muslim.uz

muslim.uz

Бельгия пойтахтида истиқомат қилувчи 68 ёшли марокашлик Аҳмад бин Абдураҳмон хусусий машинасида тунда муҳтожларга нон етказиб беради ва ўз меҳмонхонасида бошпанасиз фуқароларга бошпана беради. Мусулмон 27 йилдан бери Брюссель марказидаги Grand Place tourist майдонига олиб борувчи кўчалардан биридаги меҳмонхонани бошқармоқда.

Шаҳардаги кўпчилик одамлар Аҳмадни хушчақчақ, бақувват ва дилкаш табиати ҳамда хайрия фаолияти туфайли билишади.

Islam.ru хабарига кўра, журналистлар билан суҳбатда марокашлик Аҳмад ислом талаб қилган ишни қилаётганини таъкидлайди.

"Мен қийин аҳволга тушиб қолган одамлар учун бирор нарса қила олишимдан фахрланаман. Мен инсонпарварман, мусулмонман", - таъкидлайди Аҳмад.

Кечқурунлари бир неча новвойхонага бориб нон сотиб олади, кейин муҳтожларга етказади. Аҳмад бин Абдураҳмоннинг айтишича, кундалик садақа унинг ўзига ёрдам беради – 68 ёшда бўлишига қарамай ўзини анча ёш ҳис қилади.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

П'ятниця, 12 ноябрь 2021 00:00

Фиқҳий мазҳаблар (аудио)

Абдусамад домла ЖЎРАҚУЛОВ

Тошкент тумани "Ҳамд" жоме масжиди имом-хатиби 

Фиқҳ китобларида никоҳ ва талоқ алоҳида катта бўлим тариқасида ёритилади. Талоқнинг ичидаги қисмларидан бири бу “Хулуъ” масаласи ҳисобланади. Аллоҳ Таоло ғазаб қилган ва ер-у осмон у сабабли ларзага келган нарса бу никоҳ ақди бўланган инсонларнинг ажримидир. Хулу ҳам талоқ каби ажрим ҳисобланиб, унинг талоқдан фарқи- аёл киши томонидан талаб қилинган ажримдир.  Албатта ислом шариатида ақл ва қувват жиҳатдан эркак киши кучли саналади ва барча масалалар унинг тасарруфи орқали амалга оширилади. Бу нарса қийшиқ қовурғадан яратилган аёлнинг ожиза ва ҳиссиётга берилувчи махлуқотлигини Билувчи Зот томонидан қўйилган буйруқ ҳисобланади. Шу сабабдан, талоқ қилиш ҳуқуқи эркак кишига берилган бўлиб, уни жавобгарлигини ҳам эркак киши бўйнига юклатилади. Аммо шундай вазиятлар бўладики, ажрим аёл томондан ҳам талаб қилиниши мумкин. Бу томонга ҳам ислом шариати муносиб қараб, ўз ўрнида аёл киши ҳам ўз талоғини талаб қилиб олишга ҳуқуқ берилган.

 Хулуъ сўзи луғатан “кийим ечиш” деган маънода ифодалайди. Шариатда эса хотин кишининг арз қилиб, бир нарса бериб, эри билан ажрашишига хулуъ дейилади. Чунки эр-хотин Қуръон таъбири ила бир-бирига кийим ўрнида бўлади. Шу сабабдан мана шу луғавий маънодаги сўз билан қўлланилади.

Аллоҳ таоло Бақара сурасида:

Бас, агар икковларининг Аллоҳнинг чегараларида тура олмаслигидан қўрқсангиз, хотин берган эвазда икковларига гуноҳ йўқдир. Ушбулар Аллоҳнинг чегараларидир. Бас, уларни бузманг. Ва ким Аллоҳнинг чегараларини бузса, бас, ўшалар, ана ўшалар золимлардир , деган (229-оят).

Ушбу ояти карима асосида Ислом шариатида хулуъ ҳукми жорий қилинган. Эр-хотин бирга яшашларининг иложи қолмаса, агар бирга турсалар, гуноҳ иш содир бўлиши муқаррар бўлиб қолса, хотин ажрашишни истаса, эрига фидя (тўлов) бериб, уни рози қилиб, ажрашиб кетиши жоиздир.

Ислом динида биринчи хулуъ Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам замонларида содир бўлди.  Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:

Собит ибн Қайснинг хотини Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларига келиб: Эй Аллоҳнинг Расули! Мен унга хулқда ҳам, динда ҳам бир айб қўя олмайман, лекин Исломда куфрон бўлишини (яъни эримни ёқтирмаганим учун унга итоатсизлик қилиб, гуноҳкор бўлишни) ҳам истамайман , деди.

Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: (Сенга маҳр қилиб берган) боғини унга қайтариб берасанми? дедилар. Ҳа , деди аёл. У зот (Собит ибн Қайсга) Боғни қабул қилиб олгин-да, уни бир талоқ қил , дедилар .

Бухорий ва Насоий ривоят қилганлар.

Собит ибн Қайс розияллоҳу анҳу Набий соллаллоҳу алайҳи ва-салламнинг айтганларини қилди ва шу тариқа Исломда биринчи хулуъ собит бўлди.

Хулуъ боин талоқ ҳисобланади. Чунки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам хулуъни бир боин талоқ ҳисоблаганлар. Боин талоқ – ражъий талоқдан фарқлин ўлароқ эр- хотинлик алоқалари ўша заҳотиёқ тамом  бўлади.

Бундан ташқари ажрим қози томондан ҳам амалга оширилади. Қазоий ажримга тўрт фиқҳий мазҳабларга кўра, қуйидагилар сабаб бўлади:

  • нафақа қилишдан ожизлик
  • эр-хотиндаги айб
  • зарар
  • ёмон оилавий муносабатлар
  • эрнинг ғойиб бўлиши ҳамда қамоқ.

Ушбу масалалар қозининг ҳукмига боғлиқ бўлади.

Нафақадан ожиз бўлиш. Ҳанафий мазҳабидан бошқа уч мазҳаб, яъни моликий, шофеъий ва ҳанбалий мазҳабларида нафақадан ожиз бўлиш эр-хотин ажратилишига сабаб бўлади. Аммо, ҳанафий мазҳабига кўра, нафақадан ожизлик сабабли эр хотин ораси ажратилмайди. Чунки эр гоҳ бой, гоҳ ночор ҳолатда бўлади. Агар эр бой бўлиб, нафақа қилмаётган бўлса, ажримдан бошқа йўллар қилинади, масалан қамаб қўйилади ёки мажбуран моли нафақа учун сотилади.

Айб ва касаллик. Абу Ҳанифа ва Имом Муҳаммад уч жинсий касаллик сабабидан эр-хотин ораси ажратилади, дейишган. Улар:

  1. Мажбуб – эркак жинсий аъзоси кесилган бўлиши;
  2. Унна – жинсий ожиз бўлиш;
  3. Хасй – бичилган бўлиш. Мана шу ҳолатлардагина хотин қозига шикоят қилиб, ажрим талаб қилишга ҳақли.

Бунда қозининг никоҳни фасх – бекор қилиши боин талоқ бўлади.

Жанжал ва зарар. Жанжал – инсон ҳурматига таъна етказадиган даражадаги қаттиқ низо. Зарар – эркак кишининг хотинига гап ёки хатти-ҳаракат билан азият етказиши. Худди, сўкиш, уриш ва ҳаром ишларга мажбурлаши каби. Моликийлардан бошқа уч мазҳаб, агарчи низо ва зарар ўта даражада кучли бўлса ҳам, ажримга сабаб бўлолмайди. Чунки аёлдаги зарарни талоқсиз ҳам ҳал этиш мумкин, масалан қозининг эркакни одобга чақириши, жазолаши каби.Моликийларда эса, зарар ва жанжал сабабидан тафриқ жоиз бўлади,

Эрнинг йўқ бўлиб кетиши. Агар эр ғойиб бўлса ҳанафий ва шофеъий мазҳабига кўра, гарчи муддат узун бўлсада, эрнинг йўқ бўлиши сабабидан қози уларнинг орасини ажратмайди. Негаки, бу борада бирорта шаръий далил собит бўлмаган.

Тошкент Ислом институти

403-гуруҳ талабаси Орифжонова Моҳира

11 ноября при содействии Посольства Узбекистана в Малайзии состоялась церемония подписания Меморандума о сотрудничестве между Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди (МНИЦИМ) при Международной исламской академии Узбекистана и Исламским научным университетом Малайзии (Universiti Sains Islam Malaysia – USIM), сообщает ИА «Дунё».
USIM, основанный в 1998 году, является государственным высшим учебным заведением Малайзии. Модель образования в USIM базируется на принципе интеграции религиозных дисциплин со светскими науками. Обучение в вузе ведется по 32 направлениям, в том числе исламской теологии и праву, точным, социальным и гуманитарным наукам. Также университет уделяет значительное внимание изучению арабского и английского языков. На сегодняшний день в USIM проходят обучение более 13 тысяч студентов, в том числе свыше 750 иностранцев.
В церемонии подписания приняли участие директор МНИЦИМ Давронбек Махсудов и ректор USIM Мохамед Риза Вахиддин.
В ходе мероприятия отмечен комплексный и системный подход правительства Узбекистана к вопросам всестороннего изучения и продвижения богатого наследия исламской цивилизации, развития культуры толерантности и популяризации гуманистической сути религии ислам.
Мохамед Риза Вахиддин подчеркнул плодотворное взаимодействие с научно-академическим сообществом Узбекистана за последние годы, в частности сотрудничество с Ташкентским архитектурно-строительным институтом, Самаркандским государственным архитектурно-строительным институтом, Ургенчским государственным университетом, Международной исламской академией. Упомянуто активное участие экспертов малазийского вуза в научных мероприятиях Узбекистана, в частности, в работе Международного научно-практического онлайн-симпозиума на тему «Учение Матуридизма и современность» в июне 2021 года.
Малазийской стороной отмечен значительный вклад ученых и мыслителей Центральной Азии в развитие теологии, науки, искусства и архитектуры. Акцентировано внимание на роли теолога Имама Матуриди в мусульманском мире. В этой связи выражена надежда, что подписанный меморандум будет способствовать активизации сотрудничества между сторонами в области изучения богатого наследия исламской религии, в частности трудов Имама Матуриди.
По итогам мероприятия также достигнута договоренность об углублении сотрудничества по проведению исследований древних рукописей, реализации проектов по продвижению миролюбивого, умеренного и просвещенного ислама, обмену научной литературой, организации совместных конференций и семинаров, публикации научных материалов в узбекских и малазийских изданиях, а также обмену опытом между научным и кадровым составом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Международное сообщество празднует 500-летний юбилей (по мусульманскому летоисчислению) создания всемирно известного высшего исламского медресе Мир-и-Араб, расположенного в Бухаре (Республика Узбекистан). Учебное заведение было основано в 942 г. Хиджры Абдуллахом аль-Йамани при покровительстве правителя Бухары Убайдуллы хана. 11 ноября в Бухаре состоялась международная конференция «500 лет со дня основания медресе «Мир Араб»»: прошлое и настоящее» с онлайн подключением большого количества спикеров из различных стран. После традиционного чтения аятов Корана и приветствий со стороны хозяев мероприятия, честь выступить первым была отдана духовному лидеру российских мусульман муфтию шейху Равилю Гайнутдину.
Как передает пресс-служба ДУМ РФ, в речи главы Духовного управления мусульман Российской Федерации прозвучали факты из истории ислама в советский период и ценные воспоминания о годах собственной учебы. «Навсегда в моей памяти остались дни, когда мы – молодые шакирды из России впервые переступили порог медресе. Ведь со всего Советского Союза – крупнейшей страны мира, ежегодно разрешалось принять на обучение не более 10 шакирдов. Аллаху Тааля оказал и мне милость быть в числе этих счастливых десяти. Нас приветствовал заместитель председателя Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана Юсуфхон хазрат Шакиров, поздравил с началом обучения и нашел те правильные слова, чтобы привязать наши сердца любовью к делу Ислама и получать знания со всем усердием. Тогда же муфтий шейх Зияуддинхан Ибн Эшон Бабахан передал нам - первокурсникам мусхафы Священного Корана, тем самым благословив нас на неустанные труды на духовной стезе. Это были экземпляры первого издания священной книги на языке оригинала в годы государственного атеизма в Советском Союзе, а инициатором издания стал шейх Зияуддинхан Бабахан», - поделился воспоминаниями муфтий Гайнутдин.
Как напомнил председатель ДУМ РФ, за 30 лет после Великой Отечественной войны, из России – территории РСФСР - полный семилетний учебный курс прошло всего лишь девять человек, которым суждено было стать имамами и духовными наставниками для огромного мусульманского населения РСФСР, включая мегаполисы Москву и Ленинград (ныне - Санкт-Петербург), национальные республики, Астраханскую, Нижегородскую, Пензенскую, Самарскую, Саратовскую, Ульяновскую, Челябинскую области, Сибирь.
«Всего девять человек! Но все они были и остаются последователями таких наших великих шейхов как Шихабуддин хазрат Марджани и других», - подчеркнул муфтий шейх Равиль Гайнутдин. В его речи прозвучали мольбы за души покойных устазов (преподавателей) и соучеников в годы учебы, среди которых шейхи и муфтии Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, Усманхон Алимов, Ахмад Кадыров, Умар Идрисов.
Поблагодарив духовного лидера российских мусульман, ректор Мир-и-Араб и модератор конференции Хайдархон Юлдашходжаев напомнил прославленных воспитанников медресе из числа российских мусульман. В их числе - первый муфтий России, глава Оренбургского магометанского духовного собрания Мухамеджан Хусаин.
Вновь избранный председатель Управления мусульман Узбекистана муфтий шейх Нуриддин Холикназаров, подчеркнув о влиянии бухарского образования на мусульманские общины огромной территории, включая современную Россию, Среднюю Азию и Казахстан, Южный Кавказ, перечислил наиболее блестящих воспитанников Мир-и-Араб из многих стран региона, особо выделив богослова и историка Шихабутдина Марджани, первого избранного муфтия Галимджана Баруди, богослова Мусу Бигиева как “великих сынов татарского народа”.
Ректор Ташкентского исламского института Уйгун Гафуров, в свою очередь, напомнил о 12-и вековой непрерывной истории исламской учености и подготовке богословов Бухары, что автоматически ставит этот город в один ряд с такими историческими университетскими центрами исламского мира как тунисская Аз-Зайтуна, марокканский Карауин, египетский Ал-Азхар.

В конференции приняли участие верховные муфтии и их заместители Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана. Слова поздравления звучали на татарском, казахском, кыргызском, азербайджанском языках, а также на таджикском языке, понятном в традиционной среде уляма, поскольку исторически Бухара и ее духовенство владеет фарси. В рамках мероприятия состоялся показ краткометражного документального фильма “500 лет учреждения медресе Мир Араб”.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мақолалар

Top