Италиядаги мусулмонлар пандемиядан кейинги биринчи муқаддас ойни нишонлаб, "Қайта туғилиш ва эркинлик Рамазони" дея завқланмоқдалар.
Ислом марказлари мамлакат бўйлаб масжидларда ибодат ва учрашувлар ташкил қилади, шунингдек, муҳтожларга озиқ-овқат ва ёрдам тарқатади.
"Коронавирус бутунлай йўқолмаган бўлса-да, биз ҳали ҳам эҳтиёткорликка риоя қилишимиз керак. Бу йил биз ушбу ойнинг бирдамлик ва бирликда ифодаланадиган ҳақиқий маъносини ҳис қила оламиз ", - деди Раиса Лабаран, Брешиадаги Ислом марказининг ёш ходими.
Islam.ru хабарига кўра, Италия ташқи ишлар вазирлиги мусулмонларни Рамазон ойи бошланиши билан табриклади ва "бутун Италия ва бутун дунёдаги мусулмон жамоасига тинчлик ва хотиржамлик тилакларини юборди".
Мамлакат бўйлаб кўплаб шаҳар кенгашлари ва Рим-католик епископлари ҳам маҳаллий мусулмон жамоаларини Рамазон билан табрикладилар.
Шаҳар масжидида озиқ-овқат тарқатиш ташкил этилади, Рамазон ойининг ҳар кечасида бу билан католик ва мусулмон кўнгиллилари шуғулланади.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Исломда турли ақидавий-сиёсий фирқа ва гуруҳларни ташкил топтириш, уларга бўлиниш ва Ислом уммати жамоасидан ажралиб чиқиш Қуръон, суннат ва уламолар ижмоъсига биноан ҳаромдир. Бунда уларнинг кўзлаган мақсадларига эътибор қилинмайди!
Бунинг далиллари:
Аввало Қуръон оятларида:
“Барчангиз биргаликда Аллоҳнинг арқонини маҳкам ушлангиз ва фирқаланиб кетмангиз” (Оли Имрон 103)
“Уларга очиқ-ойдин баёнотлар келгандан кейин ҳам фирқаланиб ихтилофга тушганлар каби бўлмангиз. Албатта улар учун улкан азоб бордир” (Оли Имрон 105)
“(Эй Пайғамбар) Динларини тафриқа қилиб, ўзлари гуруҳбозлик қилганлар билан ҳеч бир алоқанг йўқ. Албатта, уларнинг иши Аллоҳнинг Ўзига ҳавола. Сўнгра қилган ишларининг хабарини берур” (Анъом 159)
Ушбу оятлар тафсирида Имом Насафий раҳимаҳуллоҳ ўзларини “Мадорикут танзил ва ҳақоиқут таъвил” номли тафсирларида қуйидагиларни айтганлар: “Бўлиниб кетмангиз ва бўлинишни келтириб чиқарувчи ҳолатлардан ҳам узоқда бўлингиз. Ҳақ борасида (яъни Қуръон, ҳадис ва уммат ижмоъси борасида) яҳудий, насронийлар фирқаланиб кетганлари каби ёки Исломдан аввал жоҳилиятда мутаассиб қабилачилик қилганингиз каби бўлиниб олманг”.
Гуруҳга бўлиниш ҳаром бўлгач гуруҳ тузишнинг ҳукми ҳам ҳаром, гуруҳга аъзо бўлишга чақириш ҳам ҳаром бўлади.
Имом Табарий раҳимаҳуллоҳ Қатода разияллоҳу анҳудан қуйидаги қавлни келтирганлар: “Аллоҳ сизлар учун фирқачиликни ёмон кўрди... сизларни ундан ҳазар қилишга чақирди ва ундан наҳй қилди. У зот сизлар учун .... жамоъатни яхши кўрди ва рози бўлди. Бас, Аллоҳ сиз учун рози бўлган нарсага сиз ҳам рози бўлинг”.
Имом, аллома Замахшарий раҳимаҳуллоҳ ушбу оятлар тафсирида қуйидагича деганлар: “...шунингдек “бу оятлар ушбу умматнинг бидаътчи тоифалари ҳақида нозил бўлган” деб ҳам айтилган”.
Ҳадислардан далиллар:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: “Яҳудлар етмиш бир фирқага бўлиндилар. Насоролар етмиш икки фирқага бўлиндилар. Умматим эса, етмиш уч фирқага бўлинади. Уларнинг барчаси жаҳаннамда, илло биттаси нажот топади. Ўша нажот топувчиси “буюк қоралик”.
Ҳадисда Ислом умматининг жамоаъси нажот топиши очиқ-ойдин айтилган. Ҳеч бир соғлом ақл эгаси “ҳадисда келтирилган “буюк қоралик” (катта оламон) бу “Ҳизбут-таҳрир” ёки “Салафийлар” ва ё бошқа хусусий лақаблар билан жамоъатдан ажраб чиққан тоифалардир деб айта олмайди. Шунингдек ҳадисда бизлардан аввал динда адашган яҳудий ва насронийларнинг энг катта адашишлари бу—фирқаларга бўлиниб кетганлиги эканига ҳам очиқ ишора бор.
Имом Муслим Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадисларида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Албатта, Аллоҳ сизлар учун уч нарсага рози бўлди: ўзигагина ибодат қилиб Унга ҳеч нарсани ширк келтирмаслигингиз, Унинг арқонини (Қуръонни) маҳкам ушлашингиз ва фирқаланиб кетмаслигингиз”. деганлар. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ушбу ҳадисларида фирқаланиб кетмасликни фарз эканлигида шак-шубҳа йўқ нарсалар бўлган тавҳид ва Қуръонни маҳкам ушлаш билан бир қаторда зикр қилмоқдалар ва Аллоҳнинг розилигини шу нарсаларга боғлиқ эканлигини таъкидламоқдалар.

Толибжон Шарипов.

Более миллиарда людей во всем мире соблюдают пост в Рамадан. Это богослужение призывает мусульман задуматься о повседневных привычках и духовности через благочестие и самодисциплину. Пост во время Рамадана является одним из пяти столпов Ислама. Воздержание выходит за рамки еды, включая в себя отказ от курения, супружеской близости, сквернословия, передает islamisemya.com.
Однако ифтары, для которых еда часто готовится с избытком, могут внести коррективы в процесс воздержания. Рамадан же должен быть временем, чтобы задуматься о жизни людей, которые находятся в состоянии постоянного голода. К сожалению, в священный месяц верующие порой больше сосредотачиваются на том, какую еду на ифтар они должны приготовить.
Во время поста увеличиваются отходы из-за того, что многие люди готовят больше пищи, чем могут вместить их желудки. В некоторых крупных количество выброшенной пищи в Рамадан увеличивается на 200 тонн.
Во время Рамадана столы ифтара включают несколько блюд с закусками и десертами, что сильно контрастирует с наставлениями Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), который часто разговлялся водой, сухими финиками и молоком.
Возможно, что основной причиной чрезмерного потребления является современная культура, когда мусульмане во время ифтаров часто готовят много разных блюд для семьи и друзей. Однако употребление большого количества еды и расточительство не поощряются в Коране. В Рамадан мусульманам нужно сконцентрироваться на увеличении числа поклонений и благих дел, а не рассматривать его как “месяц пиршеств”.
Тенденция потреблять много пищи после дневного поста является одной из ключевых причин увеличения веса у мусульман во время Рамадана. Люди хотят компенсировать то, что они недоедают за день, поэтому во время разговения они сосредотачиваются на высокожирных или высококалорийных продуктах.
Самая большая проблема заключается в том, что верующие потребляют эти продукты поздно вечером: в это время люди менее активны и сжигают меньше калорий. Подобная «диета» приводит к повышению уровня сахара и холестерина в крови, а также к снижению качества сна, что способствует накоплению жира за счет высвобождения гормона кортизола.
В современном обществе создан довольно высокий уровень комфорта. Во время Рамадана мусульманам нужно уделять внимание в первую очередь самоконтролю, сдержанности и самопожертвованию. Ислам налагает на человека определенные ограничения, и в этом есть большой урок.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На онлайн-платформе об исламском искусстве и культуре «Bayt Al Fann» опубликована статья посла туризма Узбекистана в Великобритании Софи Ибботсон под заголовком «Бухарои-шариф и святые места Узбекистана», сообщает ИА «Дунё».
Материал посвящен богатому историческому наследию Узбекистана, продолжающему привлекать паломников и туристов в страну.
Как пишет автор, тысячу лет назад Бухара была одним из крупных центров исламского мира, соперничавшим в те времена с Багдадом и Каиром. Имам Бухари, Абу Али ибн Сина (Авиценна) и его учитель Аль-Кумри, Садриддин Мухаммад Ауфи, Бахауддин Накшбанд и Амир Кулал (Шамс уд-Дин) – ученые Восточного ренессанса обучались в медресе Бухары. Отмечая, что «BBC News» назвала Узбекистан «Страной тысячи святынь», в статье указываются пять наиболее важных мест для паломничества.
Описывая мемориальный комплекс имама Аль-Бухари в Самарканде, автор отмечает, что Мухаммад Исмаил Бухари, родившийся в 810 году, с детства изучал хадисы и в 16 лет совершил хадж. В возрасте 30 лет он собрал 7272 наиболее достоверных хадисов в своем труде «Аль-Джами ас-Сахих» (также известный как «Сахих Аль-Бухари»), который до сих пор считается для суннитов самым важным сборником хадисов.
«Мавзолей Бахауддина Накшбанда в Бухаре, который датируется серединой XVI века, включен в предварительный список ЮНЕСКО для получения статуса объекта Всемирного наследия, - рассказывает автор. - В настоящей момент является священным местом для мусульман Центральной Азии, а также последователей накшбандия из Южной Азии и Великобритании.
Шахи-Зинда в Самарканде, где находятся десятки гробниц, называется многими царским некрополем Темуридов и отличается впечатляющей плиткой бирюзового цвета. Комплекс является частью включенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и без сомнения считается одной из самых впечатляющих достопримечательностей Узбекистана, пишет автор.
В Термезе посетители могут увидеть ряд археологических памятников, в том числе затерянный город Александрию на Оксусе (также известный как Кампир-Тепе), буддийские монастыри Фаяз-Тепе и Кара-Тепе, а также значительную коллекцию хорошо сохранившихся средневековых памятников».
Интересующимся исламским наследием рекомендуется посетить комплекс Султана Саодата, включающий в себя мавзолеи и мечеть, датируемые X-XVII веками. Комплекс был создан вокруг могил Термезских сайидов, которые отмечали свое прямое происхождение от пророка Мухаммеда и имели политическое и духовное влияние.
Отмечается также, что в Нукусе сохранился Некрополь Миздакхан, основанный в IV веке до нашей эры.
В заключение автор подчеркивает, что Узбекистан сегодня заново открывает и прославляет свое богатое наследие, а также развивает паломнический туризм.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана