Покистонда оммавий ахборот воситалари диққат марказида Ўзбекистон Исломий маданий меросини кенг тарғиб етишга қаратилган саъй-ҳаракатлар
«Pakistan Economic Net» ва «Pakistan In The World»Покистон етакчи ахборот агентликларининг веб-сайтлари Ўзбекистон халқаро Ислом Академияси қошидаги илмий-тадқиқот маркази томонидан ташкил этилган ва ўтказилган "Имом Мотуридий халқаро тадқиқот маркази: келажак режалари" мавзуидаги халқаро онлайн матбуот анжумани якунларига бағишланган мақолаларни эълон қилди, деб хабар бермоқда “Дунё” АА.
Мақола муаллифи Aли Aл-Ҳассаний сўнгги йилларда Ўзбекистонда жаҳон илм-фани ривожига бебаҳо ҳисса қўшган алломаларнинг ҳаёти ва бой илмий меросини ўрганиш, кенг жамоатчиликка етказиш борасида кенг кўламли ишлар амалга оширилаётганини таъкидлаган. “Хусусан, Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2020 йил 11 августдаги “Имом Мотуридий халқаро илмий-тадқиқот марказини ташкил этиш чора-тадбирлари тўғрисида”ги қарори асосида ташкил этилган Имом Мотуридий халқаро илмий-тадқиқот марказини диний-маърифий соҳада амалга оширилаётган ислоҳотларнинг муҳим таркибий қисми сифатида баҳолаш мумкин”, деб ёзган журналист.
Халқаро анжуманнинг асосий мақсади – Имом Мотуридий халқаро илмий-тадқиқот маркази фаолиятини халқаро жамоатчиликка кенг тарғиб қилиш, хориждаги етакчи илмий-тадқиқот муассасалари билан ҳамкорлик алоқаларини йўлга қўйиш, соҳага оид изланишлар олиб бораётган жаҳоннинг етук олимлари билан Марказ ходимлари ўртасида ўзаро тажриба алмашишни йўлга қўйиш, Имом Мотуридий ҳаёти ва илмий мероси ҳамда мотуридийлик таълимоти асосларини дунёга танитишдан иборат.
Нашр анжуманда ўзбекистонлик ва хорижлик таниқли олимлар, давлат ва жамоат арбоблари, халқаро ташкилотларнинг вакиллари ва Марказ жамоаси билан бир қаторда Миср, Туркия, Россия, Афғонистон, Малайзия, Индонезия, Буюк Британия, Германия, Франция, Швеция, Қозоғистон, Қирғизистон, Тожикистон, Бирлашган Араб Амирликлари, Марокаш ва Иордания каби мамлакатлардан 40 дан зиёд мутахассис ва етакчи илмий-тадқиқот муассасаларининг раҳбарлари қатнашгани маълум қилган.
Иштирокчилар глобаллашув жараёнида юзага келаётган турли мафкуравий таҳдидларга қарши курашда ўзаро ҳамкорликни мустаҳкамлаш заруратини алоҳида урғулаб, ушбу йўналишда ўзаро ахборот ва тажриба алмашув, ислом дини ниқоби остида фаолият кўрсатаётган оқимларнинг деструктив ғоялари тарқалишининг олдини олиш чора-тадбирларини ташкил этиш борасида келгусида амалга ошириладиган ишлар режасини муҳокама қилди.
“Анжуман доирасида Ислом олами таълим, фан ва маданият масалалари бўйича халқаро ташкилоти (ISESCO) билан Имом Мотуридий халқаро илмий-тадқиқот маркази ўртасида ўзаро ҳамкорлик ўрнатиш тўғрисида англашув меморондуми имзоланди”, дейилади Покистон ОАВ ресурсида чоп этилган мақолада.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

“Салафийлик” ибораси араб тилидаги “سلف” сўзидан олинган бўлиб, “аждодлар”, “аввал яшаб ўтганлар” маъноларини англатади. Қуръони каримнинг Зухруф сурасида “салаф” сўзи “аввал яшаб ўтганлар”, “ўтмиш (кишилари)” маъноларида ишлатилган.

Диний стилоҳда “салаф” сўзи муайян бир давр билан боғлиқ маънони беради. Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси шарифда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бундай дедилар: “Энг яхши давр менинг даврим, сўнг уларга яқин бўлган, сўнг уларга яқин бўлган даврлардир” (Имом Бухорий ривояти).

Шунга кўра, Ислом уламолари илк мусулмонларни “салаф солиҳ”, яъни “солиҳ аждодлар” деб ҳисоблашда якдилдирлар. Улардан кейинги даврларда яшаган мусулмонларга нисбатан “салаф” ёки “салафий”лар тушунчаларини ишлатиш умуман мантиқсизлик.

Бироқ, сўнгги йилларда “салаф солиҳларга эргашиш” шиорини ниқоб қилиб олган ва мусулмон жамиятларини илк Ислом даври ҳолатига қайтаришни тарғиб қилувчи диний мутаассиб, сохта салафийлар пайдо бўлганини алоҳида қайд этиш лозим. Улар бу ишни, Аллоҳ таолонинг:

وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِى مُسْتَقِيماً فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Яъни: “Албатта, бу Менинг тўғри йўлимдир. Бас, унга эргашинг. Ва бошқа йўлларга эргашманг. Бас, сизни унинг йўлидан адаштирмасинлар. Мана шу сизга қилган амрки, шояд тақво қилсангиз”. Анъом сураси 153-оятига мухолиф ҳолда қилмоқда.

Сохта салафийлар ва аҳли сунна олимлари
ўртасидаги ихтилофлар

– Қуръон ва сунна матнларининг зоҳиридан ҳукм чиқарадилар;

– “такфир” (куфрда айблаш) ва “ҳижрат” (ватанни тарк этиш) каби диний атамалардан фойдаланиш орқали мусулмонларни ватангадо қиладилар;

– фиқҳий мазҳабларни бидъат деб билишиб, мазҳабсизликни тарғиб қиладилар;

– тасаввуф ва урфни шариатга хилоф деб ҳисоблайдилар;

– ғайридинларга ўта тоқатсиз муносабатда бўлиб, диний бағрикенгликни ёқламайдилар;

Сохта салафийларнинг Ҳанафий мазҳабига зид асосий даъволари қуйидаги ғояларда ўз аксини топади:

– “Ийсолус савобга” тоқатсиз муносабатда бўладилар. Масалан, маййитга Қуръон тиловатидан ҳосил бўлган савобни йўққа чиқарадилар;

– “Васила” қилиш ширк;

– Қабрларни зиёрат қилиш ва уларга Қуръон тиловати қилиш бидъат;

– ҳар қандай янгиликни “бидъат” деб ҳисоблаб, уни рад этадилар.

– ўзларини “юқори табақа мусулмонлари” деб ҳисоблаб, мазҳабларга мансуб мусулмонларни паст табақа, заиф, ноқис мусулмонлар, деб биладилар. Улар ўзларини салафларга эргашувчилар, деб ҳисоблаб, мазҳабдаги мусулмонларни эса айрим олимларгагина эргашадилар, деб даъво қиладилар.

Ҳозирги кунда замонавий салафийлар бир неча гуруҳларга бўлиниб кетган. Уларни умумлаштириб, икки гуруҳга ажратиш мумкин:

Биринчиси, давлат бошқарувида шариатнинг устуворлигига эришиш учун жангу-жадаллар билан ҳаракат қиладиган радикал салафийлар;

Иккинчиси, ўзларини гўёки давлатдаги мавжуд қонун-қоидаларга бўйсунадиган ва уларга қарши чиқмайдиган қилиб кўрсатадиган, жангарилик фаолияти билан шуғулланмайдиган “мўътадил” салафийлар ҳисобланади. Улар ўзларини диний мутаассиб фикрларидан қайтмаган ҳолда, бошқа қарашларга нисбатан ҳурмат билан қарайдиганлар гуруҳига мансуб бўлиб, муайян мазҳабга мансуб бўлишни ёқламайдилар.

Ҳозирда сохта салафийлик ғоялари остида асосан Шимолий Африка, Яқин Шарқ, Кавказ ва Марказий Осиёнинг айрим ҳудудларида фаолият олиб борадиган ҳаракатлар жамиятдаги эътиқодий бирлик, барқарорлик ва тараққиёт учун реал таҳдидга айланганини алоҳида таъкидлаш зарур.

Имом Муслим раҳмутуллоҳи алайҳ ўзларининг «Саҳиҳ» асараларида, Арафа розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадисда Пайғамбаримиз соллоллоҳу алайҳи васаллам: “Сизлар бир кишига жамланиб аҳил бўлиб турганингизда бир кимса келиб, (ҳамжиҳатлик) ҳассангизни синдирмоқчи ёки якдиллигингизни бўлиб ташламоқчи бўлса, уни ўлдиринг”, деганларини эшитдим”.

Пайғамбаримиз соллоллоҳу алайҳи васаллам бу сўзларни бекорга айтмаганлар. Маълум даврда мана шундай нобакорлар чиқиши мумкинлигини ва улар бирдам бўлиб турган жамоани бўлиб ташлайдиган даражадаги фитнани қўзғата олиши мумкинлигидан огоҳлантирганлар.

Тошкент ислом институти
“Ижтимоий фанлар” кафедраси
ўқитувчиси Ў.СОБИРОВ

В своем Послании 29 декабря Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев предложил ежегодно 30 июля отмечать в Узбекистане как День дружбы народов.
Нынешние предложения Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева закрепляют все, что сделано в этой области ранее, включая вопросы религиозной толерантности.
«В этом направлении в 2020 году организованы международные научно-практические конференции и другие мероприятия по тематике религиозной толерантности, а также посвященные жизни и научному наследию великого ученого-мухаддиса Имама Бухари, выдающихся исламских мыслителей Абу Мансура Матуриди и Абу Муина Насафи. Прошла международная видеоконференция «Религиозная толерантность - важный фактор развития государства и общества», - отметил Алишер Кадыров, руководитель отдела ИСМИ при Президенте Республики Узбекистан.
По его словам, одна из главных задач инициатив, выдвинутых Президентом Узбекистана, заключается также в том, чтобы шире вовлечь молодых людей к общественной деятельности, направленной на уважительное восприятие разных культур, воспитание молодежи в духе толерантности, человечности и взаимного уважения.
«Выступая на Форуме молодежи 25 декабря, Президент Шавкат Мирзиёев отметил, что какие бы реформы не проводили в нашей стране, в первую очередь государство ориентируется на молодежь, ее энергичность и решимость. Молодые люди являются движущей силой в деле создания основ «Третьего Ренессанса». Узбекистан видит в молодом поколении огромный интеллектуальный потенциал, способный овладеть современными знаниями, обладающий высокой правовой культурой и твердым иммунитетом против экстремизма и фанатизма, стремящийся к миру и международному сотрудничеству», - резюмировал представитель ИСМИ.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На портале regulation.gov.uz опубликован проект указа президента «О мерах по дальнейшему развитию паломнического туризма и созданию благоприятных условий для паломников в Республике Узбекистан». По данным kun.uz, инициатором проекта выступил Государственный комитет развития туризма Республики Узбекистан.
В 2021 году намечается популяризация внутреннего туризма под лозунгом «Путешествуй по Узбекистану!», а также развитие паломнического туризма, включая паломническую программу «Умра+», в качестве драйверов развития сфер услуг и сервиса.
Будет установлен такой порядок, в соответствии с которым:
• К религиозным праздникам Руза хайит (Ийд ал-Фитр) и Курбан хайит (Ийд ал-Адха), общенародному празднику Навруз, Дню независимости и новогоднему празднику будет установлено не менее трёх дополнительных нерабочих дней;
• Ежегодно, до 1 декабря, Министерством занятости и трудовых отношений совместно с Государственным комитетом развития туризма будет публиковаться календарь праздников и дополнительных нерабочих дней на будущий год;
• Будет внедрена система «семейного паломнического туризма», предусматривающая путешествие совместно с родителями, родственниками, пожилыми людьми и учителями в течение не менее пяти рабочих дней. При этом, «семейный паломнический туризм» будет предоставлен за счёт ежегодного отпуска, и, в соответствии с коллективными договорами, будет осуществляться с согласия работодателя;
• В целях поощрения путешествий по стране в трудовых коллективах, будет внедрена система «Лидер путешествий». При этом, 1000 самым активным «Лидерам путешествий», организовавшим путешествия своим трудовым коллективам во время неактивного туристического сезона, будут бесплатно предоставлены различные тематические поездки по Узбекистану;
• Будет введён «Туристический паспорт», направленный на поощрение туризма по стране, в том числе накапливающий бонусы, подразумевающий систему, отражающую сведения об объектах, рекомендуемых для туристического осмотра, и фиксирующий путешествия. Самые активные туристы в рамках этой системы будут поощряться;
• С 1 марта 2021 года в пунктах размещения граждан Узбекистана и лиц без гражданства, постоянно проживающих на территории Узбекистана, вводится туристический (гостиничный) сбор в размере 0,5 процента базовой расчётной величины за каждый день их проживания. При этом, туристический (гостиничный) сбор будет направлен на пропаганду и стимулирование внутреннего туризма, финансирование мер, направленных на обеспечение занятости средств размещения на весь период неактивного туристического сезона.
• Информация (не преследующая коммерческие цели), направленная на широкую пропаганду туристических объектов республики, ознакомление граждан с богатым природным, культурным и историческим наследием, местами паломничества, а также на пропаганду внутреннего туризма, будет приравнена к информации по духовно-просветительским вопросам;
• Продукты социальной рекламы государственных органов будут подготовлены на основе дизайна, разработанного комитетом, отражающего объекты паломнического туризма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана