Ўзбекистон элчиси Равшан Усмонов Оксфорд ислом тадқиқотлари маркази директори Фарҳан Низомий билан музокара ўтказди, деб хабар бермоқда «Дунё» АА мухбири.

Учрашувда Фарҳан Низомий Ўзбекистон бой маънавий, маданий ва илмий меросга эга эканини, ўзбек заминининг буюк аллома ва мутафаккирлари ислом цивилизацияси ва жаҳон илм-фани ривожига улкан ҳисса қўшганини таъкидлади. Шу муносабат билан Ўзбекистоннинг ихтисослашган муассасалари билан илмий-тадқиқот ва ҳамкорлик алоқаларини ривожлантириш Оксфорд ислом тадқиқотлари маркази фаолиятининг устувор йўналиши экани алоҳида қайд этилди.

Шунингдек, Ўзбекистондаги ўзгаришлар, мамлакатимизнинг халқаро майдонда, шу жумладан ислом оламидаги нуфузини ошириш бўйича ислоҳотлар юксак баҳоланди.

Томонлар қўшма илмий семинарлар ташкил этиш, Ўзбекистон илмий марказларидан тадқиқотчиларни Оксфорд ислом тадқиқотлари марказига амалиёт ўташ учун юбориш, нодир қўлёзмаларнинг факсимил нусхаларини олиш ва бошқа масалаларни муҳокама қилдилар.

Индонезия ва Малайзия каби Осиё мамлакатларида ўз самарасини исботлаган исломий молия воситаларини илгари суриш бўйича келишувга эришилди.
Музокаралар якунида Оксфорд марказида «Ўзбекистон кунлари» тадбирини ўтказиш тўғрисида келишиб олинди.

Оксфорд ислом тадқиқотлари маркази 1985 йилда ислом ва мусулмон дунёси соҳасидаги илмий тадқиқотларни қўллаб-қувватлаш мақсадида ташкил этилган. Марказда ўзбекистонлик тадқиқотчилар Имом Ал-Бухорий ва Имом Ат-Термизий номидаги махсус яратилган стипендия дастурлари доирасида мунтазам амалиёт ўташади.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Матбуот хизмати

Етти опа-сингиллар ота-оналарининг кўмаги ва далдаси сабаб бунга эришдилар. 

Улардан уч нафари ўтган ҳафта Мисрда ўтказилган 30-халқаро Қуръони карим мусобақасининг «Қуръон оиласи» номинациясида бош совринни қўлга киритди.

Қориялар уларнинг оиласи халқаро Қуръон мусобақасида олий унвонни қўлга киритганидан жуда хурсанд эканини баён этди.

Қуръон ҳофизалари, шунингдек, халқаро Қуръон тадбирини уюштиргани учун мамлакатнинг Авқоф вазирлигига ўз миннатдорчилигини изҳор этди.

Мисрнинг 30-халқаро Қуръон мусобақаси 23-26 декабрь кунлари мамлакатнинг янги маъмурий пойтахти Масжид Мисрнинг «Дар-ул-Қуръон» марказида бўлиб ўтди. 

Имом Ғазолий (450/451-505)

Олимнинг тўлиқ исми: Муҳаммад ибн Муҳаммад ибн Аҳмад Тусий Абу Ҳомид Ғазолий. Ҳижрий 450 йили Тус вилоятининг (ҳозирги Машҳад) Тобарон шаҳрида таваллуд топган.

Отаси солиҳ ва камбағал одам бўлиб жун йигириш билан шуғулланарди. Уламоларни қаттиқ ҳурмат қилар ва уларнинг хизматида бўлиб, имкони борича уларга эҳсонлар берар эди. Аллоҳдан олим бўладиган ўғил сўрарди. Аллоҳ таоло унинг дуосини ижобат қилди ва унга бир эмас икки ўғил берди. Ота ўғилларидан бирига Муҳаммад, бошқасига Аҳмад исмини қўйди.

Ғазолий дастлабки илмларни ўз шаҳрида олди. Сўнгра Журжонга илмий сафар қилган. У ердан Нишопурга бориб, Имом Ҳарамайндан илм олди. Устози Имом Ҳарамайн (Жувайний, ваф. 478) уни жуда ҳам яхши кўрар ва мақтаб: “Ғазолий тубсиз денгиздир”, дер эди. Имом Ғазолий илм олишда тенгдошларидан анча илгарилаб кетди ва устозига ёрдамчи бўлиб фаолият кўрсата бошлади.

Ҳижрий 484 санада “Низомия” мадрасасининг бош мударриси этиб тайинланди. Бу ўша вақтнинг энг обрўли диний мансаби эди. Ғазолий бу мансабга ўттиз тўрт ёшида эришди ва бундай шарафга сазовор бўлган энг ёш олим бўлди.

Имом Ғазолий илми каломни пухта эгаллади ва бу борада бир қанча китоблар ёзди: “ал-Иқтисод фил эътиқод”, “Илжомул овом ъан илмил калом”, “Ақийдату аҳли сунна”, “Фазоиҳул ботинийя”, “ал-Қистосул мустақийм”, “Мустазҳирий”.

Фалсафа ва мантиққа оид қуйидаги китобларни ёзиб қолдирди: “Мақосидул фалосифа”, “Таҳофутул фалосифа”, “Маҳкун назар фил мантиқ”, “Меъёрул илм фил мантиқ”, “Ал-Мунқиз миназ Золал”.

Олимнинг тасаввуф ва динга оид китоблари: “Одобус сўфийя”, “Ал-Арбаъун фи усулуддин”, “Иҳяу улумуд дийн”, “Жавоҳирул Қуръон ва дураруҳу”, “Ал-Рисола ал-ладунийя”, “Мишкотул Анвор”, “Минҳожул Обидийн илал Жаннати”, “Мийзонул аъмал”.

Имом Ғазолийнинг китоблари ичида “Иҳяу улумуд дийн” асари алоҳида эътибор қозонган. Ҳофиз Ироқий Шофеъий (ваф. 806) “Иҳяу улумуд дийн” асарига “Ал-муғний ъан ҳамлил асфар” номли тахриж ёзган. Шунингдек, Шайх Муртазо Забидий Ҳанафий раҳимаҳуллоҳ (1145-1205) ҳам “Итҳаф ас-садат ал-муттақин” номли тахриж ва шарҳ битган.

Имом Ғазолий илмнинг кўплаб соҳалари бўйича етук олим саналган. Аммо унинг ҳадис илмида билими кам бўлган. Бу ҳақда бундай деган:

أنا مجزى البضاعة في الحديث.

“Ҳадис илми бўйича билимим етарли эмас”[1].

Умрининг охирида ҳадис илмини эгаллашга ҳаракат қилган. Имом Бухорий ва Имом Муслимнинг “Саҳиҳ”ларини ўқиб бўлганидан кейин вафот этган. Имом Ғазолий ҳижрий 505 йили Тобаронда вафот этди.

Муфтий Иброҳим Десаи раҳимаҳуллоҳнинг "Ҳадис илмига кириш" китобидан олинди.

[1] Ал-бидоя ван-ниҳоя. – Миср: Дор ал-ҳадис. 5 нашр. 1996. Ж. 12. – Б. 87.

CNN Travel Ўзбекистонни 2024 йилда саёҳат қилиш учун энг яхши масканлардан бири сифатида эътироф этди, деб хабар бермоқда «Дунё» АА мухбири. 

Америка оммабоп сайтининг ёзишича, 2023 йилда халқаро туризм пандемиядан олдинги даражасининг қарийб 90 фоизига етган.

Шуларни ҳисобга олган ҳолда CNN Travel 2024 йилда саёҳатларни режалаштиришда эътиборга олиш керак бўлган 24 та энг яхши масканлар рўйхатини эълон қилди. Қувонарлиси, ушбу бориб кўриш шарт бўлган жойлар рўйхатида Ўзбекистоннинг тарихий шаҳарлари ҳам қайд этилган.

«Пандемиядан олдин Ўзбекистон мамлакатни жаҳон миқёсидаги сайёҳлик марказига айлантириш учун бир қатор улкан ислоҳотларни ҳаётга татбиқ этаётган эди, - деб ёзган CNN Travel. -Энди ушбу вазифаларни амалга ошириш вақти келди».

Нашрда қайд этилишича, Ўзбекистон 86 давлат фуқароларига визасиз кириш имкониятини тақдим этган. Мамлакатнинг такрорланмас ландшафти ва яхши сақланган қадимий архитектураси сайёҳларни кутмоқда.

«Ўзбекистоннинг Хитой ва Ҳиндистондан Ўрта ер денгизигача бўлган тарихий савдо йўли – Буюк Ипак йўлида тутган ўрнини чуқурроқ тушуниш учун Самарқанд, Бухоро ва Хива шаҳарларига, албатта боринг, — деб ёзади CNN. - Самарқанддан 3,5 соатлик масофада жойлашган Сентоб қишлоғи 2023 йилда ЮНЕСКО томонидан «Энг яхши туризм қишлоғи» деб топилди». 

CNN Travel маълум қилганидек, пойтахт Тошкентни Самарқанд ва Бухоро шаҳарлари билан боғловчи «Афросиёб» тезюрар поезди билан мамлакат бўйлаб саёҳат қилиш янада осонлашди. 

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Матбуот хизмати

Онанинг мерос олишида уч ҳолат бор. Онага ҳам худди отадаги каби марҳумнинг бошқа меросхўрлари таъсир этади.

1. Марҳумнинг меросхўр фарзанди бўлса, она олтидан бир (1/6) олади. Агар фарзанди бўлмай, ака-ука ёки опа-сингилларидан икки ва ундан кўп киши бўлса, онага 1/6 улуш берилади. Бунда икки ва ундан кўп ака-ука ва опа-сингиллар меросхўр бўлиши ёки бўлмасликларининг фарқи йўқ. Зеро, меросдан ҳажб (тўсилган) бўлган, яъни бошқа яқинроқ меросхўр сабаб меросдан тўсилган меросхўр бошқани ҳам ҳажб қилиши мумкин. Меросдан маҳрум бўлган шахс эса бошқани тўсолмайди. Масалан, марҳум ортидан хотини, онаси ва ўғлини қолдирди. Хотинига саккиздан бир (1/8) фарз улуш. Онага маййитнинг меросхўр зурриёти (ўғли) мавжудлиги учун олтидан бир (1/6) фарз улуш. Ўғил асабалик жиҳатидан қолган меросни олади. Масаланинг умумий махражи (асли) 24 та улуш бўлади. Унинг 1/8 и бўлган 3 ни хотинига, онасига 1/6, яъни 4 та улуш ва ўғил асабалик жиҳатидан қолган барча мерос 17 та улушни олади.

2. Маййитнинг меросхўр фарзанди бўлмаса ёки ака-ука ва опа-сингиллардан икки ва ундан кўпи бўлмаса, яъни аввалги ҳолатда мавжуд бўлган ворислар бўлмаганда она учдан бир (1/3) улуш олади.

Мисол: бир аёл вафот этиб, ортида онаси ва икки туғишган ака-укаси қолди. Она олтидан бир (1/6) фарз улушни олади. Икки туғишган ака-ука асабалик жиҳатидан қолган барча меросни олади. Масаланинг асли 6 та улуш бўлиши керак. Аммо 6 нинг (5/6)и бўлган 5 асабалик улушини икки туғишган ака-укага касрсиз тақсимлаб бўлмайди. Бу ҳолатда масаланинг аслини қуйидагича тасҳиҳ қиламиз: туғишган ака-укалар сони 2 ни масаланинг асли 6 га кўпайтирамиз. Ҳосил бўлган 12 масаланинг тасҳиҳи қуйидагича: онага (1/6) олтидан бир 2 та улуш, икки туғишган ака-ука асабалик жиҳатидан қолган барча мерос 10 та улушни ҳар бирлари 5 та улушдан олишади.

3. Маййитнинг ортида эри ёки хотини ва отаси билан қолган онага эр ёки хотинлардан бири ўз улушини олгач, қолган молнинг учдан бири (1/3) берилади. Ота эса, охирида асабалик жиҳатидан қолган мероснинг барчасини олади. Бу ҳолатда онанинг улуши отаникидан кўп бўлмаслиги учун, она – эр ёки хотин ўз улушини олгач, қолган молнинг учдан бири (1/3) ни олади. Ушбу масала мерос илмида “Умария масаласи” деб аталади. Чунки меросни мазкур кўринишда илк бор Умар ибн Хаттоб розияллоҳу анҳу тақсим қилган.

Умария масаласига мисол: бир киши вафот этиб, ортида хотини, онаси ва отаси қолди. Хотинига тўртдан бир (1/4) фарз улуш. Она маййитнинг хотини ўз улушини олгач, қолган улушнинг учдан бири (1/3)ни олади. Ота асабалик жиҳатидан қолган барча меросни олади. Масаланинг асли 4 унинг бир улуши, яъни 1/4 қисми хотинга, она қолган 3 улушдан учдан бири (1/3) бўлган 1 та улушни, ота асабалик жиҳатидан қолган барча мерос, яъни 2 та улушни олади.

Саиджамол МАСАЙИТОВ,
Фатво маркази бош мутахассиси

"Ҳидоят" журналининг 12-сонидан олинди