Крымские мусульмане готовятся к ночи Рагаиб. В Крыму наступление священной ночи отметят с четверга на пятницу с 3 на 4 февраля. В связи с действующими ограничениями на проведение многолюдных мероприятий, руководством Духовного управления мусульман Республики Крым и г. Севастополь (Таврический Муфтият) принято решение в мечетях Крыма провести краткие беседы с небольшим количеством прихожан.
Как передает islam.ru, эта особо ценная ночь, в которую принимаются дуа. Поклонения, совершенные в эту ночь, принесут множество вознаграждений для верующего. Также нужно делать покаяние за совершенные грехи и ошибки. В период месяца Раджаб (первый из трех священных месяцев) мусульмане отмечают две благословенные ночи – Рагаиб (первая пятница месяца) и ночь Мирадж (вознесение), которая в 2022 году приходится на ночь с 27 на 28 февраля.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Ночь Рагаиб, первую ночь с четверга на пятницу месяца Раджаб, встретили в Турции. Бахаттин Акбаш, эксперт Высшего совета при Управлении по делам религий Турции, заявил, что Ночь Рагаиб напоминает нам, что в наших молитвах мы полностью должны уповать на Аллаха. Подчеркнув важность того, что мусульманин не должен быть рабом желаний, страстей, Акбаш сказал: «Мы должны научиться контролировать себя, мы должны обратиться к нашему Господу».
Как передает islam.ru, богослов посоветовал молиться в ночь Рагаиб и поститься в пятницу. «В этот месяц мусульмане должны очистить свои сердца от всякого рода обиды, ненависти и мести», - заявил Акбаш.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

У входа на территории историко-мемориального комплекса «Искер» в окрестностях Тобольска появились стенды с шежире-родословной хана Кучума и другие, рассказывающие об объектах комплекса, в том числе об «Астане Искерской» – некрополе мусульманских миссионеров, пришедших сотни лет назад в Сибирь.
Как передает mynamaz.ru, Астана Искерская представляет собой четыре памятника и находится за мечетью в глубине территории историко-мемориального комплекса. Чуть подальше – крутой берег речки Сибирки и смотровая площадка, откуда открывается вид на саму сопку крепости Искер, твердыню Сибирского ханства, от которой за пять веков сохранилось не более четверти: большую часть сопки унесли воды Иртыша.
Четыре памятника, посвященные среднеазиатским шейхам Айкани, Бирий, Назар и Шерпети, были открыты в августе 2016 года во время фестиваля «Искер-джиен». Сама площадка получила название «Аллея шейхов – Астана Искерская».
Забегая вперед скажем, что памятники установлены ориентировочно, точное местонахождение мест упокоения шейхов неизвестно, поскольку старинное мусульманское кладбище Искера было уничтожено пожаром. Тобольский писатель-этнограф Михаил Знаменский сообщал, что "до 29 мая 1881 г. там стояла небольшая молельня, но в этот день…загорелся Преображенский лес и он и памятники татарские уничтожились».
Кем были шейхи Айкани, Бирий, Назар и Шерпети, оставившие спокойную размеренную жизнь на теплом юге и отправившиеся навсегда в дальний неведомый, полный опасностей путь, чтобы нести ислам северным тюркам?
Имена этих шейхов открывают список миссионеров, покоящихся в 39 сибирских астана, опубликованный в старинных рукописях, получивших в переводе тюрколога Н.Катанова название «О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против инородцев Западной Сибири»:
1. Из почивающих на берегу Иртыша святых – в Искере почтенный шейх Айкани;
2. Там-же перед Искером шейх Бирий;
3. Шейх Назар;
4. Шейх Шерпети, все трое были родные братья, из внуков Зенги-бабы…
Далее в тексте сообщается, что после того, как здесь появилась вера и открылись пути, «вдоль Иртыша стали проходить караваны и наезжать сюда ради обучения вере ученые, ходжи и ишаны… Один из оставшихся здесь для обучения вере в числе первых шейхов был почтенный Шерпети, младший брат шейха Назара и шейха Бирия. Открыв 12 мавзолеев, он лег у ног своих старших братьев».
Таким образом в данном источнике мы видим сообщение о четырех астана. Одна из них – некрополь шейха Айкани, находилась непосредственно в стольном граде Искере. Другие астана – шейхов Бирия, Назара и Шерпети – в материковой части, т.е. приблизительно там, где в 2016 году были установлены памятники.
Как считает тюменский краевед, исследователь астана Ришат Рахимов, анализ записок западных путешественников в Сибирь в 17-18 веках позволяет сделать вывод, что прах Айкани в Искере был перенесен в материковую часть, когда возникла угроза обрушения мазара в Иртыш, соответственно был воздвигнут новый мазар.
Про шейхов Айкани, Бирий и Назара нам не удалось найти других сведений, кроме того, что они были в составе отряда первых миссионеров. Шейх Шерпети же упоминается также в источнике «Предания тобольских татар о прибытии в 1572 г. мухаммеданских проповедников в г. Искер» Н.Катанова.
Из текста следует, что по просьбе сибирского хана Кучума его родственник по линии шейбанидов-джучидов бухарский хан Абдулла дважды направлял в Искер духовные миссий.
В Сибирь первым караваном прибыли Шерпети-шейх и Ярым-сеид. На момент отправки в далекое ханство Кучума Шерпети проживал в Хиве, одном из мусульманских образовательных центров ханства Шейбанидов на земле Хорезма. Не предполагая, как очень скоро круто изменится его жизнь, Шерпети-хазрат занимался в медресе со своими учениками, когда ему предложили ехать в Искер.

В составе каравана, отправившегося в Сибирь из Хорезма через великую Степь, было около тысячи человек: проповедники, воины, охранявшие караван, слуги, торговцы. Когда приблизились к Искеру, хан Кучум, выражая свое почтение, переплыл на лодке Иртыш и лично встречал высоких гостей на левом берегу реки. Это было в 1572 году.
Через два года Ярым-сеид скончался, и Шерпети вернулся в Ургенч. Неизвестно, что стало причиной возвращения, но через некоторое время, когда Кучум хан повторно обратился к бухарскому хану, шейх Шерпети вновь отправился в Искер, на этот раз с сеидом Дин Али Ходжой – племянником Ярым-сеида, который стал шейх уль-исламом Сибирского ханства.
По данным Николая Катанова, Шерпети проживал последние годы жизни в Тобольске. В преданиях, собранных тюркологом, приводится история от ахуна Тобольска Ходжи Шукюра. Этот человек рассказывал, что однажды к нему приехал из Тары Дин Али Ходжа с целью восстановить родословный лист, утерянный в период падения Сибирского ханства. Бумаги утонули в Иртыше. Дин Али задумал ехать в Ургенч, дабы восстановить родословный лист для потомков, но прежде он решил отыскать в Тобольске Ходжу Шукюра и спросить его совета. Ахун Тобольска стал отговаривать шейха от поездки.
- "Ехать Вам – путь дальний и теперь опасный; ехать Вам очень трудно будет, если доедете благополучно, то трудно будет возвращаться. Ехать Вам нет никакой надобности, и Вы человек нам хорошо известный. Весь народ знает, что Бухарский хан Абдулла прислал хан-сеида из Ургенча к Искерскому хану Кучуму для обучения сибирского народа исламу. По свидетельству народа и по словам прибывшего вместе с Вами Шербети-шейха мы напишем Вам здесь родословный лист", – ответил ему Ходжа Шукюр.
Ахун пригласил Шерпети-шейха и многих других влиятельных старейшин. Над восстановлением бумаг сеида Дин Али Ходжи работали около сорока старейшин.
Возможно, тут мы имеем дело с потомками Дин Али и Шерпети, поскольку трудно поверить, чтобы сам шейх уль-ислам Дин Али Ходжа не мог не знать свою родословную. Кроме того, известно, что человек по имени Ходжа Шукюр был ахуном Тобольска в конце семнадцатого века, а не в начале. Как бы то ни было, хранить память о людях, принесших ислам в Сибирь, делать дуа в Аллее Искерской Астаны по душам людей, оставивших навсегда родные края, близких родственников ради распространения исламского призыва, дело, на наш взгляд благородное и Богоугодное.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Биламизки, инсон қадрини барқарор ва давомли бўлишига аввало юртимизнинг тинчлиги, жамиятимиздаги қадриятларимиздан бўлмиш ўзаро ҳурмат, меҳр-оқибат ва ҳамжиҳат бўлиш, оила, ота-она, қавм-қариндош, қўни-қўшниларни бирдамлиги асосий таянч бўлади.

Буларнинг барчаси бизнинг бебаҳо бойлигимиз ва уни кўз қорачиғидек сақлаш ҳар биримизнинг муқаддас бурчимиз. Ушбу узлуксиз табиий жараён – мамлакат тараққиётининг, халқ фаровонлигининг муҳим омилларидан бири эканлиги ҳеч кимга сир эмас.

Бинобарин, Президентимиз Ўзбекистон халқига янги йил табрикларида 2022 йилни мамлакатимизда “Инсон қадрини улуғлаш ва фаол маҳалла йили” деб аташни таклиф қилдилар. Бу халқона таклиф бир овоздан қабул қилинди ва қўллаб-қувватланди.

Инсон қадрининг қирралари кўп. Шулар ичида энг асосийси – юрт тинчлиги ва шу олий саодатнинг рамзи саналмиш оилалар хотиржамлиги     саналади.

Табиийки, осойишта кунларни қадрлашнинг асосий омили энг аввало, аҳил-иноқ бўлиб яшаш, бир ёқадан бош чиқариб меҳнат қилиш.

Бунда ҳар бир масалага маслаҳатлашган ҳолда ёндашиб, мақбул ечим топа олишга интилиш, ўзаро иззат-ҳурмат туйғусига таяниб иш кўришда акс этади.

Бунинг учун эса Президентимиз таъкидлаганларидек, инсон қадрини улуғлаш – юртимизда яшаётган  ҳар бир одамнинг ҳуқуқ ва эркинликлари, қонуний манфаатларини таъминлаш йўлида фидоийлик лозим бўлади.

Шундайин олийҳимматга аввало барчамиз ўз қадримизни билишимиз, уни бировларга ҳам баҳам кўришимиздагина намоён бўлади.

Дарҳақиқат, ислом дини таълимотида ҳам инсон бахт-саодати ва унинг қадрини улуғлаш ҳақида кўп зикр қилинган. Аллоҳ таоло инсон зотини қадрини улуғлаб Ўзи яратган кўп жонзотлардан афзал ва аъло қилиб яратгани ва унга беадад неъматларини бергани ҳақида бундай дейди:

“Дарҳақиқат, (Биз) Одам фарзандларини (азиз ва) мукаррам қилдик ва уларни қуруқлик ва денгизга (от-улов ва кемаларга) миндириб қўйдик ҳамда уларга пок нарсалардан ризқ бердик ва уларни Ўзимиз яратган кўп жонзотлардан афзал қилиб қўйдик” (Исро, 70).

Жамиятни ҳамнафас билиб, бир тан, бир жон бўлиб, ўзаро раҳм – шафқатли бўлиш, инсон қадрини улуғлаш йўлида хизмат қилиш ривожланган жамиятнинг энг олий фазилати бўлиб ҳисобланиши табиийдир.

Бу ҳақда Абдуллоҳ ибн Амр ибн Осс розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси шарифда Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васаллам “Раҳм қилувчиларга тенгсиз Улуғ ва Карим Зот раҳм қилади, Ер юзидаги инсонларга раҳм қилинглар, осмондаги Зот сизларга раҳм – шафқат қилади” деб, бошқаларга манфаат етказиш, қадрини улуғлашга чорлайдилар (Имом Термизий ривояти).

Демак, ҳар биримиз қаерда ва қандай мавқеда бўлишимиздан қатъий назар буюк халқимиз билан доимо раҳм-шафқат мулоқотида бўла олишимиз энг катта, энг улуғ иинсон қадри бўлади.

Жумладан оила ва унинг аъзоларига яқиндан ҳамроҳ бўлишимиз, уларга қучоғимизни очишимиз ҳам улуғлик рамзи бўла олади.

Зеро, улуғлик рамзи эса фақат барча мавжудотдан улуғ ва афзал этиб яратилган ҳазрати инсон қадрини ўзимизнинг манфаатимиздан юқори қўя олиш билан бўлади.

Яна эътиборни муқаддас ўгитларга қаратайлик! Инсон қадрини улуғлаш борасида бизларга Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ўрнак ва намуна бўлганлар.

Ҳазрати Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ўзлари эмикдош сингиллари Шаймога қилган яхшиликлари, унинг онаси Ҳалимаи Саъдияни разоий онам, деб қадрлаб муборак ридоларини пой қадамларига солишлари,

тоғалари Умайр ибн Ваҳбнинг ҳурмати юзасидан улардан олдин ўтирмасликлари, керак бўлган ўринда остиларига ридоларини солиб беришлари,

амакилари Абу Толибнинг фарзандлари кўп бўлганида ҳазрати Алини ёрдам тариқасида тарбияларига олиб бўлса ҳам боқиб катта қилиб, бу билан амакиларининг қадрларини улуғлаганлари,

аёллари Хадича онамиз вафотларидан кейин у кишининг барча қариндош-уруғларига қадр-қиммат қилиб ёрдам кўрсатганлари,

ҳазрати Алининг оналари вафот этганларида янгаларини қадрлаб бевосита ўзлари қабрга қўйишлари каби кўплаб ўз қадрларидан ўзгалар қадрини юқори билиб, атрофдагиларга кўрсатган олий ҳимматларини санасак бармоғимиз етмайди. Бундай мисолларни кўплаб келтиришимиз мумкин.

Зеро, Аллоҳнинг ҳабиби Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айни шундай ҳаёт тартиби билан бўлиб, инсон қадрини улуғлаш мақсади билан яшадилар.

Ишонч билан айта оламизки, қайси бир мўмин-мусулмон ана шундай пок ва баракали суннат йўлида давом этса, эл-юртнинг корига малҳам бўлиб яшаса, қодир бўлганича яхшилик қилса, инсонлар қадрини улуғлаб, уларни хушнуд эта олса, Яратганнинг мукофотига, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг шафоатларига муяссар бўлажак, Инша Аллоҳ.

Абдулҳай ТУРСУНОВ,

Ўзбекистон мусулмонлари идорасининг

Наманган вилоят вакили

Япониянинг Саудия Арабистони подшоҳлигидаги Фавқулодда ва мухтор элчиси Фумио Ивай Қуръони каримни ўргангани сабабини маълум қилди.

Элчи Фумио Ивай “Я Ҳала” дастуридаги суҳбатида: “Узоқ вақт араб тилини ўрганганим ва араб дунёсида дипломатик фаолият олиб бораётганимдан сўнг Қуръони каримни тиловат қилишга ҳаракат қилдим, чунки Ислом дини оламдаги инсонлар ҳаёти учун энг муҳим асос саналади”, деб таъкидлади.

Элчи жаноблари Қуръони каримнинг баъзи суралари, жумладан, “Фотиҳа” сурасини ёд олганини айтди. Дастур бошловчиси сўровига биноан элчи Қуръондан тиловат қилиб берди.

ЎМИ Халқаро алоқалар бўлими