Saudiya Arabistoni tomonidan tashkil qilingan "Sufaro" onlayn Qur'on musobaqasining 23-kungi sonida Koʻkaldosh madrasasi 3-bosqich talabasi Ismoilov Muhammadamin muvaffaqqiyatli ishtirok etib, faxrli ikkinchi oʻrinni qoʻlga kiritdi.
Mashhur qiroat olimi doktor Ayman Rushdiy Suvayd hazratlari Muhammad Amin qorini tilovatini yuqori baholadi.

Манба: https://t.me/kukaldoshuz/28515 

Рамазон ойида дўстларимиз билан тасаввуф илмининг буюк намоёндаси, “Яссавий” тариқасининг асосчиси Хожа Аҳмад Яссавий ҳазратларини зиёрат қилишни ният қилдик. Муборак ой кўз очиб юмгунча адоғига етиб ҳам қолибди. Ғуломжон, Нажмиддин ва камина 5 апрель жума куни зиёратга чиқамиз, деб келишдик. М уборак кун. Бунинг устига Лайлатул қадр кечаси эканини кейин фаҳмладик...
Ўзбекистон-Қозоғистон Ғишт кўприк чегарасидан саҳарлаб йўлга чиқиб, ўн бир соат деганда ўз манзилимизга қайтдик. 900 километ йўл босдик. Сайрамда рисқ-насибасини териб юрган Ғуломжон биродаримизнинг ўғли Алишер бизга машина ёллади.
Баҳром ҳайдовчига мақсадимизни тушунтирдик: манзил узоқ, Яссавий бобомизни зиёрат қилиб, қош қораймасдан Тошкентга қайтишимиз зарур. Шофёр 17 йилдан бери сайёҳлар хизматида эканини билдириб, бундай зиёратлар одоби ҳақида тушунча берди. Ривоятларда Яссавий ҳазратлари мендан аввал устозим Арслонбоб жанобларини зиёрат этинглар, деган экан.
Маслаҳатимиз узун сурмади, сирасига кўра Арслонбоб, Аҳмад Яссавий ҳазратлари, саҳоба Уккоша ота ва буюк ўзбек астрономи, математиги ва давлат арбоби Мирзо Улуғбекнинг қизи Робия Султон Бегим зиёратларида бўлдик...

Арслонбоб тарихидан
Арслонбоб туркий халқларнинг тилларида турлича, яъни Арстанбап, Аристан-баб ва бошқача номлар билан аталиб келинади. Саҳоба Муҳаммад (сав)нинг энг яқинларидан бўлиб, жангларда бирга қатнашгани ривоят қилинади. У жасур, мард бўлгани учун йўлбарс номига сазовор бўлган.
Пайғамбаримиз саҳобалари билан суҳбат асносида бир омонот бор, уни 400 йилдан кейин келадиган авлиёга етказиш керак, ким шу ишни бажара олади, дейди. Атрофдагилар жим. Савол такрорлади. Ким ҳам юзлаб йиллар яшар экан?!
Сарвари коинотни ноқулай аҳволдан қутқариш учун Арслонбоб бу ишни амалга оширишга розилик беради.
-Совғанинг соҳибини қайдан топаман, уни қандай таний оламан?
-Сен хавотир олма, у сени ўзи излаб топади, дейди Пайғамбаримиз.
Омонат ширин мева эди. Турли ривоятларга кўра, у ҳурмо, анжир бўлиши мумкин. Арслонбоб бебаҳо ёдгорликни йўқотиб қўймаслик учун уни ҳар хил усулларда сақлайди, баъзан оғзига солади, баъзан тилининг тагига яширади. Ниҳоят тўрт юз йил ўтгач, қадимги Ўтрор шаҳрининг чеккасида 900 ёшларга етиб қолган устознинг ҳузурига 11 ёшли бола келади, пир-у комилга шогирд тушиш истагини айтади. Ота-онасининг гапига кўра, бу ёшда у Қуръон ва Ҳадисларни ёд олишга улгурган эди.
-Мен сенга яна нимани ўргатишим мумкин?
-Бобожон, сиз аввал тилингиз тагидаги нарсани менга беринг!
Бу бўлғуси суфийларнинг буюк устози Аҳмад Яссавий эди.
Бобо Аҳмадга мева данагини беради.
-Ширин жойини еб, менга данак қолдими, дея ҳазиллашади бола... “Тилинг остидаги нарсани менга бер” дегани, энг аввало, ёзма ва оғзаки асарлар ва уларнинг юзаки талқинларидан ҳам мукаммалроқ яширин таълимот англанади. Бу устознинг шогирдига ўз илм-сабоқларини етказишни тушунмоқ керак.
Боланинг менга данак қолдими, деган ҳазил гапи оғизда сақланган тўрт юз йиллик омонот инсоннинг бу дунёдаги ҳаётини кўрсатади. У ҳар қанча ширин бўлмасин, унинг таъми изсиз йўқолиб кетади. Данак эса Яратгандан берилган абадий ҳаёт рамзидир...
Арслонбоб мақбараси Аҳмад Яссавий ҳазратлари абадий қўним топган жойдан тахминан 60 километр узоқликда жойлашган.
Яна бир нарсани таъкидлаш керакки, Қирғизистоннинг Жалолобод вилоятида Арслонбоб макони бор. Ривоятларга кўра, саҳоба Пайғамбаримизнинг васиятларини бажариб, шу жойга келиб, абадий қўним топган...

Ҳазрати Аҳмад Яссавий ҳузурида
Аҳмад Яссавий 1103 йилда Сарём (Сайрам) қишлоғида Шайх Иброҳим хонадонида дунёга келади. Кейинчалик у ўз она юртини асарларида “Ул муборак Туркистон” деб тилга олади. Яссавий туғилганидан сўнг, кўп ўтмай онаси – Мусо Шайхнинг қизи Ойша хотун оламдан ўтади. Етти ёшида эса отаси вафот этади. Кичик Аҳмаднинг тарбияси опаси Гавҳар Шаҳноз зиммасига тушади.

Опаси билан Ясси шаҳрига кўчиб ўтишгач, Аҳмад дастлабки таълимотни Яссида машҳур олим Шаҳобиддин Исфижобийдан олади. Сўнгра у ердаги бир қатор толиби илмлар каби Арслон бобо қўлида тарбия ва таҳсил олади, деган ривоятлар бор.
Устози Арслон бобо (кейинчалик Арслонбоб шундай юритилади) кўрсатмаси билан Яссавий Мовароуннаҳрнинг илм-маърифат марказларидан бўлган Бухорога йўл олади. Бухорода араб, форс тилларини ўрганиш билан бир қаторда, форсийда яратилган тасаввуф адабиёти билан танишади ва бу эса унинг келажакда даврнинг энг пешқадам олими ва сўфийси бўлиб етишига йўл очади.
Аҳмад Яссавийнинг вафоти ёзма манбаларда ҳижрий 562 (милодий 1166-67) йил деб кўрсатилади. Ривоятларга кўра, Яссавий 63 Пайғамбар ёшига етгач, ер остида ҳужра ясатиб, “чилла”га кирган, қолган умрини тоат-ибодатда қимматли ҳикматлар ёзиб, ер остида ўтказган, деб таъкидланади. Бошқа ривоятга кўра, 125 йил, яна бирига қараганда 133 йил умр кўриб, ҳижрий 562 йилда вафот этган, дейилади.
Ҳазрати Аҳмад Яссавийнинг мақбарасини соҳибқирон Амир Темур кўрсатмаси билан 1397-1399 йилларда қуриб битказилади.

Ривоятларда Уккоша англатилади
Уккоша ибн Миҳсан улуғ саҳобалардан бўлиб, Исломга биринчилардан кирган пешқадамлардандир. У Расулуллоҳ (сав) билан барча жангларда қатнашган. Бадрда жанг қилаётганида қиличи синиб кетади. Пайғамбаримиз у кишига йўғон таёқ бериб: «Мана бу билан жанг қил, эй Уккоша!» – дейди. Таёқни олиб силкитган эди, у қўлларида узун ялтироқ қиличга айланади. Уккоша розияллоҳу анҳу Аллоҳ таоло ғалаба ато қилгунича ўша қилич билан жанг қилади.
Ривоятларда айтилишича, Уккоша жаноблари Ўрта Осиёга исломни ёйиш учун келганлар орасида бўлган.
Уккоша мақбараси Туркистон шаҳридан 55 километр нарида. Аввал у оддий қабр шаклида бўлган, 1989-1990 йилларда бугунги ҳолга келтирилган. Республика аҳамиятига оид ёдгорлик икки хонадан: мўъжазгина кириш ва 25 метрлик қабр жойлашган баландлиги тўрт метр ва кенглиги 4,6 метрлик хонадан иборат.
Туркистон тарафларга келиб қолган саҳобани дин душманлари ўлимга маҳкум қилишади. У бақувват ва жасур йигит бўлгани учун ғанимлар ниятларини амалга оширолмай халак эди. Охири ўйлаб топишади: намоз ўқиётган пайтида уни калласидан жудо қилишади.
Унинг калласини хор қиламиз, деб туришганида, у ерга тушиб, узоқларга юмалиб бориб, ернинг қаърига кириб кетади. Мана шу жойда қудуқ ҳосил бўлади.
Яна ривоятларга кўра, қудуқдаги сув Маккадаги Зам-зам суви билан алоқаси бор эмиш. 25 метр чуқурликдан пақирдаги сувни арқонда тортиб чиқариш ҳаммага ҳам насиб қилмас экан. Бунга биз ҳам гувоҳ бўлдик. Челакда сув чиқарган одамнинг барча орзу-умиди рўёбга чиқишига ишонади халқ...

ШУ КУНИ ТУРКИСТОН ВИЛОЯТИДА ҲАВО ҲАРОРАТИ 20 ДАРАЖА АТРОФИДА ИССИҚ БЎЛДИ. ҚУЁШ ЧАРАҚЛАБ ТУРДИ, ОСМОН МУСАФФО ЭДИ. БУЛАР СУРАТЛАРДА ҲАМ АКС ЭТГАН.
КУНИБЎЙИ ТИК ОЁҚДА БЎЛСАК ҲАМ ҲЕЧ ҚАНДАЙ ХОРҒИНЛИК СЕЗИЛМАДИ!
ҒИШТ КЎПРИК ЧЕГАРА МАСКАНИГА ЕТИБ КЕЛИШИМИЗ БИЛАН ЁМҒИР ШИВАЛАЙ БОШЛАДИ...

Аброр ХОН
Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Впервые на узбекский язык переведен труд Имама Бухари «Биррул волидайн» («Делая добро родителям»). Как передает УзА, по этому случаю в Агентстве информации и массовых коммуникаций состоялся брифинг.
Открывая мероприятие, пресс-секретарь Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари при Кабинете Министров Республики Узбекистан Шерзод Маматов сообщил следующее:
– Произведение известного исламского ученого и хадисоведа Имама Бухари «Биррул волидайн» было переведено на узбекский язык Международным научно-исследовательским центром Имама Бухари в рамках исполнения поручений главы нашего государства, данных во время визита в Бухарскую область. В книге собраны 76 хадисов, посвященных тонкостям воспитания детей. Для более точной интерпретации хадисов было использовано свыше 50 надежных исторических источников. За основу перевода взята копия, сохранившаяся у Имама Мухаммада Абдулхая Каттони – последнего, кто перенял этот труд и преподавал его своим ученикам.
Планируется, что новая книга будет передана престижным библиотекам и фондам таких стран, как Объединенные Арабские Эмираты, Турция, Египет, Россия, Великобритания, Франция, а также распространена среди отечественного и зарубежного научного и религиозного сообщества.
В целом данное произведение служит раскрытию истинной гуманистической сущности ислама – религии, призывающей формировать в наших детях доброту и милосердие, воспитывать их в духе уважения к родителям, почитания семейных ценностей, преданности Родине.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Булунгурском районе зарегистрировано 19 археологических и 6 архитектурных объектов культурного наследия, а места, привлекающие внимание туристов, становятся частью туристических маршрутов. Сейчас в районе начаты практические работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза и крепости Шираз, сообщает «Самаркандский вестник».
«Эрганакли» станет «туристической махаллей»
Мавзолей Ходжи Хафиза Мероси, расположенный в махалле «Эрганакли», связан с именем ученого, умевшего читать Священный Коран в семи вариантах чтениях. Согласно историческим источникам, хранящимся в Институте востоковедения Академии наук Узбекистана, Ходжа Хафиз Мероси родился в 1475 году в селе Болгали Булунгурского района. Он учился в медресе и поступил на службу к Убайдулла-хану, дослужившись до звания главного муфтия. Умер в 1528 году в Мешхеде (Иран). Согласно его завещанию, через 6 месяцев после смерти Ходжи Хафиза по приказу султана Убайдулла-хана его тело было доставлено в Булунгур и захоронено.
- Ходжа Хафиз Мероси был поэтом, каллиграфом, религиозным государственным деятелем и одним из семи ученых в мире, которые могли читать Священный Коран в семи различных вариантах чтения, - говорит руководитель места паломничества Ходжи Хафиза Мероси и крепости Шираз Нарзулла Корабоев. - Наследие и рукописи, оставленные Ходжи Хафизом, хранятся в Институте востоковедения АН Узбекистана. Оригинал его завещания мы с учеными института привезли из Пакистана. Но его диваны и поэтические произведения еще не до конца изучены и нуждаются в переводе.
В 2001 году методом хашара были построены мавзолей и мечеть. 20 августа 2010 года историческое место, связанное с именем Ходжи Хафиза Мероси, включили в категорию объектов культурного наследия.
По словам заместителя хокима района Азиза Бурибоева, для превращения «Эрганакли» в «туристическую махаллю» разработана программа и поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза.
- На сегодняшний день полностью заасфальтировано 5,5 километра дороги, ведущей к святыне, проложено 6,5 км питьевой воды и 5,5 км линий электропередачи, - говорит А. Бурибоев. - Также в районе планируется построить еще 10 семейных гостевых домов, 2 кемпинговых комплекса, 5 объектов торговли и услуг.
Крепость Амира Темура будет восстановлена
Захват крепости Шираз во время осады Ирана стал проблемой для Амира Темура. По этой причине в 1396-1402 годах он построил на въезде в Самарканд мощную крепость и тоже назвал ее Шираз.
Крепость была окружена ручьем Булунгур глубиной 20 метров. Ширина рва составляла 18-20 метров и не позволяла ни одному противнику проникнуть в крепость. Вокруг замка было девять родников, три из которых сохранились. Для пересечения ручья Булунгур в обоих направлениях построен очень прочный мост. Ширина моста равна примерно 12 метрам, отсюда проходил Великий шелковый путь.
- Общая площадь крепости Шираз составляет 6-7 гектаров, и по решению хокима района принимаются меры по ее сохранению, - говорит Н. Корабоев. - Ручей Булунгур, окружающий крепость, имеет длину 90 километров, само это слово в переводе с монгольского означает «мутная вода». Крепость Шираз построена добротно, там находились резиденция Амира Темура, столовая для воинов и множество комнат. Если крепость была в осаде, использовали тайный путь для получения воды из ручья Булунгур.
Для полного изучения истории крепости Шираз, проведения раскопок, установки легких конструкций для защиты от непогоды и создания в этом месте инфраструктуры подготовлена проектно-сметная документация на 23,5 миллиарда сумов.

В 2015-2019 годах в ходе раскопок, проведенных учеными Самаркандского института археологии, найдено множество артефактов, золотых и медных монет эпох темуридов. Согласно решению Кабмина от 30 сентября 2019 года, средства на проведение раскопок в крепости, реставрацию, сохранение уникальных находок должны были выделяться из местного бюджета региона и Фонда культуры и искусства при Министерстве культуры. Согласно решению, прошлогоднее проектно-сметное предложение на 12 миллиардов сумов передали в Министерство экономики и финансов.
На сегодняшний день уложен асфальт на 13 километрах дороги, ведущей к крепости Шираз, проложено 2,5 километра водопровода, 3,5 км линий электропередачи, установлено 29 ночных фонарей. После археологических раскопок был законсервирован участок, где найдены уникальные памятники периода темуридов. На территории крепости построены одна парковка, 1,5 км дорожки здоровья и мост через ручей Булунгур.
По мнению главного архитектора исторических памятников Института охраны культурного наследия и разработки генеральных планов туристических зон Маматкула Холикулова, необходимо включить крепость Шираз в категорию наиболее интересных для туризма мест района. Уже разработан проект по превращению этого места в музей под открытым небом, восстановлению на территории моста Амира Темура, строительству музея и арки.
Также в государственную программу по ремонту памятников архитектуры планируется внести здание бывшего католического храма XIX-XX веков, использовавшееся под детский центр «Баркамол авлод» и, расположенное на улице Амира Темура в махалле «Булунгур».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В популярном саудовском электронном издании «Swift News» опубликована статья, посвященная туристическому потенциалу Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
В ней отмечается, что Узбекистан с его богатой историей и самобытной культурой является сокровищницей цивилизации туризма. От древних городов Самарканда и Бухары до шумных рынков Ташкента – Узбекистан предлагает уникальное сочетание старого и нового, традиций и инноваций.
Древние исторические памятники Ташкента, Самарканда, Бухары, Шахрисабза, Хивы, Ургенча, Термеза, Каракалпакстана составляют основу историко-познавательного туризма в Узбекистане. Эти города с их уникальной архитектурой и культурным наследием являются свидетельством богатой истории страны.
«Помимо исторических и культурных шедевров, расположенных в вышеупомянутых районах, аутентичные деревни, расположенные в этих городах, дополняют богатое культурное разнообразие и уникальность каждого региона и страны в целом, - говорится в статье. - Культурный туризм в Узбекистане не только позволяет посетителям познакомиться с богатым культурным наследием страны, но также позволяет наслаждаться им и участвовать в сельской жизни».
Отмечается, что пребывание в гостевых домах или отелях, принадлежащих местным семьям, позволяет пообщаться и узнать об их обычаях и традициях. В селе также в течение года проводятся культурные мероприятия и фестивали, демонстрирующие музыку, танцы и другие аспекты узбекского наследия.
Издание резюмирует, что независимо от того, изучаете ли вы традиционные ремесла, исследуете природу или просто наслаждаетесь спокойствием сельской жизни, эти деревни обязательно нужно посетить всем, кто хочет глубже понять богатое культурное наследие Узбекистана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана