Баъзи бир кишилар “кўз тегиши бор” десалар, айримлар эса “кўз тегиши йўқ” деб жавоб беришади.

Хўш, аслида, Исломда “кўз” тегиши борми?

Ислом дини нуқтаи назаридан “кўз” тегиши бор нарсадир. Чунки унинг борлиги Қуръон ва ҳадисларда баён қилинган.

Аллоҳ таоло Қуръон каримда бундай марҳамат қилади: “Албатта, кофир бўлган кимсалар эслатма – Қуръонни эшитган вақтларида сизни кўзлари билан йиқита ёзурлар ва шак шубҳасиз мажнундир, дерлар” (Қалам сураси,51-оят).

Ушбу оятнинг тафсири ҳақида “Ибн Касир тафсири”да “Ибн Аббос, Мужоҳид ва бошқалар айтади: “Кўзлари билан йиқита ёзурлар”дан мурод – кўзлари билан кўзларлар. Агар Аллоҳ сизни асраб, ҳимоя қилмаганида, душманликлари туфайли сизга ҳасад қилиб кўзлар билан ерга қулатар эдилар. Ушбу оятда кўз тегиши ва унинг таъсири борлиги ҳақ экани ва бу фақат Аллоҳнинг амри билан бўлиши мумкинлигига далил бор” дейилади.

“Кўз” тегиши бор эканлиги ҳақида яна Қуръони каримда: “(Яъқуб (ўғилларини сафарга кузатар экан) айтди: “Эй ўғилларим (Мисрга) бир дарвозасидан кирманглар, балки бошқа-бошқа дарвозадан киринглар, Аллоҳнинг ҳукмини сизлардан қайтара олмайман, ҳукм ёлғиз Аллоҳдандир. Унгагина таваккул қиламан, таваккал қилувчилар Унгагина суянишсин!” (Юсуф сураси, 67-оят) дейилади.

Ушбу оят ҳақида “Тафсири ирфон”да: “Яъқуб алайҳиссалом ўғилларининг Миср сафарига ҳозирланганлардан сўнг ёмон назарлардан ўғиллари ҳимоясини ўйлаб: “Ҳаммаларингиз шаҳарга бир дарвозадан эмас, бошқа-бошқа дарвозалардан кириб боринглар. Чунки Аллоҳ ҳукм қилган бирор нарсани қайтаришга қодир эмасман”, дедилар. Бу гаплари билан Аллоҳ таолонинг иродасига зид сўзлаб қўймаслик учун ортидан: “Аллоҳ таоло мутлоқ ҳукмдордир, нима бўлса Унинг Ўзига таваккал қиламан, таваккал қилувчилар ҳам ёлғиз Унга суянишсин”, деб қўшиб қўйдилар. Кўз тегиши, яъни унинг зарарга аниқ сабаб бўлиши ҳақдир, лекин бу нарса фақат Аллоҳ таолонинг изни ва иродаси билан бўлади. Яъқуб алайҳиссаломнинг ўғилларига бир дарвозадан кирмасликни буюрганлари жумҳур муфассирлар наздида кўз тегишидан сақланиш лозимлигига далилдир. Кўз тегишининг зарарга зоҳиран сабаб бўлиши ҳақдир.

Имом Насафий: “Кўз тегиши одамни қабрга, туяни эса қозонга киритади”, деганлар. Мусулмон кишининг бирор нарса мафтун қилса, ҳайратга солса, унга барака тилаб дуо қилиши керак. Шундай қилса, унинг кўзи тегмайди.

Барака дуоси қуйидагича: “Табарокаллоҳу аҳсанул холиқийн. Аллоҳумма барик фийҳи”. Бирор кишининг кўзи тегиши маълум бўлса, уннг одамлар ҳузурига кириши ман этилади.

“Кўз”тегиши ҳақида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Кўз ҳақдир. У кишини баландликдан қулатади”, деганлар (Имом Аҳмад, Табароний, Ҳоким ривояти).

Аллоҳ таоло барчамизни кўз тегишидан, ёмон назардан асрасин!

Руҳиддин АКБАРОВ,

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Қашқадарё

вилояти вакиллиги ходими.

"Ҳидоят сари" кўрсатуви

Электронная версия египетской газеты “Сада аль-Балад” опубликовала статью, посвященную религиозной толерантности в Узбекистане, сообщает ИА “Дунё”.
В статье отмечается, что в Узбекистане совместно проживают представители 16 религий и более 130 этнических групп. Все они обладают потенциалом для сохранения и развития своих национальных обычаев, традиций и культуры. Основой сплоченности общества является гармония культур живущих на территории Узбекистана народов.
Подчеркивается, что в рамках Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017 – 2021 годы в стране был осуществлены ряд мероприятий, направленных на укрепление межэтнического согласия и религиозной терпимости.
В своем выступлении на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН 19 сентября 2017 года Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев выдвинул инициативу о принятии специальной резолюции “Просвещение и религиозная толерантность”. Данная резолюция была принята Генеральной Ассамблеей ООН 12 декабря 2018 года.
Постановлением Президента Республики Узбекистан “О мерах по совершенствованию деятельности Комитета по делам религий при Кабинете Министров Республики Узбекистан” от 16 апреля 2018 года был утвержден обновленный состав Совета по делам конфессий, который является является общественно-консультативным органом, осуществляющим свою деятельность при Комитете, отмечается в публикации. Так, число членов Совета было увеличено с 9 до 17 – по числу представителей каждой из религиозных общин, существующих в Узбекистане.
На базе Ташкентского исламского университета и Исламской академии Узбекистана была образована Международная исламская академия Узбекистана. В структуре Международной исламской академии были организованы Центр повышения квалификации с территориальными филиалами в Республике Каракалпакстан, Самаркандской, Наманганской и Сурхандарьинской областях и городх Ташкенте.
Одним из важных мероприятий в данной сфере стало формирование при Международной исламской академии Узбекистана медиацентра «Зиё» в качестве основной медиаструктуры страны, широко пропагандирующей истинную человеческую сущность религии наших предков, внесших богатое религиозно-научное наследие в исламскую и мировую цивилизацию, информирующей общественность о новостях религиозно-просветительской жизни, пишет газеты “Сада аль-Балад”.
При Управлении мусульман Узбекистана был создан общественный благотворительный фонд «Вакф», в задачи которого входят строительство, ремонт, укрепление материально-технической базы, реконструкция, благоустройство зданий мечетей и религиозных образовательных учреждений, сохранение, ремонт и благоустройство святых мест, представляющих историко-архитектурную ценность, дальнейшее развитие их инфраструктуры, материальная и социальная поддержка работников мечетей и мест паломничества.
В республике созданы Центр исламской цивилизации, Международный научно-исследовательский центр имени Имама ал-Бухари в Самарканде, Международный научно-исследовательский центр имени Имама ат-Термизи в Термезе. В различных регионах были открыты специализированные исламские научные школы для изучения калома, хадиса, исламского права, исламской теологии и тасаввуфа.
В стране также фукнционируют Центр Христиан полного Евангелия Узбекистана, Союз церквей Евангельских христиан-баптистов Узбекистана и другие религиозные организации.
В Узбекистане действуют религиозные учебные заведения, такие как Ташкентский исламский институт, Высшее медресе “Мир Араб”, Ташкентская православная духовная семинария и другие.
Эти учреждения нацелены на то, чтобы поднять изучение богатого духовного наследия наших предков, внесших свой неоценимый вклад в развитие науки и исламской цивилизации, модернизировать систему образования, способствовать обеспечению свободы религии и убеждений, толерантности и взаимного согласия, просвещения и стабильности, заключает газеты “Сада аль-Балад”.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Посол Узбекистана Равшан Усманов провел встречу с министром туризма, искусства и культуры Малайзии Тионг Кинг Сингом, сообщает ИА «Дунё».
Министр Тионг Кинг Синг с удовлетворением отметил наблюдаемую за последний год существенную активизацию узбекско-малазийского сотрудничества в культурно-гуманитарной сфере и в области туризма. В частности, он приветствовал инициативу Президента Узбекистана о направлении делегаций регионов республики в Малайзию, что в значительной степени способствует оживлению связей после долгой пандемии и популяризации культурного наследия и потенциала зиёрат-туризма в Узбекистан. В данном контексте положительно оценены итоги недавних визитов делегаций Бухарской (октябрь 2022 года) и Самаркандской областей (январь 2023 года) в Малайзию, в ходе которых был проведен ряд успешных презентаций туристического потенциала.
Малазийская сторона также дала высокую оценку осуществляемым в Узбекистане мерам по модернизации туристической инфраструктуры, убедительные результаты которой отмечены стремительным ростом страны в рейтинге «Глобальный индекс мусульманского туризма»: 9-е место среди 138 стран в 2022 году. Подчеркивалась и успешность реализации грандиозных проектов по строительству Международного туристического центра «Silk Road Samarkand» и Международного аэропорта Самарканда.
В ходе переговоров отмечалась обоюдная заинтересованность в продолжении практики взаимной поддержки кандидатур и инициатив двух стран в рамках ЮНЕСКО, ЮНВТО и других международных организаций. Выражена готовность к объединению усилий по популяризации и совместному продвижению туристических дестинаций Узбекистана и Малайзии.
Министр выразил благодарность узбекской стороне за выделение образовательных грантов для молодежи Малайзии в Международном университете туризма и культурного наследия «Шелковый путь». В свою очередь, министр озвучил готовность разработать программу повышения квалификации для представителей министерств и ведомств Узбекистана в области развития стандартов мусульманского туризма, музейного менеджмента, менеджмента в сфере культуры и других.
По итогам переговоров согласована «дорожная карта» мероприятий в области туризма, искусства и культуры на 2023 год, включающая расширение авиасообщения, обоюдное увеличение турпотока, обмен визитами, проведение совместных выставок, фестивалей и дней культуры двух стран.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На сайте британской мультимедийной платформы об исламском искусстве и культуре «Bayt Al Fann» опубликована статья под заголовком «Сокровище Самарканда: Красота и история Шахи-Зинда», сообщает ИА «Дунё».
В материале комплекс мавзолеев Шахи-Зинда представлен в качестве уникальной достопримечательности Самарканда, которая отличается наличием одной из самых богатых в мире плиточных мозаик, великолепной архитектурой различных периодов.
Отмечается, что ансамбль является захватывающим перекрестным переплетением различных архитектурных стилей, методов и декоративного мастерства, который включает в себя мавзолеи, мечети и другие ритуальные здания XI–XV и XIX веков. Раскрывается значение названия комплекса («живой царь»), которое связано с легендой, что здесь расположена могила Кусама ибна Аббаса, двоюродного брата пророка Мухаммада. Особое внимание также уделяется тому, что в 2001 году ЮНЕСКО включила Самарканд в список Всемирного наследия под названием «Самарканд - перекресток культур».
Приводя ряд иллюстраций мавзолея, автор указывает на сюрреалистический пейзаж комплекса, гробницы, украшенные высокохудожественной мозаикой, отражающей влияние культур Центральной Азии и коранических писаний.
Подчеркивается, что в свете влияния Шелкового пути некрополь представляет собой настоящий плавильный котел арабских, персидских, тюркских, местных и китайских влияний, что делает его сегодня одной из самых загадочных и захватывающих дух достопримечательностей Узбекистана, которая ежегодно привлекает множество туристов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана