин қўлув асламно валаммо ядхулул имону фи қулубикум («Ал-ҳужурот»,14.) Аъробийлар: «Иймон келтирдик», дедилар. /Эй Муҳаммад, уларга/ айтинг: «Сизлар иймон келтирганларингиз йўқ лекин сизлар «Бўйинсўндик», денглар, /чунки ҳали-ҳануз/ иймон дилларингизга кирган эмасдир».

Маълум бўладики, Ҳазрати Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳузурига келиб, «мусулмонмиз» деган инсонларнинг баъзиси ноқис иймонли, баъзиси ҳануз шубҳаю гумонда, баъзиси мунофиқлар тоифасидан экан.

Унинг учун мўъминлар «Аллазина йўъминуна билғайби» дея иймон билан мадҳ этилгандирлар.

Фақат бу иймон турли воситалар билан аста-секин қувватланади. Бу нуқтадан сўнгра инсонларнинг Аллоҳга бўлган боғлиқлиги, турли сабаблар билан – бу сабабларга бироз кейинроқ тўхталаман – «илмал яқин»дан «айнал яқин»га, «айнал яқин»дан «ҳаққал яқин»га томон боради ва киши оқибатда «эҳсон» мақомига эришади. «Эҳсон» мақоми биласизки, ояти карималарда ва ҳадиси шарифларда билдирилади. Ҳадиси шарифда:

الاحسان ان تعبد الله کأنک تراه فان لم تکن تراه فانه يراک (خ. عن ابی هريرة)

Ал эҳсону ан таъбудаллоҳа кааннака тароҳу фаин лам такун тароҳу фаиннаҳу ярока – «Эҳсон Аллоҳни кўрган каби унга ибодат қилмоқликдир, гарчи сен Аллоҳни кўрмасанг ҳам у ҳар ерда ҳозиру нозирдир, Аллоҳ сени кўриб туради», – деб Жаброил алайҳиссалом Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга хабар беради. Инсоннинг оқибатда бу «эҳсон» мақомига етишиши асос қилиб олинади.

Бир мусулмон учун Аллоҳни билишда бу жиҳатлар жуда унумли, аҳамиятлидир. Буларга урғу бермоқ истайман. Аҳамиятига эътибор беришингизни хоҳлайман. Бир мусулмоннинг Аллоҳ ҳақидаги қуруқ билими кифоя эмас. Фақат «асмои ҳусно»сини билиши, Қуръон ўқиши, бу билимларни миясига жойлаштириши кифоя эмас. Бу билимни шарқшунослар ҳам, Шайтон ҳам жуда яхши билади.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга замондош бўлган яҳудийлар ва насронийлар у зоти шарифнинг дунёга келишларини кутаётган эдилар. Ҳақ пайғамбар бўлганини /камо яърифуна абноаҳум /ўз авлодларини билган каби билар эдилар. Бироқ, фақат билганлари уларни мушрикликдан қутқарган эмас. Билишнинг ўзи кифоя қилмайди... Нима қилиши керак?... Аллоҳ маърифатининг инсон ботинида ҳақиқий бир билим ҳолига айланиши учун банда, Аллоҳнинг севги ва ризолигини қозонадиган бир ҳолатга келиши керак. Аллоҳ бир қулни севмаса, унга ҳидоят бахш этмайди. Масалан:

وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ... (سورة آل عمران: 57)

Валлоҳу ло юҳиббуз-золимин / «Оли имрон» /57./ – «Аллоҳ золимларни севмайди», – деб буюрилади. Шунинг учун:

...وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (سورة التوبة: 109)

Валлоҳу ло яҳдил қавмаз золимина «Ат-тавба»,109./ – «Аллоҳ золим қавмларни ҳидоят этмас», – деб буюрилади.

Қул Аллоҳга итоат этмаса, осий бўлса, у пайтда ҳам ҳидоят бермайди.

... وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (سورة التوبة: 80)

Валлоҳу ло яҳдал қавмал фосиқина «Ат-тавба»,80./ – «Аллоҳ фосиқ қавмга ҳидоят бермайди». Шунга биноан зулм, исён, гуноҳларни тарк этади, обид ва Аллоҳга итоаткор бир қул бўлади ва бунга чуқур ихлос билан ҳаракат этади.

Аллоҳу таоло қулларига тақво билан ҳаракат қилишларини, тақвога амал қилишни амр қилади:

...وَاتَّقُواْاللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ... (سورة البقرة:282)

Ваттақуллоҳа ва йуаллимукумуллоҳ/ «Ал-бақара»,282./ – «Аллоҳдан қўрқингиз! Аллоҳ сизларга /ҳақ-ҳидоят йўлини/ билдиради».

...وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة: 200)

Ваттақуллоҳа лаъаллакум туфлиҳун / «Оли имрон»200./ – «Ва Аллоҳдан қўрқингизким, /шунда/ шояд нажот топгайсизлар!» Яъни, Аллоҳ маърифати бир инсонга етиши, муяссар бўлиши учун бу инсоннинг ўзи тақво аҳлидан бўлиши лозим!... Билимни инсонга Аллоҳ беради. Шу бериши учун тақво лозим!.. Шунинг учун тақвога жуда катта аҳамият берилади.

Кейин нафсни ислоҳ этиши ва гўзал ахлоққа эга бўлиш керакдир. Қуръони Каримда буюриладики:

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9 وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا 10 (سورة الشمس:90-10)

Қад афлаҳа ман заккоҳа ва қад хоба ман дассоҳо /»Аш-шамс»9-10./ - «Дарҳақиқат уни /яъни ўз нафсини-жонини иймон ва тақво билан/ поклаган киши нажот топди. Ва у /жонни фисқ-фужур билан/ кўмиб хорлаган кимса номурод бўлади». Шунга биноан нафсини ҳам ислоҳ қилиши керак.

Инсон қалбини поклаши керак. Аллоҳу Таоло инсоннинг суратига, шаклига, мавқе-мақомига, моддий тузилишига эътибор бермайди. Қалбига, амалларига, ниятларига қараб баҳо беради. Шунинг учун инсоннинг қалбини поклаши муҳимдир.

Албатта, бу ерда жуда катта бир масала бор... Суҳбатимиз охирлаб қолди, вақтимиз ҳам тугади. Лекин масаланинг асосий, жон томир нуқтаси будир: Ажабо, бир инсон тақвога, ихлосга қандай эга бўлади, нафсини қандай ислоҳ қилади, қалбини қандай поклайди, ахлоқини қандай гўзаллаштиради? Энг муҳим бўлган нуқта – ана шу!

"Ислом ва ахлоқ" китобидан олинди

Орёллик мусулмонлар Орёл шаҳрининг масжидида бу йилги биринчи жамоавий ифторни ўтказишди. Ифторни масжид қавми бўлган вилоятдаги ўзбек диаспораси вакиллари тайёрлашди. Унда ифторда турли миллат вакиллари иштирок этишди. Бу ҳақда Россия Федерацияси мусулмонлари диний бошқармаси матбуот хизмати хабар берди.

Орёл вилояти имом-муҳтасиби Холид ҳазрат Расулов ва Орёл шаҳри имоми Комил ҳазрат Магомедов муборак Рамазон ойининг фазилати ва ифторларни ўтказишнинг фазли ҳақида сўз юритди.

"Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Бир киши Набий соллаллоҳу алайҳи васалламдан: «Исломнинг нимаси яхши?» деб сўради. "Таом бермоғинг ҳамда таниган ва танимаганга салом бермоғинг", дедилар». Динимиз инсонларни бир-бирига ғамхўрлик қилишга ўргатади. Қувонарлиси, қавмимизда бирлик ва бирлашишга интилиш катта", – дейди Холид Расулов.

У Орёл вилояти масжидларидаги намозхонлар сони йилдан-йилга ортиб бораётгани, бу йил Рамазон ойида жамоа ифторларини ташкил этишда қатнашиш ниятини кўрсатганлар сони юқори эканини таъкидлади.

Ифтор қатнашчилари ўзбек ошхонаси дунёдаги энг мазали таомлар ошхонасидан бири эканига яна бир бор амин бўлишди. Таомга ўзгача таъм бериш учун Ўзбекистондан махсус равишда маҳсулотлар олиб келинган эди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Семинар, посвященный ученым исламской цивилизации, состоялся в Национальном университете Малайзии. Он организован Институтом исламской цивилизации Малайзии совместно с Центром исламской цивилизации Узбекистана и Посольством Республики Узбекистан в Малайзии.
На семинаре был отмечен значительный вклад в развитие мировой цивилизации мусульманских ученых из Узбекистана и региона Мавераннахр. Обсуждались вопросы развития исламской цивилизации, в частности, теологии, хадиса, исламского права, суфизма, исторической науки, философии, математики, астрономии, науки и медицины.
Как сообщает УзА, мероприятие послужило важной платформой для взаимодействия между научно-академическим сообществом и университетами, обмена знаниями по истории исламской цивилизации с целью повышения осведомленности молодых поколений в Узбекистане и Малайзии. Одной из целей семинара стало распространение знаний об истории исламской цивилизации для повышения осведомленности подрастающего поколения двух стран.
Основные доклады были представлены двумя ведущими учеными – руководителями Национального университета Малайзии (UKM) и Центра исламской цивилизации Узбекистана. Директор Института исламской цивилизации Малайзии при UKM, профессор Фариза Мд Шам представила доклад «Вклад Ибн Сино в исламскую психологию». Второй основной доклад «От богатой истории - к великому будущему» представил директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Шоазим Миноваров. Он ознакомил участников с возглавляемым им научно-исследовательским центром и возводимым музеем исламской цивилизации, открытие которого ожидается осенью 2022 года.
33 докладчика из Малайзии, Узбекистана, Турции, Азербайджана, Украины и Кыргызстана поделились своим мнением и исследованиями о деятельности величайших мусульманских ученых и мыслителей Узбекистана. Была представлена информация об исторических процессах, культуре и религии, которые значительно повлияли на стремительное приумножение знаний и появление выдающихся ученых в этом регионе.
На мероприятии выступили:
профессор Ахмедов Бегижан Махмудович, глава кыргызского отделения Международного фонда Бабура, доклад «Вклад ученых Сираджиддина аль-Осия и Имама Аль-Сарахия в исламскую науку и культуру»;
профессор Сонмез Кутлу из Университета Анкары, доклад «Наследие Имама Матуриди»;
доктор Ширинов Агиль, ректор Азербайджанского института теологии с докладом «Вклад Центральной Азии в исламскую философию»;
доцент, профессор Александр Аулин, президент Украинского центра исламских исследований - «Ибн Сино и его роль в мировой философии»;
профессор Захид Исламов, проректор Международной исламской академии Узбекистана, доклад «Махмуд Замахшари и его научное наследие»;
доктор Даврон Максудов, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди (Узбекистан), доклад «Имам Матуриди и развитие школы Калама (Коранические науки)»;
профессор Бахтиёр Тураев, главный консультант Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари в Узбекистане – «Аль-Хорезми и аль-Беруни – мыслители, заложившие основы современной цивилизации».
Будучи одним из пяти исследовательских университетов Малайзии и одним из 150 лучших университетов по рейтингу
QS World University Rankings 2020/2021, UKM приветствует возможность развития стратегического альянса посредством организации совместных семинаров, исследований и международных публикаций.
Не стремясь просто идеализировать золотую эпоху Исламского возрождения, семинар нацелен на повышение практической осведомленности молодого поколения об учениях и достижениях того периода, тем самым вдохновляя молодежь следовать по стопам ученых.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

После презентации президенту проекта реконструкции аэропорта Самарканда заместитель премьер-министра Узбекистана, министр туризма и спорта Азиз Абдухакимов рассказал журналистам о работе по привлечению в город иностранных туристов, сообщает «Газета.uz».
«В настоящее время мы используем максимум 5% [туристического] потенциала Самарканда. В 2021 году в международный аэропорт Самарканда ожидается прибытие 165 тысяч пассажиров. Для сравнения: пропускная способность аэропортов Оша и Шымкента составляет, как минимум, 1,3−1,4 млн пассажиров в год. Это, конечно, свидетельствует о недостаточном раскрытии потенциала Самарканда», — сказал вице-премьер.
Он добавил, что новая воздушная гавань будет работать в режиме открытого неба, что «позволить запустить в город многочисленные прямые рейсы». Для всех крупных авиаперевозчиков была проведена презентация новых возможностей воздушной гавани, 15 из них выразили готовность выполнять полёты в Самарканд, заявил министр.
Азиз Абдухакимов также пояснил, почему граждане арабских стран являются основными потребителями туристических продуктов Узбекистана.
«Жители европейских или других развитых стран путешествуют пару раз в год. А у граждан арабских стран высокие доходы. В Кувейте, Омане, Бахрейне и Катаре граждане больше предпочитают семейные поездки. Это означает, что они будут тратить больше и задерживаться дольше. Они, если нужно, привыкли путешествовать каждый месяц. Когда мы исследовали этот фактор через наши посольства в этих странах, поняли, что они являются очень подходящими для нас гостями», — заявил заместитель премьера.
Он также упомянул поручение президента по созданию упрощённой системы выдачи разрешений на взлёт и посадку, снижению цен на топливо и сокращению расходов на обслуживание в аэропорту. Азиз Абдухакимов объяснил, что режим открытого неба приведёт к снижению цен на авиабилеты компании Uzbekistan Airways и созданию равных условий для всех участников авиарынка.
«К примеру, полёт из Стамбула в Шымкент стоит 260 долларов, а к нам — 450 долларов. Разница почти в 200 долларов. Конечно, мы не можем быть конкурентоспособными. Но теперь, когда откроется международный аэропорт Самарканда, цены снизятся. Это рынок, мы хотим всем предоставить возможности. Открытое небо — это значит, что в аэропорт могут прилететь все авиакомпании. Их полёты будут двусторонними, значит, наши также смогут воспользоваться их услугами», — заключил вице-премьер.
Проект реконструкции международного аэропорта Самарканда был представлен Шавкату Мирзиёеву 15 апреля в ходе поездки в регион. Тогда сообщалось, что объект планируется сдать в эксплуатацию в сентябре нынешнего года.
«Газета.uz» писала, что воздушную гавань могут передать в управление иностранному предприятию Air Marakanda, которое планирует инвестировать 80 млн долларов. Договор о государственно-частном партнерстве, как ожидается, будет заключён без проведения тендера.
Согласно приказу главы Минтранса, режим «Открытое небо» введен с 1 августа сроком на два года с возможностью пролонгации или изменения условий в аэропортах Карши, Нукуса, Термеза, Бухары, Навои, Ургенча, Андижана, Ферганы, Намангана и Самарканда с применением пятой свободы воздуха. Это означает право принимать и выгружать пассажиров, почту и грузы, следующие в или из третьего государства.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев 20 апреля подписал указ «О поощрении участников Второй мировой войны», сообщило УзА.
В связи с проведением в стране 9 Мая Дня памяти и почестей и 76-летия Победы над фашизмом участникам и инвалидам Второй мировой войны будет выплачено единовременное денежное вознаграждение в размере 12 млн сумов.
Совету Министров Каракалпакстана, хокимиятам областей и Ташкента совместно с Министерством обороны, Министерством внутренних дел, Министерством культуры, Министерством по поддержке махалли и семьи, Республиканским центром духовности и просветительства и Союзом писателей Узбекистана поручено с соблюдением карантинных правил провести специальные встречи и культурно-просветительские вечера, посвященные защитникам свободы и чести Родины, сообщает «Газета.uz».
В 2017 году сумма вознаграждения участникам и инвалидам войны составляла 2 млн сумов, в 2018 году — 5 млн сумов, в 2019 году — 7,5 млн сумов, в 2020 году — 10 млн сумов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана