В нескольких регионах Саудовской Аравии в понедельник неожиданно выпало большое количество снега и града. Больше других оказался затронут округ Эль-Баха, передает Euronews.
Из-за этого многие дороги оказались заблокированы, машины застревали в сугробах. Для расчистки пришлось выводить тяжёлую строительную технику.
В департаменте образования Эль-Бахи призвали школьников остаться на пару дней на «удалёнке», поскольку добраться до учебных заведений и учащимся, и учителям оказалось очень сложно.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В нескольких регионах Саудовской Аравии в понедельник неожиданно выпало большое количество снега и града. Больше других оказался затронут округ Эль-Баха, передает Euronews.
Из-за этого многие дороги оказались заблокированы, машины застревали в сугробах. Для расчистки пришлось выводить тяжёлую строительную технику.
В департаменте образования Эль-Бахи призвали школьников остаться на пару дней на «удалёнке», поскольку добраться до учебных заведений и учащимся, и учителям оказалось очень сложно.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Жонажон диёримизда айни кунларда ойларнинг султони, меҳр-шафқат саховат рамзи бўлган, фазилати жиҳатидан бошқа ойлардан афзал моҳи Рамазон уфуриб турибди. Бу муқаддас ойда мўмин-мусулмонлар бир-бириларига яхшиликларни улашади. Аллоҳ розилиги йўлида рўза тутишликни ният қилишади.

Рамазон ойи Қуръони карим барокати, гўзал хулқнинг фазилатлари билан зийнатланган муқаддас ойдир. Бу улуғ ойда қилинажак дуолар ижобат бўлади, ибодат ва хайрли амалларнинг ажри юксалади. Нафс турли иллатлардан тозаланиб, қалб покланади. Рамазон рўзаси ҳижратнинг иккинчи санасида фарз қилинган. Рўза араб тилида “савм” деб аталиб, луғатда “бир нарсадан ўзини тиймоқлик”ни билдиради. Истилоҳда эса “тонгдан шомгача рўзани ният қилиб, уни очувчи барча нарсалардан ўзини тийиш”дир.  

Аллоҳ таоло Рамазон рўзасининг ҳукм ва ҳикматларини Қуръони каримда батафсил баён қилиб берган. “Бақара” сурасининг 183-оятида шундай дейилган: “Эй, имон келтирганлар! Сизлардан олдинги (уммат)ларга фарз қилингани каби сизларга ҳам рўза тутиш фарз қилинди, шояд (у сабабли) тақволи бўлсангиз”. Рамазон ойининг фазилатларини батафсил баён қилгувчи ҳадисни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан Салмон Форсий розияллоҳу анҳу ривоят қилиб, жумладан бундай дедилар: “…Бу ойда мўминнинг ризқи зиёда бўлади. Кимки у ойда бирорта рўзадорга ифторлик қилиб берса, унинг гуноҳлари кечирилади ва дўзахдан озод бўлади. Шунингдек, унга ҳам рўзадорнинг савобидан ҳеч қанча кам бўлмаган савоб берилади”. Шунда биз: “Эй Расулуллоҳ! Биз ҳаммамиз ҳам рўзадорга ифторлик қилиб бера олмаймиз-ку”, дедик. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Аллоҳ таоло бу савобни рўзадорга бир қултум сут ёки битта хурмо ёки бўлмаса бир ҳўплам сув билан ифторлик қилиб берган кишига беради. Кимки рўзадорнинг қорнини тўйғазса, Аллоҳ қиёматда унга ҳавзи кавсаридан бир қултум сув ичиради, натижада у то жаннатга киргунича чанқамайди.  

Рамазон – аввали раҳмат, ўртаси мағфират, охири дўзахдан озод қилиш ойидир. Кимки у ойда ходимларнинг оғирини енгил қилса, Аллоҳ унинг гуноҳларини кечиради ҳамда дўзахдан озод қилади”, дедилар”. Ифтор пайтидаги дуолар ижобатдир. Зеро, Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) айтадилар: “Уч тоифа инсоннинг – рўзадорнинг ёки ифтор қилаётган рўзадорнинг, одил подшоҳнинг ва мазлумнинг дуоси мустажоб бўлади” (Термизий, Аҳмад ва Ибн Можа ривояти). Ифторлик қилиш деганда, албатта дастурхон ёзиб, тўп-тўп одам айтишни тушунмаслик керак. Камбағал, муҳтож кишиларга таом ёки керакли маблағни бериш энг яхши ифторликдир. Чунки шуниси риёдан холи бўлади.  

Айтиш жоизки, юртимизда меҳр-оқибат, ўзаро ҳурмат муҳитини мустаҳкамлаш, кам таъминланган, ижтимоий ҳимояга муҳтож кишиларни ҳар томонлама қўллаб-қувватлаш ҳукуматимиз олиб борилаётган хайрли саъй-ҳаракатларда устуворлик касб этади. Айниқса, халқимиз қонига сингиб кетган саховат, меҳру мурувват, бағрикенглик каби эзгу қадриятлар муқаддас Рамазон ойида яққол ифодасини топмоқда.  

Дарҳақиқат, инсонларнинг дарду ташвиши билан яшаш – одамийликнинг энг олий мезонидир. Ушбу ҳаётий ҳақиқат Президентимиз бошчилигида олиб борилаётган эзгу ташаббуслар ижросида “Инсон қадри учун” тамойилининг амалдаги ифодаси сифатида ҳар қадамда намоён бўлмоқда. Президентимизнинг жорий йил 17 февраль куни Бухоро вилоятига ташрифи чоғида Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Нуриддин домла Холиқназаров давлатимиз раҳбаридан кам таъминланган оилалар вакилларини Умра зиёратига юборишда давлат томонидан ёрдам беришни сўраган эди. Давлатимиз раҳбари мазкур таклифни якдиллик билан қўллаб-қувватлади. Бу эса энг аввало, одамийлик мамлакати – Янги Ўзбекистонда инсонга эътибор юксак даражага кўтарилгани, фуқароларнинг виждон ва эътиқод эркинлиги, диний бағрикенгликни ҳар жиҳатдан кафолатланганидан далолатдир.  

Ташаббус қанот ёзиб, Рамазон ойи муносабати билан республикамиздаги кам таъминланган ва эҳтиёжманд оилалар, ижтимоий дафтарларда рўйхатда турган хонадонлар аъзолари, меҳнат фахрийлари давлат томонидан берилган йўлланма асосида Саудия Арабистонининг Мадина ва Макка шаҳарларида муқаддас Умра зиёратини адо этиш бахтига муаяссар бўлди. Жумладан, Наманган вилоятининг барча шаҳар ва туманларидан “Темир дафтар” ва “Аёллар дафтари” да турувчи ижтимоий муҳофазага муҳтож кишилар, камбағал оилалар вакиллари, узоқ йиллар оддий ишда ҳалол меҳнат қилиб, кексалик гаштини сураётган нуронийлардан иборат 100 нафар ҳамюртимизга ҳам Аллоҳнинг байтини зиёрат қилиш насиб этди.  

Умра зиёратига юборилган фуқароларни кутиб олиш тадбирлари Ўзбекистон мусулмонлари идораси, маҳаллий ҳокимликлар вакиллари иштирокида уюшқоқлик билан ташкил этилди. Ҳукуматимиз томонидан кўрсатилган ғамхўрликдан миннатдор бўлган зиёратчилар ўзлари кутмаган ҳолда бундай саодатли шодликка етишганликларини айтиб, меҳнатсевар халқимиз ва савобли ташаббус бошида турган Юртбошимиз ҳақига эзгу тилаклар билан дуога қўл очишди. Мамлакатимизда фуқароларнинг виждон ва эътиқод эркинлигини таъминлашга алоҳида эътибор қаратилмоқда.  

Президентимизнинг 2023 йил 21 мартдаги “Муборак Рамазон ойини муносиб тарзда ўтказиш тўғрисида” ги қарори ҳам бунинг ёрқин далилидир. Мазкур қарорда одамийлик, инсон шаънини улуғлаш, яхшилик ва меҳр-саховат каби фазилатларни намоён этадиган, бугунги тинч ва осойишта ҳаётимизни қадрлаш, оила ва маҳаллаларда, бутун юртимизда меҳр-оқибат, ўзаро ҳурмат муҳитини мустаҳкамлаш, кам таъминланган, ижтимоий ҳимояга муҳтож кишиларни ҳар томонлама қўллаб-қувватлашга қаратилган тадбирларни ташкил этишга алоҳида эътибор қаратиш зарурлиги белгиланди.  

Давлатимиз раҳбарининг Сурхондарё вилоятига қилган ташрифи чоғида билдирган яна бир эзгу ташаббуси билан вилоятимиздаги шаҳар ва туманларида, олис ва чекка ҳудудларидаги маҳаллаларда имом-хатиблар иштирокида маҳаллий ҳокимликлар кўмагида кам таъминланган, эҳтиёжманд оилаларнинг хонадонларида ифторлик дастурхонлари ташкил этилиб, уларнинг кундалик турмуши учун зарурий озиқ-овқат маҳсулотлари ҳамда маънавий-ахлоқий мавзулардаги китоблар тақдим этилмоқда. Шуни қайд этиш керакки, Рамазон ойи – дуолар ижобат бўладиган ойдир. Аллоҳ таоло унга дуо қилиб, илтижо қилишларини яхши кўради ва дуоларни кўплаб қабул қилади. Айниқса, Рамазон ойида дуолар ижобат бўлишига ишоралар бор.  

Қуръони каримда Рамазон рўзаси ҳақидаги оятлардан кейин қуйидаги оят келади. Аллоҳ таоло шундай дейди: “Сиздан (эй, Муҳаммад!) бандаларим Менинг ҳақимда сўрасалар, (айтинг) Мен уларга яқинман. Менга илтижо қилувчининг дуосини ижобат этурман. Бас, улар ҳам Мени (даъватларимни) ижобат (қабул) этиб, Менга имон келтирсинлар, шояд (шунда) тўғри йўлга тушиб кетсалар” (“Бақара” сураси, 186-оят). Ушбу оятда мўминлар учун улкан башорат бордир. У ҳам бўлса – дуо ва илтижо қилувчиларнинг сўровларини ато этишга берилган илоҳий ваъдадир. Рамазон ойида қилиниши керак бўлган яна бир муҳим ишлардан бири – киши нафсини чиройли хулқлар билан безашга, уларга одатланишга ҳаракат қилиши лозим. Натижада Рамазон ойида ҳосил қилинган яхши кўникмалар: тақво, ихлос, сабр, шукр, қаноат, сахийлик, меҳрибонлик йил давомида бизга ҳамроҳ бўлади.  

Аллоҳ таоло муборак рамазон ойида тутаётган рўзаларимизни, тоат-ибодатларимизни ўзининг фазлу карами ила қабул қилиб, барчаларимизни улуғ ажру савобларга эриштирсин.  

Мусохон Аббосиддинов,  

Ўзбекистон Мусулмонлари идорасининг 

Наманган шаҳридаги вакили, шаҳар бош имом-хатиби.  

ЎзА

ВОПРОС 1044: В настоящее время в социальных сетях распространилась новость о том, что продукты с добавлением кармина Е120 являются харамом. Насколько оправдано это сообщение? Прошу внести ясность в этот вопрос?
Ответ: Бисмилляхи Рахмани Рахим. Кармин - это красный краситель, используемый в качестве пищевой добавки под номером Е120. Это вещество получают из насекомого под названием кошениль, которое относится к группе полужесткокрылых.
По мнению улемов четырех мазхабов, запрещены к употреблению в пищу все насекомые, исключением является саранча. Однако вещества, полученные из насекомых, в том числе вещество кармин Е120, меняют свое состояние после прохождения определенных химических процессов и методов, подтверждают эксперты в этой области и улемы. Это относится к фетве № 3240 Иорданского комитета по фетвам, в которой говорится следующее:
وأما المواد التي تستخرج من الحشرات وتتحول بعمليات كيميائية إلى مواد أخرى فهذه العملية تسمى في الفقه الإسلامي بالاستحالة، وهي انقلاب العين من حالة إلى أخرى، فتنقلب من النجاسة إلى غيرها بحيث تفقد صفاتها
То есть: "Вещества, полученные из насекомых, химическим путем превращаются в другие вещества. Этот процесс в исламском праве называется “истихола”, то есть превращение одного вещества в другое. В результате нечистые вещи теряют свои качества и становятся чем-то другим".
По этому поводу известный ученый нашего ханафитского мазхаба Камаль ибн аль-Хумам в своей книге "Фатхуль-Кадийр" сказал следующее:
لأن الشرع رتب وصف النجاسة على تلك الحقيقة، وتنتفي الحقيقة بانتفاء بعض أجزاء مفهومها فكيف بالكل ونظيره في الشرع العصير طاهر فيصير خمراً فينجس ويصير خلاً فيطهر
То есть "Шариат связал нечистоту (чего-либо) с определенной сущностью. С исчезновением некоторых качеств нечистоты исчезает и сущность нечистоты. Если все качества нечистоты будут утеряны, сущность нечистоты также будет полностью утеряна. Пример тому в шариате: виноградный сок считается чистым. (С течением времени) он превращается в хамр (опьяняющий напиток) и становится нечистым. (Спустя время) вино превратится в уксус и станет чистым".
Европейский совет по фетвам и исследованиям в своей фетве № 19 постановил следующее: «Кармин Е120, хотя и животного происхождения, подвергается химической обработке, которая изменяет его структуру, и он теряет свои первоначальные свойства».
Итак, из вышеизложенного известно, что допустимо употреблять продукты, содержащие кармин – Е120. Однако, хотя эти фетвы были оглашены учеными, некоторые современные ученые богословы рекомендовали быть осторожными в этом вопросе.
В заключение, если некоторые люди едят продукты с кармином, ссылаясь на разрешение улемов, то те, кто предпочитают быть более осторожными, не должны их винить. Аллаху алям.

Центр фетв Управления мусульман Узбекистана.

История – великий мудрец, повествующий о прошлом каждого народа. Историческая память, будь то славная, почетная или печальная, не может быть изменена. Многие архитектурные шедевры были построены нашими предками в таких городах, как Самарканд, Бухара, Кеш, Хива. Один из них мавзолей Амира Темура.
Строительство мавзолея Амира Темура или Гур-эмир, признанного уникальным архитектурным памятником среднеазиатского зодчества, было начато самим Темуром в 1403 году и завершено при правлении его внука Мирзо Улугбеке. Мавзолей расположен в юго-западной части Самарканда, недалеко от медресе, построенного внуком Амира Темура Мухаммедом Султаном в конце XIV века.
В мавзолее был похоронен духовный учитель Темура Мирсаид Барака, видный представитель ислама, сопровождавший великого полководца во многих военных походах. В последующие годы это место было превращено в семейную усыпальницу династии темуридов.
Мухаммед Султан внезапно заболел и умер во время своего военного похода в Малую Азию в 1403 году. Его тело перевезли в Самарканд и погребли на южной стороне ансамбля. Затем Амир Темур приказывает построить здесь мавзолей его имени. После этого здесь строится восьмиугольное здание.
После смерти Сахибкирана его сын Шохрух Мирзо сделал столицей Герат, а своего сына Мирзо Улугбека назначил правителем Самарканда. Мирзо Улугбек уделяет большое внимание науке и культуре, ведет творческую работу в стране и достраивает семейную усыпальницу.
Архитектура мавзолея Амира Темура отличается от архитектуры первоначального медресе-комплекса своей общей живописной конструкцией. Он представляет собой прекрасное сочетание пропорций и изысканности.
Мавзолей, являясь однокупольным зданием, состоит из двух этажей, на первом этаже, ниже уровня земли, расположены могилы. Это место лишено лишних украшений. Верхний этаж украшен изразцами, резьбой и золотом.
В центральной части мавзолея расположена знаменитая нефритовая плита. Согласно историческим источникам, в эпоху Улугбека место захоронений было обнесено оградой, украшенной резьбой.
Надписи в мавзолее Амира Темура исследованы лингвистами. В основном, это суры из Корана. На могилах надписи указывают на их принадлежность, только на могиле Мираншах Мирзы нет надписей. Его могилу участники экспедиции 1941 года под руководством профессора Ташмухамеда Кори-Ниязи атрибутировали по надгробию на верхнем этаже.
Первоначально в мавзолей входили через северную дверь. Восточная дверь была открыта Мирзо Улугбеком в 1425 году, считавшего непочтительным входить в склеп со стороны могилы Мирсаида Барака.
Мавзолей Амира Темура за годы своего существования не раз подвергался разграблению. В конце XIX - начале XX века, в эпоху развития туризма и увлечения ориенталистикой, отсюда были похищены мозаичная надпись, изразцы, резные деревянные двери. Одни резные двери из мавзолея Амира Темура сегодня находятся в Лондоне, другие – в Эрмитаже, а третьи хранятся в фонде Государственного музея культуры и истории Узбекистана.
В результате реставрационных работ, проводимых до и после обретения независимости, памятник истории и архитектуры был сохранен. Этот комплекс, расположенный в старой части Самарканда, является поистине ее жемчужиной, которой могут гордиться самаркандцы.

Ильхомжон ТУХТАСИНОВ, ректор Самаркандского государственного института иностранных языков, профессор, “Самаркандский вестник”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана