В испанском издании «El Mundo Financiero» опубликована статья «Самарканд XV века: каким его увидел посол испанского короля?», сообщает ИА «Дунё».
Материал посвящен дипломатической миссии Руй Гонсалеса де Клавихо, который в начале пятнадцатого века был направлен в качестве посла в Самарканд Кастильским королем Энрике III. Как отмечается в статье, испанский монарх решил установить дружеские контакты с Амиром Темуром. В тот период о могуществе правителя Мавераннахра ходили легенды.
Талантливый дипломат Руй Гонсалес де Клавихо три года прожил в Самарканде и постоянно вёл дневник. Текст этого исторического документа был опубликован спустя лишь два столетия. В статье «El Mundo Financiero» приводятся отдельные фрагменты, в которых дипломат и путешественник описывает Самарканд той эпохи.
«…Я хочу описать город Самарканд, что здесь можно увидеть, что построил Великий Темур, чтобы прославить свою столицу, - писал Руй Гонсалеса де Клавихо. - Самарканд находится на равнине и ограждён земляным валом со рвом вокруг него. Сам город немного больше Севильи, вокруг него разросшиеся жилые поместья. Таким образом, город окружён фруктовыми садами и виноградниками. Улицы и открытые площади города оживлены, здесь идёт всякая торговля, всеми товарами. Среди садов и виноградников, вне городских стен Самарканда, много богатых и красивых домов. Сам Амир Темур построил здесь свои дворцы. Через улицы самого Самарканда и в его окрестностях протекают многочисленные каналы, орошая сады.
Дыни и арбузы в этих местах очень хороши. На Рождество здесь есть большое количество дынь и винограда. Каждый день верблюд приносит дыни из окрестностей города и просто удивительно, как много съедается и продаётся на базаре. В окрестных деревнях дынь так много, что местные жители сушат их, подобно финикам, и хранят весь год. Они режут плод на большие куски, очищают от кожуры и сушат на солнце. Когда эти куски высыхают, они складывают их в сарай и хранят 12 месяцев.
Поблизости от Самарканда находятся густонаселённые деревни. Земля всей провинции Самарканда плодородна… Хлеб и рис продаётся повсеместно и чрезвычайно дёшево. Богатство и изобилие этой великой столицы и её окрестностей воистину удивительны. Земля Самарканда богата не только продуктами питания, но и своими шелками. Из них делают расшитые золотыми нитками платья.
Таким образом, Амир Темур всегда пытался развивать торговлю для процветания своей благородной столицы. Население Самарканда многонационально и составляет 150 тысяч человек. На рынках много товаров из других земель: из России и Татарии идут кожи и лён, из Китая – шёлк. Из Индии в Самарканд поступают самые дорогие и изысканные специи. Многие из них не найти даже на александрийском базаре.
На открытых площадях города продаётся приготовленное тут же жареное мясо. Можно купить к нему овощи и очень вкусный хлеб. Все торговые точки содержатся очень аккуратно, вокруг чисто. Мясные лавки многочисленны и полны товара, они открыты для покупателей и днём, и ночью».
Одним словом, читая дневник испанского посла Руй Гонсалеса де Клавихо, наши современники получают уникальную возможность совершить историческое путешествие в Самарканд начала XV века.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В рамках пребывания делегации хокимията Бухарской области в Малайзии состоялась встреча с послом зиёрат-туризма Узбекистана, муфтием малазийского штата Перлис Мохдом Асри Бин Зайнулом Абидином и руководством Музея исламского искусства, сообщает ИА «Дунё».
Мохд Абидин высоко оценил предпринимаемые в Узбекистане меры по развитию культуры толерантности и продвижению гуманистической сути религии ислам, дальнейшему развитию паломнического туризма, а также осуществляемую модернизацию туристической инфраструктуры страны в исторических городах.
Отмечен неоценимый вклад ученых и мыслителей Узбекистана и Центральной Азии в развитие исламской цивилизации. По словам Мохда Абидина, наследие Имама Бухари и Имама Термизи пользуются в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. В данном контексте, Узбекистан может стать одним из лучших направлений для малазийских туристов.
Собеседник высоко оценил инициативы Президента Узбекистана по направлению делегации имамов республики для проведения проповедей в центральных мечетях Куала-Лумпура, что послужило действенным катализатором для продвижения страны в качестве места паломничества среди мусульманской общественности Малайзии. Выразив готовность к продолжению данной работы, муфтий пригласил группу узбекских имамов для проповедей в его родном штате Перлис.
По итогам переговоров достигнуты договоренности об организации визита посла зиёрат-туризма Мохда Абиддина в Узбекистан для участия в Неделе зиёрат-туризма.
Кроме того, в рамках посещения Музея исламского искусства Малайзии делегация хокимията Бухарской области провела переговоры с его руководством. В ходе переговоров малазийская сторона дала высокую оценку инициативам руководства Узбекистана по изучению и популяризации богатого культурного и духовного наследия страны.
Выразив удовлетворение уровнем взаимодействия между сторонами, отмечено успешное проведение совместных мероприятий, в частности недавний визит делегации музея в республику и презентацию книги-альбома «Культурное наследие Узбекистана в собраниях Музея исламского искусства Малайзии».
В ходе диалога были обсуждены планы реализации совместных проектов по продвижению научного и культурного наследия исламского мира путем организации совместных выставок объектов материальной культуры.
По итогам переговоров достигнуты договоренности по организации экспозиции на тему «Узбекистан – центр исламской культуры» в Музее исламского искусства в Куала-Лумпуре совместно с Министерством туризма и культурного наследия и хокимиятом Бухарской области, разработке концепций выставок восточных миниатюр и артефактов музеев Бухарской области. Кроме того, малазийская сторона выразила готовность выделить одаренным студентам из малообеспеченных семей Узбекистана гранты для обучения по специальностям бакалавриата в Международном университете Аль-Бухари на 2023-2024 учебный год, а также организовать семинары и тренинги по повышению квалификации экспертов по музейному менеджменту.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На протяжении своей жизни человек читает множество книг, получая из них знания, необходимые навыки или просто отвлекаясь от своей обыденной жизни. Среди них – учебники, художественная литература, брошюры, статьи и научная литература. Но есть одна книга, которая является центральной для мирового мусульманского сообщества, где описано и предначертано даже самое небольшое научное открытие, где есть ответ на любой вопрос. По данным mynamaz.ru, речь идёт о Священном Коране, который был ниспослан Всевышним пророку Мухаммаду (мир ему). По сей день эта Книга является непосредственным руководством для жизни каждого мусульманина.
Из истории рукописи Корана Усмана
Запись коранических аятов началась ещё при жизни Пророка (мир ему). Однако утверждённого сводного текста Корана не было, поскольку никто не знал, когда прекратятся откровения, в какую именно суру войдут новые откровения и какие аяты будут отменены и удалены из Священного писания. Во времена правления халифа Абу Бакра возникла опасность искажения и исчезновения Корана. Тогда халиф дал поручение Зайду ибн Сабиту, чтобы тот собрал свод Корана, расположив аяты по сурам в той последовательности, в какой Пророк (мир ему) читал во время последней проверки.
Когда халифом стал Усман, то в крупных провинциальных центрах уже были свои редакции Корана, между которыми были значительные разночтения. Причиной этих разногласий стало то, что в различных областях Халифата распространялись чтения, восходящие к разным авторам и чтецам Корана. Приблизительно в 650 году Усман принял решение собрать все аяты воедино. По приказу третьего праведного халифа был составлен полный письменный текст Корана. Для размножения текста Писания Усман собрал совет из двенадцати знатоков Корана – курайшитов и ансаров.
Историки говорят, что халиф Усман определил обязанности членов совета и велел им прислушиваться к мнению Зайда ибн Сабита. Он сказал: «Если между вами и Зайдом ибн Сабитом возникнут разногласия по поводу Корана, то запишите его на диалекте курайшитов, потому что он был ниспослан на их диалекте».
Если сравнивать со списком Абу Бакра, то главное отличие заключаются в том, что перед халифом Абу Бакром стояла задача уберечь Коран от исчезновения и искажения, а Усман стремился помочь чтецам в провинциях избежать разногласий, связанных с разными чтениями Корана.
По итогам продолжительной работы, как передал ИбнАбу ДАвуд, было подготовлено 7 экземпляров – для Мекки, Сирии, Йемена, Бахрейна, Басры и Куфы. Один экземпляр остался в Медине.
Дошедшие до наших дней копии с древних список Корана Усмана, к сожалению, немногочисленны. Четыре древних списка Священного Корана, получившие название списки Усмана хранятся в Стамбуле, Ташкенте, Каире и Санкт-Петербурге. Они переписаны стилем куфи и хиджази. Именно петербургская рукопись была перенесена на серебряные пластины. В своё время петербургский экземпляр был вывезен из Средней Азии, а в 1936 году приобретён Институтом востоковедения у частного лица.
В разных частях мусульманского мира – Бухаре, Катта Лангаре (деревня в Узбекистане), Ташкента и Санкт-Петербурге – хранятся 97 листов пергамента с текстом, выполненным в стиле хиджази и содержащих примерно половину текста Корана. На каждом из них следы крови, и верующие полагают, что они принадлежат убитому в VIII веке халифу Усману.
«Серебряный Коран»
О том, что Коран и по сей день занимает центральное положение в жизни каждого мусульманина, вне зависимости от страны его проживания, являя собой предписания Всевышнего и неповторимый образец культуры и искусства, говорит и открывшаяся сегодня в Казани в Музее исламской культуры выставка «Серебряный Коран». На выставке представлена копия рукописи VIII века «Коран Усмана», выполненная из серебра высшей 999 пробы и состоящая из 162 страниц.

Как отметил в рамках открытия экспозиции директор Музея исламской культуры Ильнур Низамиев, авторы «Серебряного Корана» создали совершенно новый памятник искусства XXI века, который отличается уникальной, высочайшей технологией и соответствием духовному первоисточнику, лежащему в основе. Вечный текст, увековеченный в благороднейшем материале, чудо ювелирного искусства.
В свою очередь куратор проекта, почётный член Российской академии художеств Александр Воронин в своей аннотации к экспозиции отметил особые заслуги татар-мусульман в подготовке печатного Корана и дальнейшем его распространении.
«Первый печатный Коран, подготовленный мусульманами, вышел в свет в Казани в 1803 году в типографии Казанской гимназии. Для издания муллой Усманом был подготовлен свой уникальный шрифт, благодаря которому дореволюционное казанское издание Корана «Казан басмасы» получило общемировую известность и до сих пор является самым распространённым в мечетях всего мира. К 1100-летию принятия ислама ДУМ РТ подготовило к изданию Коран на основе специально разработанного дизайнерского компьютерного шрифта «Казан басма», изготовленного на основе аутентичного типографского оттиска с использованием современных компьютерных символов», – говорится в комментарии куратора выставки.
«Серебряный Коран» был изготовлен в ноябре 2010 года на Московском Монетном Дворе Гознака Министерства Финансов Российской Федерации. Автором идеи выступил Владимир Прусаков, владелец компании «ВТ» (Москва), занимающейся эксклюзивными проектами. 3 ноября 2010 года в Кремле Дмитрий Медведев, бывший тогда президентом России, подарил одну страницу «Серебряного Корана» эмиру Катара Хамаду бен Халифа Аль-Тани, который находился в России с официальным визитом по приглашению главы государства. 6 июля 2012 года президент Казахстана Нурсултан Назарбаев подарил от своего имени полный комплект «Серебряного Корана» соборной мечети «Хазрет Султан» в Астане. 30 января 2013 года от имени президента РФ Владимира Путина одна страница «Серебряного Корана» была подарена на 75-летний юбилей тогдашнему президенту Узбекистана Исламу Каримову.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

2022 йил 19-21 октябрь кунлари Туркий давлатлар муфтийларининг III-йиғилиши доирасида ўтказилган тадбирларнинг якунига бағишланган маросим Боку шаҳрида бўлиб ўтди. Унда Туркий давлатлар муфтийлари, қардош мамлакатлар элчилари, таниқли олимлар, давлат ва дин арбоблари ҳамда Туркий давлатлар ташкилоти Бош котиби Бағдод Амреев иштирок этди.

Сўзга чиққан Кавказ мусулмонлари идораси раиси, муфтий, Шайхулислом Оллоҳшукр Пошозода:

– Мен ҳаётим давомида жуда кўп давлат раҳбарлари билан мулоқотда бўлганман, уларнинг фаолиятини мунтазам кузатиб бораман. Шу ўринда, Ўзбекистон Республикаси Президентини алоҳида таъкидлашим керакки, Шавкат Мирзиёев жаноби олийлари Ўзбекистонга Яратганнинг катта неъмати бўлди. У киши давлат раҳбари сифатида жуда улган ўзгаришларни амалга оширмоқда. Бундан мен чексиз қувонаман. Чунки Ўзбекистон менинг иккинчи ватанимдир. Қолаверса, ушбу табаррук заминда кўп яхши хотираларим ва бир қатор яқинларим бор. Хусусан муфтий ҳазратлари билан жуда қалин биродармиз, бу дўстлигимиз янада мустаҳкамланади, дея юртимиз ҳақидаги фикр-мулоҳазаларини баён этди.

Маросимда Ўзбекистоннинг Озарбайжон давлатидаги элчиси Баҳром Ашрафхонов Шайхулислом Оллоҳшукр Пошозода ҳазратлари Шанхай Ҳамкорлик Ташкилотининг Ўзбекистондаги Халқ дипломатия маркази томонидан “Халқ дипломати” медали билан тақдирланганини эълон қилди.

Тадбирда томонлар бир-бирларига эсдалик совғалари топширдилар.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Бисмиллоҳир Раҳмонир Раҳим.

Аллоҳга беадад ҳамд-у саноларимиз, севикли Пайғамбаримиз Муҳамммад Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга дуруд-у саловотларимиз бўлсин.

Расулуллоҳ алайҳиссалом зарур бўлганда уйда, масжидда, йўлда ҳам яхшиликка буюриб, ёмонликдан қайтарганлар. У зот нафақат сўзлари, балки амаллари билан ҳам ўзгаларга буюк намуна бўлганлар. Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг хулқлари Қуръон бўлган. Биз бу гапни кўп эшитамиз-у, лекин маъносини чуқур ўйлаб кўрмаймиз. Бунинг маъноси шуки, Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг қилган ҳар бир ишлари, айтган ҳар бир сўзлари ва хулқлари ўзлари тиловат қилаётган оятлар, инсонларга етказаётган маърузалар, мажлислардаги ваъз-насиҳатларга мос демакдир.

Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг олдинги-ю кейинги гуноҳлари мағфират қилинган бўлса ҳам, тунларни намоз билан бедор ўтказар эдилар, ҳатто товонлари шишиб кетар эди. Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг оёқлари шишиб кетганини кўрган саҳобалар: “Аллоҳ сизнинг ҳамма гуноҳларингизни мағфират қилган бўлса, шунчалик азоб чекиб ўзингизни қийнайсизми?” дейишганда, у Зоти муборак: “Мен шукр қилгувчи бандалардан бўлмайманми?” деб жавоб берганлар.

Тарихда таниқли ва аслзода шахслар жиноят содир этишса, кам ҳолларда уларга нисбатан жазо қўлланилган. Расулуллоҳ алайҳиссалом даврларида ҳам ҳудди шундай воқеа содир бўлди. Қурайшнинг энг обрўли Бану Махзум қабиласидан бир қиз ўғрилик қилди. Ўғрилик содир этилгач, кўпчилик “Расулуллоҳ алайҳиссалом кечиримли Зот, уни авф этадилар, қолаверса, бу қиз обрўли оиладан, ҳеч бўлмаганда бошқа енгилроқ жазо қўлланса керак”, деб ўйлашди. Лекин Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам буни эшитиб, “Эй одамлар, албатта, сиздан олдин ўтганларнинг ҳалок бўлишлари ичларидан шарифлар ўғрилик қилишса қўйиб юбориб, заифлар ўғрилик қилса жазони қоим қилишлари сабабидан бўлган”, деб таъкидладилар. Сўнг тарих мислини кўрмаган ва фақат Ислом динига хос бир ҳадисни айтдилар: “Аллоҳга қасамки, агар Муҳаммаднинг қизи Фотима ўғрилик қилса ҳам албатта қўлини кесаман!”.

Ҳа, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг хоҳиш-истаклари ва ҳаёт-мамотлари Аллоҳдан тушаётган ваҳий билан боғлиқ эди. Бу ваҳийга қарама-қарши бўлган йўл у зот учун бегона йўл ҳисобланар эди.

Тасаввур қилинг, бир одам сизга энг яқин кишининг жонига қасд қилди. Сўнг ёнингизга келиб, афв тилади. Сиз унинг айбидан кўз юма оласизми?! Чеккан азобларингизни унутиб, уни кечира оласизми?! Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам эса амакилари Ҳамза розияллоҳу анҳунинг қотили Ваҳший розияллоҳу анҳуни Ислом динини қабул қилгач, уни афв этганлар.

Макка аҳли Расулуллоҳ алайҳиссаломни саҳобаларидан жудо этиб, юрган йўлларига тиконлар сочишар, сажда қилиб турган ҳолатларида туянинг ичакларини ташлаб кетишар ва доимо мазаҳ қилишар эди. Бу ҳол бир ёки икки йил давом этгани йўқ, балки ўн уч йил муттасил давом этди. Лекин Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бу мусибатларга сабр қилиб, уларнинг ҳаққига дуолар қилдилар. Аллоҳнинг нусрати ила Макка фатҳ этилганида маккалик мушриклар қўлларидан ҳеч нарса келмаган ҳолларида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам томонларидан берилажак ҳукмни кутиб туришарди. Чунки улар қилмишлари кечирилмаслигини, ўлимга маҳкум эканликларини ва шунга лойиқ қанчалик жирканч иш қилганларини билишар эди. Шундай бўлса-да, бу мушриклар Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ҳусни хулқлари ҳақида бир-бирига сўзлаб, кечирилишларига умид боғлашарди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам эса ҳеч ким ҳаёлига ҳам келтирмаган бошқа йўлни танладилар, бу ҳукмни ҳеч ким кутмаганлиги ҳам рост эди. Расулуллоҳ алайҳиссалом уларга қараб: “Кетаверинглар, сизлар озодсизлар”, деб марҳамат қилдилар.

Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг тўғри сўзликлари ва омонатдорликлари ҳам буюк намуна. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг омонатдорликларини эсланг! Ҳатто кофирнинг омонатига ҳам хиёнат қилмадилар! Қурайшликлар Расулуллоҳ алайҳиссаломлан бошқа ишончли омонатдор инсон топа олишмаган.

Тасаввур қилаяпсиз-ми?, бир-бирига қарама-қарши икки тараф, ўртада жанг кетаётганига қарамай, мушриклар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга ўз моллари ва пулларини ишониб топширганлар.

Расули акрам алайҳиссалом сарвари коинот бўлишларига қарамай, саҳобалари билан бирга ишлар, яшаш тарзлари уларникидан фарқ қилмас эди, мажлисга борганларида қаерда бўш жой бўлса, ўша ерга ўтирар эдилар, ҳатто келган одам: “Қайси бирингиз Муҳаммад алайҳиссаломсиз?”, деб сўрарди.

Қурайшликлар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга катта бойлик ва подшоҳлик ваъда қилишиб, эвазига Исломни ёйишдан воз кечишни сўрашганида, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Аллоҳнинг номи билан қасам ичиб айтаманки, агар ўнг қўлимга қуёшни, чап қўлимга ойни тутқазишса ҳам Аллоҳнинг ўзи бошлаган ишимга равнақ бермагунча ёки шу йўлда ҳалок бўлмагунимча танлаган йўлимдан воз кечмайман”, дедилар.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам фақирона ҳаёт кечирдилар, фақирликлари ожизликларидан эмас, балки бойликка ружу қўймаганликларидан эди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг муборак ҳужраларининг узунлиги йигирма беш қулочдан ошмаган. Оиша розияллоҳу анҳо онамиз билан истиқомат қилган ҳужралари бир хонали бўлиб, гуваладан тикланган эди. Ҳужранинг торлигидан Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам намоз ўқиганларида Оиша розияллоҳу анҳо онамиз ухлай олмас эдилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам сажда қилганларида Оиша розияллоҳу анҳо онамиз оёқларини йиғиштириб олардилар. Уйда ойлаб қозон осилмас, кўпинча оила таоми ҳурмо ва сувдан иборат эди. Оиша розияллоҳу анҳо онамиздан ривоят қилинади:
“Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Мадинага келганларидан бошлаб, то қабз қилингунларича кетма-кет уч кеча тўйиб буғдой таом емаганлар”.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ичига хурмо дарахтининг пўстлоғи солинган чарм тўшакда ётардилар. Ҳафса розияллоҳу анҳо онамиз бундай ҳикоя қиладилар: Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг тўшаклари биттагина палос эди, уни икки буклаб солиб берардик. Бир куни палосни тўр буклаб солиб берган эдик, эртасига у Зот палосни неча қават қилиб тўшаганимизни сўрадилар, биз тўрт буклаб солганимизни айтганимизда, бундан кейин икки қават қилиб солинглар, бугун ўриннинг юмшоқлиги мени намоздан қўйди, деганлар.

Сизнинг гўзал хулқингизни, фазилатларингизни ёзиб, васф этиб тугатишнинг имкони йўқ. Бугунгача дунёдаги бирор машҳур шахснинг ҳасби ҳоли Сизникичалик кўп ва кенг ўрганилмаган, бу Сиз келтирган илоҳий рисолат ҳақлигига, Сиз келтирган дин Аллоҳ наздида мақбул, бутун инсониятга таклиф этилган охирги таълимот эканига ёрқин далилдир.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Огоҳ бўлинг! Албатта, мен сиздан аввал боргувчиман, сизлар ҳам менга етиб оласиз.

Огоҳ бўлинг! Ваъдалашган жойимиз – ҳавзи Кавсардир.....

Огоҳ бўлинг! Кимки эртага бу манзилда бўлишни истаса, тилини ва қўлини ёмонликдан тийсин”, дедилар.

Аллоҳ таоло барчамизни жаннатда Расулуллоҳ алайҳиссалом билан бирга қилсин.

АЛЛОҲУММА СОЛЛИ ВА САЛЛИМ ЪАЛА МУҲАММАДИН ВА ЪАЛА ОЛИ МУҲАММАД.

Даврон НУРМУҲАММАД