Шу кунларда Қозонда муҳим воқеа юз берди: мамлакатда биринчи марта Россия Қуръон ҳофизлари уюшмаси ташкил этилди. Ушбу ташкилотни ташишнинг ташаббускори Россия Федерацияси Ислом таълими Кенгаши бўлди.

Уюшма Россиянинг 12 та минтақалари: Татаристон, Чеченистон, Доғистон, Саратов, Иваново, Мордовия, Пенза, Пермь, Кемерово, Чувашистон, Қорачой-Черкесистон, Қримни ўз ичига олади. Шундай қилиб, муфтиятлар, Қуръон ҳофизлари марказлари ва бошқалардаги Қуръон ишлари вакиллари Қуръон ҳофизларининг уюшмасига аъзо бўлишди.

Islam.ru хабарига кўра, биринчи учрашув давомида Россия Федерацияси Ислом таълими Кенгаши раҳбари Рафиқ Мухаметшин раислигида Қозон шаҳридаги Усмон ибн Аффон номидаги Қуръон ҳофизларини тайёрлаш маркази директори Абдурашид ҳазрат Фаизов Россия Қуръон ҳофизларининг уюшмаси раиси лавозимига номзод қилиб кўрсатилди. Делегатлар унинг номзодини бир овоздан қўллаб-қувватлашди, деб хабар беради Татаристон Республикаси Мусулмонлар диний идораси матбуот хизмати.

Абдурашид ҳазратнинг сўзларига кўра, уюшма Россиядаги Қуръон ҳофизлари барча ўқув марказлари учун умумий меъёрларни биргаликда ишлаб чиқади, Қуръон илмларини ўргатишни ривожлантиради (тажвид, тафсир ва ҳоказо), Қуръон мусобақаларини ўтказиш тизимини такомиллаштириш ва барча учун ягона қилиш (умумий қоидалар, баҳолаш мезонларини ишлаб чиқиш ва бошқалар) каби масалаарни ҳал қилишни ўз олдига мақсад қилган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

6 июля вступила в силу новая редакция закона «О свободе совести и религиозных организациях».
Закон принят Законодательной палатой 4 мая и одобрен Сенатом Олий Мажлиса 26 июня. Президент Узбекистана 5 июля 2021 года подписал закон №ЗРУ-699.
«Формирование и укрепление атмосферы толерантности, солидарности и согласия, чувств гуманизма и милосердия являются основной гарантией достижения социального благополучия в многонациональном обществе с различными вероисповеданиями, - говорится в официальном Комментарии к закону в новой редакции. - Религия как личное мировоззрение и дело каждого полностью гарантируется законом, защищающим лицо от религиозной дискриминации.
Узбекистан издавна славится как толерантная страна, в которой разные национальности и народности и представители конфессий сосуществуют в мире и согласии, свободно совершая богослужения и религиозные обряды. Последовательная политика, проводимая нашей страной в этом направлении, по праву признана нашим народом и мировым сообществом.
Обеспечение свободы совести всегда было одной из приоритетных задач в стране. В связи с чем нашим парламентом разработан и принят закон «О свободе совести и религиозных организациях» в новой редакции.
С этой целью закон, определив конкретные нормы о свободе совести, обеспечивает право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Кроме того, запрещается принудительное обращение в ту или иную религию.
Исходя из принципа верховенства закона в Узбекистане, как и в других демократических государствах, недопустимость вмешательства религии в политику и использования религии в политических целях конкретно указывается в законе.
При подготовке закона тщательно изучены и учтены международные нормы и требования в данной области, в первую очередь Всеобщая декларация прав человека, Международный пакт о гражданских и политических правах, а также замечания общего порядка Комитета ООН по правам человека.
С учетом традиций, обычаев и ценностей, исторически сложившихся в нашей стране, в законе нашли свое отражение рекомендации экспертов наших партнеров, таких авторитетных международных организаций, как Венецианская комиссия Совета Европы, Бюро по демократическим институтам и правам человека Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе.
Отмечая принципиальные нововведения в законе в качестве последовательного продолжения масштабных реформ в религиозно-просветительской сфере, следует обратить особое внимание прежде всего на создание благоприятных условий для обеспечения свободы совести каждого человека, уточнение правоприменительной практики.
Эти нововведения особенно отчетливо отражаются в следующем.
Во-первых, на основе закона упрощается порядок регистрации и прекращения деятельности религиозных организаций, в этой связи вводятся важные облегчающие нормы.
В частности, вдвое сокращается количество граждан – инициаторов создания местных религиозных организаций, в том числе мечетей и культовых учреждений других конфессий, с установлением количества не менее 50 человек. Кроме того, отменяется требование о наличии 100 инициаторов для создания центрального органа управления религиозной организации и религиозных учебных заведений.
Внедряется оказание услуг, связанных с государственной регистрацией религиозной организации, полностью в электронной форме без человеческого фактора.
Значительно сокращается количество документов, представляемых в органы юстиции для регистрации, а срок их рассмотрения сокращается в 3 раза, то есть с 3 месяцев до 1 месяца.
Тем самым для инициаторов создания религиозной организации создается возможность удобного, быстрого и качественного обслуживания, устраняются излишние бюрократические преграды.
Определение в законе оснований для отказа в регистрации религиозной организации обеспечивает недопустимость отказа в регистрации по основаниям, не указанным в нем.

Вместе с тем предусматриваются такие дополнительные гарантии, как приостановление и прекращение деятельности религиозной организации исключительно через суд, неправомочность на это регистрирующих и других государственных органов, освобождение религиозной организации от уплаты государственной пошлины при обращении в суд на действия должностных лиц, нарушающих законные интересы религиозной организации. Данные механизмы впервые внедряются в истории нашей страны.
Во-вторых, официально признается профессиональный статус религиозного образования, гарантируется право граждан Республики Узбекистан на светское образование независимо от их отношения к религии.
Предоставление населению любым лицом религиозного образования «по-своему» приведет к распространению нетрадиционных убеждений, даче односторонних разъяснений по чисто религиозным вопросам лицами, не являющимися специалистами.
Это может стать причиной возникновения в обществе разногласий по религиозным вопросам, попадания населения под влияние чуждых идей и взглядов. С этой целью предоставление религиозного образования вне религиозного учебного заведения признается в качестве незаконной деятельности.
В-третьих, из-за отсутствия в действующих актах законодательства правового определения понятия «культовое одеяние» из закона исключается запрет на появление в общественных местах в культовых одеяниях.
Вместе с тем, согласно иным действующим актам законодательства, требования к одежде работников государственных организаций и учреждений регулируются их внутренними актами.
В-четвертых, отменяется порядок получения согласия сходов граждан махалли, требуемый для создания религиозной организации. Тем самым инициаторы создания религиозной организации освобождаются от сбора лишних документов.
В-пятых, принимая во внимание, что в настоящее время из-за складывающейся неспокойной обстановки во многих регионах мира усиливается использование религиозного фактора в корыстных целях, остается актуальным вопрос проведения экспертизы печатной, аудио- и видеопродукции религиозного содержания для недопущения распространения деструктивных идей на территории Узбекистана.
В законе установлен порядок изготовления, ввоза и распространения материалов религиозного содержания после получения положительного заключения религиоведческой экспертизы в целях защиты населения от негативного воздействия деятельности групп, пропагандирующих в обществе различные чуждые взгляды, и распространяемых ими деструктивных идей.
Кроме того, для предупреждения необъективного толкования и различного применения норм закона со стороны государственных органов даются определения терминам и понятиям, точно и ясно излагается их содержание.
Так, в результате неправильного толкования терминов закона могут возникать различные недоразумения и случаи необъективного подхода к решению вопросов. Исходя из подобных факторов в соответствии с гарантированными нашей Конституцией правами каждого человека в законе твердо закрепляется недопустимость принудительного насаждения гражданам религиозных взглядов.
Эти дополнения послужат дальнейшему укреплению уз дружбы и солидарности между различными конфессиями, предупреждению возникновения различных недопониманий в обществе.
В целях предотвращения различного толкования религиозных взглядов и учений определяется конкретная граница между «незаконной религиозной деятельностью» и «законной религиозной деятельностью», а также в правовом аспекте вносится уточнение в понятие «религиозное образование».
Также основные приоритеты в сфере обеспечения свободы совести, определенные Законом, предусматривают укрепление мира и согласия между конфессиями, гарантирование светского государственного устройства, а также противодействие посредством просвещения насаждению в сознание и сердца людей чуждых идей.
В этой связи еще раз отмечаем, что Узбекистан –многоконфессиональная страна. В нем проживают представители более 130 национальностей и народностей, относящихся к 16 конфессиям. Их сосуществование в мире, согласии и сотрудничестве служит процветанию нашей Родины и обеспечению мира в стране.

В законе закрепляется, что государство является гарантом реализации прав граждан и обеспечения мира и согласия в обществе, создания условий для достойной жизни граждан.
Данный закон вносит достойный вклад в укрепление религиозной толерантности и межконфессионального согласия, понимание подлинной сути религии, создание иммунитета к деструктивным идеям, обеспечение устойчивости социально-духовной среды.
В целом этот закон важен тем, что охватывает общепризнанные права и свободы в религиозной сфере, гарантированные международными стандартами по правам человека, особенности современной религиозной ситуации в нашей стране и исторические условия формирования межрелигиозных отношений непосредственно в Узбекистане.
Закон гарантирует сохранение и дальнейшее укрепление основанных на взаимной дружбе и согласии отношений между гражданами нашей страны, исповедующими различные религии, уважение и соблюдение ценностей, обычаев и традиций, связанных с их религиозными убеждениями.
Это, несомненно, важнейшее условие и залог построения нового Узбекистана и укрепления его имиджа в мире».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

— Болалар уйинчоғи бор уйда намоз ўқиса бўлади-ми?

— Намозхоннинг кийимида, саждагоҳида ва орқа ҳамда остидан бошқа тарафларида ҳайвон сурати бўлиши макруҳдир. Бу ҳолатларда намознинг макруҳ бўлиши суратга чўқинадиганларнинг ибодатига ўхшаб қолишидандир. Шунинг учун ҳам сурат хорланадиган жойда, намозхоннинг оёғи остида ва ўтирадиган жойида бўлса, макруҳ эмас. Намозхоннинг орқасидаги суратнинг ҳам зарари йўқ.

Жумлада жонсиз нарсаларнинг сурати бўлса, зарар қилмаслиги англашилади (“Кифоя” китобидан). Жонли нарсанинг ўйинчоғи бўлса, намоз макруҳлик билан адо бўлади. Шунинг учун ўйинчоқларни бирор жойга беркитиб ўқиш керак. Валлоҳу аълам!

Муҳаммад Айюб ҲОМИДОВ

Даун синдроми билан туғилган иорданиялик Равана Двейк бутун Қуръони Каримни ёддан ўрганди. 26 ёшли муслима Қуръонни ўрганишда бундай муваффақиятга эришишда худди шундай ташхисга эга бўлган биринчи киши бўлди.

Қизнинг ўқитувчиларига кўра, у кўп жиҳатдан ўз характери туфайли бундай натижаларга эриша олган. Islam.ru хабарига кўра, Равана ҳар доим қатъият ва қаттиқ меҳнат билан ажралиб турди. Шунингдек, ҳофиз қизнинг тарбиясидаги катта хизмат унинг онасига тегишли.

"Мен уни туғиб, даун синдроми борлигини билганимда, мен жуда хафа бўлдим. Аммо кейин қизимга Қуръон ўқишни ўргатаман ва Аллоҳнинг ёрдами билан мусулмонларнинг бутун китобини ўрганамиз, деб Аллоҳ таолога қасам ичдим", - дейди Равананинг онаси Аватеф Жобир.

"Онам менга Қуръони Каримнинг бир оятини ўқиб берардилар. Мен ҳар бир оятни камида 10 марта такрорлайман, кейин уларни ёддан ўқийман. Ва бу вазифани менга осон қилган Аллоҳ эди", - дейди Равана.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати