Уже в начале нашей эры через Юго-Восточную Азию проходили межконтинентальные морские торговые пути, соединяющие регионы Восточной и Южной Азии. Далее они следовали на запад, достигая Европы, пишет Нидия Зурайя.
Как сообщает «Исламосфера», профессор Хасан Муариф Амбари в своей книге «В поисках цивилизации: археологические и исторические следы индонезийского ислама» показывает, что с V века н.э. население региона Юго-Восточной Азии увеличилось за счет присутствия торговцев и моряков из разных стран, которые нередко оставались здесь жить.
Глобальная торговля способствовала проникновению в Юго-Восточную Азию различных традиций из самых разных регионов мира. Одной из них является учение ислама. Однако единой точки зрения, каким именно путем ислам проник в Индонезию, до сих пор не выработано. Выдвигаются разные предположения на этот счет.
Есть три основных вопроса по этой теме, которые вызывают споры между историками: регион, из которого ислам проник в Индонезию, кто именно принес его и когда это произошло?
В своей книге под названием «Открывая историю. Дискурс исламских движений в Индонезии» Ахмад Мансур Сурьянегара приводит три основные теории. Во-первых, это теория прихода ислама из Гуджарата (Индия). Согласно этому мнению, ислам принесли в Индонезию гуджаратские торговцы примерно в XIII веке. Во-вторых, это теория происхождения из Мекки. Согласно ей, ислам пришел в Индонезию непосредственно с Ближнего Востока благодаря арабским купцам-мусульманам еще в VII веке. И, наконец, третья теория – персидская. Как утверждают ее приверженцы, ислам появился в Юго-Восточной Азии примерно в XIII веке благодаря торговцам из Ирана, которые на пути в Индонезию остановились в Гуджарате.
Профессор Хамка в книге «История мусульман» на основе древних китайских манускриптов показывает, что около 625 г. на побережье Западной Суматры, как раз в районе Баруса, существовала арабо-исламская деревня. Марко Поло, венецианский купец и путешественник, который в 1292 г. посетил Пасай, историческое государство на северной оконечности острова Суматра, сообщал, что ислам на архипелаге распространяли арабы.
Мусульманский путешественник Ибн Баттута в своих путевых заметках под названием «Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий» писал, что в Ачехе, где он остановился в 1345 году, был распространен шафиитский мазхаб.
Присутствие ислама на архипелаге быстро росло в XVI веке, охватив весь архипелаг. Через султанат Тидоре, который также контролировал Новую Гвинею, в XVII веке самый дальний рубеж распространения ислама достиг полуострова Онин (современное Регентство Факфак индонезийской провинции Западное Папуа).
Ислам оказал глубокое влияние на индонезийское общество. Так как местные жители не владели арабским языком, это затруднило понимание ими исламских терминов. Но уже скоро появился ряд мусульманских деятелей, освоивших арабский язык и способствовавших адаптации учения ислама к местным традициям, проповедуя его в соответствии с обычаями живущих здесь народов и на их языках. Они сыграли ключевую роль в распространении и развитии ислама на архипелаге. Большинство из них стали легендами, например, Вали Сонго – девять великих святых Индонезии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Министерство хаджа и умры Саудовской Аравии запустило для паломников со всего мира простой в использовании портал для планирования поездок в Мекку и Медину nusuk.sa, передает UzDaily.
Новый сайт призван облегчить процедуры прибытия паломников для совершения умры. Его создание стало частью политической стратегии КСА Vision 2030.
На портале Nusuk можно ознакомиться с услугами для паломников, интерактивными картами, расписанием акций и мероприятий, а такжe информацией о праве паломников на услуги здравоохранения в стране.
В будущем платформу планируется дополнить цифровым руководством по всем обязательным процедурам, необходимым для прибытия и пребывания в Саудовской Аравии, которое будет представлено на нескольких языках, а также постоянно обновляемыми сведениями об услугах частного сектора.
Сайт разрабатывается совместно с Управлением по туризму Саудовской Аравии, которое планирует облегчить процедуры хаджа и умры для верующих.
“Внедрение платформы – это ключевой шаг в достижении целей стратегии Саудовской Аравии Vision 2030 путем упрощения процедуры паломничества и предоставления наилучших услуг всем мусульманам”, – заявил министр туризма страны Ахмед Аль-Хатиб.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мэр Москвы Сергей Собянин 27 сентября посетил Московский исламский институт (МИИ). По данным mynamaz.ru, об этом сообщила пресс-служба Духовного управления мусульман Российской Федерации.
Правительство Москвы наряду с меценатом Сулейманом Керимовым оказали поддержку в реконструкции и переоснащении учебного заведения.
Муфтий Гайнутдин ознакомил мэра с направлениями деятельности МИИ и рассказал о перспективах развития. Сергей Собянин в свою очередь заверил главу ДУМ РФ в намерении Правительства Москвы и далее поддерживать вуз.
Церемония открытия обновлённого здания Московского исламского института прошла 23 сентября. Российскую умму в лице муфтия Гайнутдина со знаменательным событием поздравил президент Владимир Путин.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

— Одатларимизга кўра, никоҳ ўқилаётганда келиндан уч марта розилик сўралади. Эшитишимча, биринчи сўралганда розилик берилса, қизга кўп савоб тегармиш... Шариатимиз биринчи сўралганда розилик беришга чақирар экан. Шу ростми?

— Никоҳда уч марта сўралганда жавоб бериш керак, деган гап динимизда йўқ. Бу нотўғри тушунча сабабли келиб чиққан одат. Модомики, розилик берадиган бўлса, биринчисида бериши ҳамма томонлама маъқул бўлади.

Муҳаммад Айюбхон домла Ҳомидов

 “Жумадан жумагача” рукни орқали muslim.uz сайтида эълон қилинган энг муҳим хабарларнинг қисқача шарҳи билан танишиш мумкин.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати