Xalqaro hamkorlik

O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi nafaqat yurtimiz, balki xalqaro miqyosda ham o‘z nufuziga ega oliy va ilmiy ta’lim muassasasi sifatida tanilib bormoqda. Bunda ilm dargohining ilmiy salohiyati, professor-o‘qituvchilar hamda talabalarga yaratilgan zamonaviy sharoitlar, ilmiy-ijodiy muhitning xalqaro andozalarga muvofiqligi, albatta, muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Shu bois  bugungi kunda Akademiyada 9 nafar taniqli xorijiy professor-o‘qituvchi faoliyat yuritayotgan bo‘lsa, 31 nafar dunyoning turli davlatlaridan kelgan yosh ilmu toliblar bilim olib, ilmiy tadqiqotlar olib bormoqda.  

Bu o‘rinda yurtimiz yoshlarining ham islom dini va ulug‘ allomalar ilmiy-ma’naviy merosini fundamental jihatdan keng ilmiy o‘rganib, chuqur tadqiqotlar olib borayotgani, albatta, faxrlanarli. Zero, Yangi O‘zbekistonda Uchinchi Renessans – Milliy uyg‘onishga poydevor qo‘yilishida, tabiiyki, ulug‘ mutafakkirlarimiz ilmiy-ma’naviy merosi, barhayot o‘gitlari ilhom manbai, yangi ilmiy yutuqlarning asosi bo‘lib xizmat qiladi. Bu borada O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasining dunyodagi nufuzli ilm-fan va ma’naviy-ma’rifiy, bilim hamda tadqiqot markazlari bilan uzviy hamkorlik aloqalarini yo‘lga qo‘yayotgani ahamiyatlidir.

Shu kunlarda ham O‘zbekiston Respublikasi Din ishlari bo‘yicha qo‘mita raisining birinchi o‘rinbosari, O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi rektori Muzaffar Komilov rahbarligidagi bir guruh olimlarimiz Rossiya Federatsiyasidagi Bolgar islom akademiyasida xizmat safarida bo‘lib turibdi.  

O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi delegatlari bilan Bolgar islom akademiyasi rektori Aynur Timerxanov o‘rtasida samimiy uchrashuv bo‘lib o‘tdi. Dastlab uchrashuvda O‘zbekiston Respublikasi Din ishlari bo‘yicha qo‘mita raisining birinchi o‘rinbosari, O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi rektori Muzaffar Komilov tomonidan yurtimizda diniy-ma’rifiy sohadagi islohotlar, amalga oshirilayotgan yangiliklar xususida ma’lumot berildi. Jumladan, birgina O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasidagi ta’lim va ilmiy faoliyatdagi yutuqlar qatorida Akademiya huzurida Imom Moturidiy nomidagi xalqaro ilmiy-tadqiqot markazining ish boshlagani va o‘tgan bir yil mobaynida amalga oshirilgan ilmiy tadqiqotlar mezbonlarda katta qiziqish uyg‘otgani e’tirof etildi.

Qizg‘in va samimiy ruhda o‘tgan muzakoralarda har ikki Akademiya o‘rtasidagi hamkorlik aloqalarini yanada kengaytirish yuzasidan ko‘plab kelishuvlarga erishildi. Ayniqsa, islom dini va uning ilm-ma’rifatini keng tadqiq etish bo‘yicha dunyoda o‘z nufuzi va ilmiy salohiyatiga ega har ikki Akademiya professor-o‘qituvchilari hamkorligi va ilmiy rahbarligida magistrlik va doktorlik tadqiqotlarini olib borish, talabalar hamda yosh ilmiy tadqiqotchilar almashinuvini tizimli yo‘lga qo‘yish, o‘z ilmiy nashrlarida yangi ilmiy kashfiyot va tarixiy manbalarga doir maqolalar chop etilishini ta’minlash yuzasidan amaliy vazifalar belgilab olindi.

O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi delegatlarining hamkorlik aloqalarini yanada mustahkamlash doirasidagi xizmat safarlari davom etmoqda.        

O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi

matbuot xizmati

В женском медресе "Хадичаи Кубро" в столице Узбекистана обучают будущих востоковедов и знатоков основ ислама.
Каковы особенности их подготовки и в каких сферах востребованы выпускники, разбиралась корреспондент Sputnik Узбекистан.
Религиозный экстремизм — это один из главных мировых вызовов в XXI веке.
Особенно эта угроза в последнее время становится все более актуальной в странах Центральной Азии.
Чтобы формировать у молодежи правильное восприятие ислама, уверенно отвечать на провокационные толкования и наставлять студентов и школьников на правильный путь, нужны профессионалы в сфере религиозного образования.
Именно таких специалистов готовят в женском медресе "Хадичаи Кубро" в Ташкенте — уникальном учебном заведении, где обучаются девушки.
Сегодня здесь проходят обучение 98 девушек из Андижана, Бухары, Джизака, Намангана, Сырдарьи, Ферганы, Хорезма, Ташкента и Ташобласти.
Студенткам из регионов предоставляют общежитие.
Большинство преподавателей этого медресе — его выпускницы. Каждая из 23 педагогов прекрасно владеет русским, а также легко общается на английском и арабском языках.
"Научная деятельность наших педагогов — приоритетный вопрос. Они регулярно принимают участие в различных исследованиях. В частности, проводят изыскания в магистратуре и докторантуре Международной исламской академии Узбекистана, Ташкентского государственного университета востоковедения. На сегодняшний день, нашими преподавателями издано около 10 учебников и более 20 учебных пособий", — рассказала директор учебного учреждения, доктор исторических наук Нозима Ибрагимова.
Планируется также повышение квалификации и переподготовка региональных и районных учителей.
По мнению Нозимы Ибрагимовой, это положительно скажется на уровне религиозной грамотности людей, поможет донести истинное значение ислама, чтобы предотвратить появление в обществе ложной интерпретации канонов.
Как попасть в медресе "Хадичаи Кубро"
Сюда принимают девушек от 18 лет и старше на основании вступительных тестов.
Это могут быть выпускницы 11 классов общеобразовательных школ, лицеев и колледжей из всех регионов Узбекистана.
Учиться здесь могут и те, у кого уже есть высшее образование. Как рассказали педагоги, сейчас среди первокурсниц есть 43-летняя студентка, а недавно выпускницей стала женщина 48 лет.
Ежегодно в "Хадичаи Кубро" подают документы около 1,5 тысяч человек, но квота допускает лишь 20. По словам директора, главная цель медресе — подготовить девушек, подвести их к получению высшего образования.
"В этом году у нас доучивается последний четвертый курс. Теперь срок обучения составляет три года. Начиная с 2018-го, обучение ведется по усовершенствованной учебной программе. Чтобы повысить интеграцию женщин в обществе в системе религиозно-специальных наук увеличено количество часов по общественным и гуманитарным наукам", — рассказала замдиректора по учебной части Муаттар Вахидова.
Кроме того, ведутся научные кружки по арабскому языку, хатобе, акиде, хадису и информатике. Среди общих предметов есть психология, педагогика, право, история, русский и английский языки, валеология, физкультура.
Большое внимание в медресе уделяется подготовке девушек к семейной жизни и дополнительному профессиональному образованию. Здесь они обучаются в том числе кройке и шитью, вязанию, кулинарии, лечебному массажу и ЛФК.
Вокруг одни женщины. Даже сторож
Большинство поступающих девушек — незамужние. Они выходят замуж и рожают детей уже во время учебы, поэтому на территории учебного заведения есть специальная комната для матери и ребенка.
Особое доверие у мужей студенток вызывает исключительно женский коллектив. Здесь даже сторож — женщина, подчеркнула Муаттар Вахидова.
У Наргизы Шароповой четверо детей. По первому образованию студентка медресе - филолог английского языка. Наргиза решила поступить в это учебное учреждение, потому что захотела углубленно изучать арабский язык.

"У меня учеба всегда была на первом месте, ведь по сути мы всю жизнь учимся. Учусь с удовольствием, ведь сами учителя к этому мотивируют. Мы педагоги, прежде всего, для своих детей. Если у женщины нет образования, тогда чему она сможет научить своих детей? Чтобы вырастить их идеальными, мы сами должны стремиться к этому идеалу", - убеждена студентка.
До поступления в медресе Дильноза Ганиева окончила академический лицей. Потом вышла замуж. Но желание учиться и преподавать осталось.
"Есть арабская пословица: если учишь сына, то учится только он, если учишь дочь, то учишь и других. Я хотела, чтобы мои дети были образованными, поэтому начала с себя. Сейчас мне 28 лет и у меня четверо детей", - рассказала Дильноза.
Эти истории объединяет один важный момент – девушек во всем поддержали их мужья и даже свекрови. В случае с Дильнозой Ганиевой к учебе ее буквально подталкивала именно свекровь, медик по образованию.
Без работы не останутся
Стоимость обучения в медресе — 10 миллионов сумов. При этом студентки получают стипендию, а также обязательный ежедневный горячий обед. Особо талантливые ученицы могут рассчитывать на повышенное денежное вознаграждение за отличную учебу.
К книгам в этом учебном заведении особое отношение. Преподаватели подчеркивают: книга — бескорыстный учитель, главный источник знаний и духовного роста.
"В фонде информационно-ресурсного центра у нас около 19 тысяч книг, в том числе есть Коран с шрифтом Брайля. Библиотека регулярно пополняется новой мировой художественной и классической литературой", — рассказала старший преподаватель по русскому языку Чарос Мухитдинова.
С 2017-2018 учебного года в медресе появился кружок богословов, который работает со студентками, заучивающими наизусть Коран.
Ежегодно здесь готовят учениц по специальностям Мураттаба и Муджаввада. Под руководством квалифицированных преподавателей студентки корректируют свои голоса для красивой декламации, чтобы уверенно выступать на конкурсе чтецов Корана, проводимого на национальном уровне.
Между тем выпускницы не остаются без работы.
Каждая из них получает специализацию "Исломовед и проповедница (отинойи) со знанием арабского языка со средним специальным религиозным образованием".
Выпускницы способны дать научное аргументированное опровержение религиозных экстремистских и фундаменталистских идей.
Кроме этого, они очень востребованы как преподаватели в учебных центрах по обучению английскому и арабскому языкам. Их часто рекомендуют в качестве гидов на исторические религиозные объекты, воспитательниц в детских садах, хранительниц библиотечных фондов.
Многие продолжают обучение за границей, например, в Al-Azhar University в Каире.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Район, где теперь раскинулся своеобразный форум Самарканда – прямоугольная (75х63 м) площадь Регистан и три окаймляющие ее крупными фасадами высшие мусульманские школы "медресе", прошел длительный путь своего развития. Еще в 1920 г. на глубине 10 м от современного уровня земли, здесь были найдены следы обитания доисторического человека.
Как сообщает “Самаркандский вестник”, в связи с реставрацией располагающихся на площади архитектурных комплексов – медресе Улугбека, Шердор и Тиллякори – здесь в различные годы осуществлялись археологические раскопки (археологи М. Е. Массон, А. И. Тереножкин, Ю. Ф. Буряков и др.). В ходе работ было установлено, что большой поток воды крупного канала-арыка протекал поперек современного Регистана задолго до становления на этой территории городской жизни. Вероятно, прилежащая к нему территория, занесенная песком, и получила свое название – Регистан ("место песка"). Как выяснилось, наиболее массовые находки древних артефактов на площади относятся к началу второй половины I тысячелетия нашей эры, знаменуя период нового обживания округи Афрасиаба (древнего города Самарканда). В VI - VII вв. н.э. вокруг него начинают закладываться пригороды. Возможно, что уже в это время здесь развиваются ремесленное, гончарное и металлургическое производства.
Более интенсивное освоение территории Регистана происходит в восьмом веке. Не исключено, что толчком к этому являлось выселение арабами коренных жителей Самарканда из мадины, где находился арабский гарнизон. Для этого периода характерны встреченные здесь бытовые предметы из керамики, стекла и металла, а также бракованная продукция, свидетельствующая об оседании здесь ремесленников. Широкое обживание территории произошло в IX-Х вв. Ровная удобная площадь, орошаемая многочисленными мелкими отводами от магистрального канала с отстойниками для очистки воды и хаузами, часть которых попала в раскопки, огромное количество керамических и стеклянных изделий, находки монет в канале и близ него, большое количество шлаков и бракованной продукции – все это говорит о том, что южный рабад Самарканда был крупным ремесленным пригородом.
Постепенное опустение Афрасиаба после разгрома его татаро-монголами в начале XIII века и форсированный процесс перехода города на новое место оживили Регистан. Вероятно, во второй половине этого столетия место превратилось в бойкую, торговую базарную площадь, которая в то время оказалась в центре "нового" города. Постепенная застройка площади и прилегающих территорий в конце ХIII в. – начале XIV в. сопровождалась перепланировкой. В XIV веке Регистан становится крупным общественным и торгово-ремесленным центром Самарканда. Во второй половине XIV в. происходит не только густая застройка, но и благоустройство центральной площади и прилегающих улиц. Они вымащиваются каменной выстилкой, а монументальные и общественные комплексы строятся из жженого кирпича квадратной формы, причем фундаменты возводятся на специальном водоустойчивом растворе. Вдоль улиц прокладывается система закрытого водоотвода. В хозяйственных ямах этого времени зафиксирована прекрасная глазурованная и каменная посуда, в том числе выполненная техникой грандери, сосуды из фарфора и селадона – принадлежность обихода феодальной знати.
В XV в., в период правления Улугбека, было решено оформить Регистан как самую большую и парадную площадь Самарканда. Множество мелких лавочек и сооружений были снесены, чтобы уступить место двум задуманным крупным зданиям. Одно из них – высшее учебное заведение (медресе Улугбека) предназначалось для изучения наук и получения знаний. Второе – ханака (караван-сарай Мирзои) – общежитие богоискателей и странноприимный дом – посвящалось богу и вере.

Самарканд конца XIV–XV вв. – это не только столица крупного феодального государства. Он становится торгово-ремесленным центром Востока, где работают мастера из многих стран. Археологическими раскопками, проведенными на площади Регистан, зафиксированы небольшие плавильные печи по отливке цветных металлов и кузнечные горны по обработке кричного железа с сырьем, шлаками и частично готовой продукцией. Рядом располагались мастерские медников и ювелиров, где сотрудниками Института археологии АН РУз была обнаружена коллекция бронзовых изделий, преимущественно сосудов, инкрустированных золотом и серебром и украшенных тонким чеканным орнаментом, которые после реставрации находятся в экспозиции Центрального музея Самарканда. Большое количество обнаруженных мелких монет, найденных в этих слоях, говорит о товарности производства.
Следует отметить и обилие мелкой медной монеты внутреннего употребления. Наряду с лавками и мастерскими, на площади и возле нее расположились многочисленные харчевни, лотки для продажи пирожков, лепешек, сладостей, вскрытые к северу от Тиллякори. Большое количество пекарен и харчевен отмечает и Захириддин Мухаммад Бабур, рассказывая о благоустройстве Самарканда и специализации его базаров.
В начале XVI в. в северной части площади строится медресе Мухаммед Султана. При Кункунчи-хане возобновляются и восстанавливаются многие культовые сооружения. Обживание площади продолжается и в XVI - XVII вв. В это время в северной и восточной частях Регистана создаются торгово-ремесленные кварталы. Главой Самаркандского вилоята Ялангтушем Бахадуром заново оформляется Регистан. На месте пришедшей в упадок ханаки Улугбека строится медресе Шер-дор (1619-1636 гг.), а взамен караван-сарая Мирзои – медресе-мечеть Тилля-кори (1646-1660 гг.). Строительство монументальных сооружений в центре площади – Тилля-кори и Шер-дора – приводит к выведению в некоторых местах новой каменной выстилки площади и улиц.
В конце XVII в. постоянные междоусобицы и набеги кочевников довели цветущую область Зеравшана до печального состояния. Самаркандские жители в страхе бежали к Бухаре. Деятельность всех трех медресе, как и самой площади Регистан стала замирать. По словам современника, в самом начале XVIII в. в помещениях опустевшего медресе Улугбека никого не оставалось, кроме обитателей развалин филина и совы.
Однако в 70-х годах XVIII в. Шах Мурад бий, будучи наследником престола и правителем Самарканда, принял горячее участие в заселении и восстановлении жизни города и, в частности, самаркандских медресе. Был произведен ремонт зданий и "науке дано течение и ученый ход, как было прежде и даже в большей степени", как отметил современник.
В 70-х годах ХIХ в. вид площади Регистан изменился. Пожар, произошедший в конце 1868 года уничтожил все многочисленные мелкие лавочки и строения, расположенные на площади. Их было запрещено восстанавливать. В 1875 году окончательно привели в порядок, выровняли и замостили Регистан, который долгое время после этого был центром города при различных торжественных моментах его жизни. В такие дни на площади, на крышах медресе, в нишах окон ставились десятки смоляных бочек, а тысячи глиняных плошек с салом размещались на фасадах везде, где только их можно было укрепить. Их зажигали после захода солнца, и величественные, казавшиеся в бархатном сумраке особенного громадными массивы старинных зданий медресе служили эффектным фоном этим иллюминациям. Впоследствии это вывелось из употребления. Но Регистан по-прежнему привлекал внимание. Намечалось устройство на площади фонтана. Когда в 1911 году был поднят вопрос о сооружении памятника Улугбеку, предполагали его поставить на Регистане. В годы Первой мировой войны по середине площади сделали небольшие солнечные часы, окружив их деревянной решеткой.

В настоящее время площадь Регистан – место проведения многих культурных мероприятий. В частности, Международного музыкального фестиваля "Шарк таронолари". Необычайное зрелище – светопанорама, рассказывающая жителям и гостям города о великой истории древнего Самарканда. Это излюбленное место горожан, которые под густой тенью деревьев любуются великолепными архитектурными творениями искусных мастеров эпохи Темуридов.
Марина РЕУТОВА, ведущий научный сотрудник Самаркандского Института археологии АН РУз.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Великая мечеть или Джами Масджид в Герате, возраст которой насчитывает более 800 лет, является, вероятно, одним из лучших образцов исламской архитектуры Афганистана. Яркая плитка, которой она облицована, замысловатая детализация – это буйный гимн во славу Аллаха, пишет сайт Lonely Planet.
Большинство посетителей попадают в мечеть через парк на восточной стороне, который ведет к огромному фасаду, богато украшенному изразцовой плиткой. Входные коридоры расположены по обе стороны от него, но они часто открыты только во время намаза, поэтому в другие часы посетители вынуждены заходить в мечеть через небольшой вход в северной стене. Но так даже лучше, потому что позволяет проникнуться атмосферой места, когда прохладная темнота входного коридора внезапно сменяется ярким солнечным светом главного двора.
Мечеть имеет классический план четырех айванов с аркадными стенами длиной почти 100 метров, окружающих центральной двор. Два огромных минарета обрамляют главный айван. Почти каждый квадратный метр здания покрыт захватывающей дух мозаикой, обрамленной синими полосами, на которых нанесены аяты Корана. Минареты с повторяющимися мотивами стилизованных цветов, арабесок и геометрических узоров просто завораживают.
На месте, где сейчас располагается Великая мечеть, на протяжении многих веков находились религиозные объекты. Первым из них был зороастрийский храм, превращенный в VII в . в мечеть. После ее разрушения в 1200 г. правитель из династии Гуридов Гияс ад-Дин ибн Сам заложил основы нового храма, ставшего первой соборной мечетью Герата. В последующие века ее расширяли разные правители от Тимуридов до Сефевидов, Моголов, а затем узбеков, поскольку Герат переходил из одних рук в другие. Считается, что современный вид Джами Масджид получила к середине XV в.
Как сообщает «Исламосфера», первоначально она имела совершенно другой вид, так как во времена Гуридов отдавали предпочтение простому кирпичу и лепным украшениям. В XV в. мечеть сильно пострадала от землетрясения, но была восстановлена под руководством Алишера Навои на его же средства. В ходе этой реконструкции были внесены некоторые конструктивные изменения в здание, старый деревянный минбар заменен мраморным, а стены облицованы яркими изразцами. Однако к началу XX века они были почти полностью утрачены. Роскошной плиткой, украшающей ее сейчас, мечеть была покрыта в ходе реставрации, ведущейся с 1940-х годов. Специально для этого при мечети при поддержке ЮНЕСКО была создана мастерская керамической плитки. Хотя многие мозаики, которые создаются в ней, основаны на оригиналах эпохи Тимуридов, здесь также разрабатывают свои собственные рисунки, цвета и каллиграфию. Такой подход, сочетающий традицию и современность, привел к появлению одной из жемчужин современного исламского абстрактного экспрессионизма, которой является Великая мечеть Герата. Мастерская находится во дворе слева от главного входа портала в сад, в нее допускаются и туристы. Мастера обычно с удовольствием показывают свою работу, демонстрируя все ее этапы от глазурования необработанной плитки до выкладки сложной мозаики. Во внутреннем дворе также находится одни из немногих остатков оригинального декора эпохи Гуридов, покрытых тимуридской плиткой.
Во время советско-афганской войны (1979-1989) мечеть пострадала только частично, хотя здесь велись боевые действия. В 1986 году один минарет, в который попала ракета, рухнул во внутренний двор, убив несколько человек и нанеся ущерб восточному крылу. Из СССР даже были присланы специалисты для осуществления реконструкции, но работы были закончены только в 1995 году. В 1996-2001 г. когда Герат находился под властью режима талибов, вход в мечеть был запрещен всем немусульманам, включая сотрудников ООН.
При посещении Джами Масджид пожертвования на ее содержание можно положить в церемониальный бронзовый котел, находящийся в восточной галерее. Отлитый в XIII веке, он изначально предназначался для раздачи сладких напитков прихожанам в религиозные праздники.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана