Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий

Нуриддин домла Холиқназаров

Ўзбекистоннинг Мисрдаги элчиси Мансурбек Қиличев ушбу мамлакат ташқи ишлар вазирининг икки томонлама маданий ҳамкорлик масалалари бўйича ўринбосари Умар Салим билан учрашди, деб хабар беради “Дунё” АА мухбири.

Ваколатхона раҳбари суҳбат бошида У.Салимни ташқи ишлар вазири ўринбосари этиб тайинлангани билан табриклаб, масъулиятли фаолиятида муваффақиятлар тилади.

Суҳбатдош икки дўст мамлакат халқларига хос бўлган тарихий ва диний-маъриий қадриятларнинг муштараклиги ҳамда урф-одатларнинг яқинлиги ўзаро манфаатли муносабатларнинг мустаҳкам пойдевори сифатида хизмат қилаётганини алоҳида таъкидлади.

Миср Ўзбекистонни Марказий Осиё минтақасида барқарор ривожланаётган муҳим давлат сифатида билиши, Миср Президенти Абдулфаттоҳ ас-Сисининг 2018 йилнинг кузида Тошкентга қилган тарихий ташрифи ва Ўзбекистон Президенти Шавкат Мирзиёев билан музокаралари икки томонлама муносабатларга янги суръат бағишлагани, мазкур ташриф доирасида Ўзбекистон-Миср ҳамкорлигининг турли йўналишларини акс эттирувчи 10 дан ортиқ ҳужжат имзолангани урғуланди.

Мулоқот кун тартибидан туризм, маданият, таълим, илм-фан, спорт ва дин соҳаларидаги ҳамкорлик истиқболлари ҳам жой олди.
Ислом меросини ўрганиш доирасида Миср илмий муассасалари ҳамда Самарқанддаги Имом Бухорий илмий-тадқиқот маркази ва Тошкентдаги Ислом цивилизацияси маркази ўртасида ўрнатилган ҳамкорлик алоқаларини ривожлантиришдан манфаатдорлик тасдиқланди.

Ўзбекистон ва Мисрда маънавий-тарихий меросни асраб-авайлаш, жамиятда маърифатли ва бағрикенг исломни илгари суриш борасидаги позициялар ўхшашлигига алоҳида эътибор қаратилди.

Умар Салим БМТ, Ислом ҳамкорлик ташкилоти ва Араб давлатлари уюшмаси-Марказий Осиё иқтисодий форуми каби халқаро ташкилотлар доирасидаги алоқаларни ижобий баҳолади.

Халқаро ва минтақавий тузилмалар доирасида турли масалалар бўйича ҳамкорликни ривожлантириш ҳамда ўзаро мавқе
ва ташаббусларни қўллаб-қувватлаш амалиётини фаол давом эттиришдан ўзаро манфаатдорлик таъкидланди.

Суҳбатдош қадимда Моварауннаҳр номи билан танилган замонавий Ўзбекистон замини Миср сингари кўпминг йиллик давлатчилик тарихига эга дунё тамаддуни марказларидан бири ҳисобланишини алоҳида таъкидлади.

Ўзбек заминида таваллуд топган Имом Бухорий, Имом Термизий, Мотуридий, Бурҳониддин Марғиноний, Хоразмий, Ибн Сино, Абу Райҳон Беруний, Фаробий, Аҳмад Фарғоний, Замахшарий каби буюк уламолар, олимлар, файласуфлар Ислом цивилизацияси тараққиётига, қолаверса жаҳон илму фани ривожига беқиёс ҳисса қўшгани араб ва ислом дунёси фахри ҳисобланишини қайд этди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Азизхўжа домла Иноятов

"Чор Бакр" жоме масжиди имом хатиби

10 ноября Посольство Узбекистана посредством видеосвязи организовало переговоры между представителями Узбекского агентства по техническому регулированию при Министерстве инвестиций и внешней торговли нашей страны и государственной корпорации Малайзии «Halal Development Corporation Berhad» (HDC), сообщает корреспондент ИА «Дунё».
Целью встречи стало определение конкретных направлений расширения практического сотрудничества в области развития халяльной индустрии в Узбекистане на основе передового малазийского опыта.
Мероприятие является логическим продолжением ранее состоявшейся встречи Посла Равшана Усманова с руководством «Halal Development Corporation Berhad».
Основанная в 2006 году HDC при Министерстве международной торговли и промышленности Малайзии является первым в мире государственным учреждением, занимающимся развитием халяльной индустрии. Корпорацией осуществляется работа по разработке программ и стратегий страны, направленных на усовершенствование экосистемы и инфраструктуры в данной сфере в стране, в том числе путем продвижения халяльного бренда Малайзии за рубежом, привлечения местных и зарубежных компаний и инвестиций в отрасль.
В рамках переговоров стороны обменялись мнениями по актуальным вопросам в области признания Департаментом исламского развития Малайзии (JAKIM) халяльного сертификата, выдаваемого соответствующим органом по сертификации Узбекистана.
Учитывая тот факт, что Малайзия играет важную роль в развитии мировой халяльной индустрии в мире, стороны договорились подписать Меморандум о взаимопонимании и организовать вебинар для сотрудников Узбекского агентства по техническому регулированию с привлечением экспертов HDC.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Истоки становления ремесел в Узбекистане уходят корнями в глубокую древность. Археологические раскопки говорят о существовании у народов среднеазиатского Междуречья высокоразвитых и высокохудожественных ремесел, сложившихся более четырёх тысяч лет назад.
Как сообщает «Самаркандский вестник», на протяжении столетий ремесленники накапливали знания, вырабатывали навыки, совершенствовали различные приемы, улучшали качество продукции. В Самарканде работало много мастерских различных направлений, на рынке был представлен широкий ассортимент товаров. Среди горожан ремесленники занимали значительный процент, а их изделия обеспечивали самые разнообразные потребности населения, благоприятствовали внутренней и международной торговле.
В XVI-XVII вв. высокого уровня достигли декоративно-художественные ремесла. Они развивались во взаимосвязи с архитектурой и живописью, прикладным искусством. Это прослеживается в таких ремёслах, как резьба по дереву и камню, ковроткачество, оформление рукописных книг, в лучших образцах керамической и металлической посуды.
Большое место в ремёслах занимала обработка металла. Это работа ювелиров, граверов, кузнецов, литейщиков, медников, ножовщиков, гвоздарей, подковщиков, игольщиков. Самаркандские мастера – оружейники славились изготовлением сабель, фитильных ружей, шлемов, кольчуг, щитов.
Поэт Васифи Зайниддин Махмуд, живший в Самарканде в начале ХVI века, свидетельствует о развитии стеклоделия (шишасоз). А видный поэт, литературавед и музыкавед Мутриби в своём сочинении «Тазкират ат туаро» пишет о таких ремёслах, как мисгар (медник), зарраб (чеканщик), таббах (повар), кафтдуз (башмачник), саррадж (седельщик), джомабаф (ткач), бахладуз (шьющий охотничьи перчатки), сузангар (игольщик) мухркан (гравер), заркуб (инкрустатор золотом), заргар (ювелир), такиядуз (шьющий головные уборы) дарзгар (портной), дегрез (котельщик), джамджимдуз (ковроткач), чармгар (кожевник) и др.
В сочинениях Баде Самарканди «Музаккир ал-асках» конца XVII в. приведены названия таких ремёсел, как зарраба (чеканщик монет), олкор (краситель тканей), саххоф (переплётчик), наккоши (живописец) и др.
Исследователь ремесленных цехов Средней Азии и их уставов М.Ф. Гаврилов выделил 41 вид производственных ремёсел. У ремесленников был выработан Устав – «Рисола», своеобразная нравственно-религиозная инструкция, призывающая мастеров выполнять уставные правила и традиции. Исследователь «Рисола» В. Балков отмечал, что правила включали в себя следующие пункты: необходимость честного отношения к заказчикам и покупателям, ученикам и старейшинам, изъявление покорности «лучшим людям», быть с чистой совестью, быть терпеливым и справедливым. Каждый ремесленник стремился стать лучшим мастером своего дела.
В среднеазиатских источниках довольно редко встречаются сведения об участии женщин в производстве. Однако, отдельные авторы приводят примеры их трудовой деятельности и повседневной жизни. Несмотря на патриархальный уклад жизни, некоторые из них были искусными мастерицами. Женщины вели домашнее хозяйство, воспитывали детей и трудились в ремесленных сферах. В большинстве случаев они лишь частично участвовали в производственном процессе. Но иногда самостоятельно выполняли работу от начала до конца. В этом случае к её имени добавлялось название профессии. Например, Саодат-Султан муйинадуз дочь Абдуллы, жившая в Самарканде, судя по определению «муйинадуз» занималась выделкой пушнины и портняжным делом. Хозяин мастерской, привлекающий мастеров-надомников, назывался «Устакор», хозяин мастерской, где он работал со своей семьёй, «Устои худбор».
Самаркандские мастера были учителями многих ремесленников, живших в среднеазиатских городах – Ташкенте, Бухаре, Коканде и др. Творческим гением выдающихся зодчих (меъмор), инженеров-расчётчиков (мухандис) и трудовых рук мастеров строителей и их учеников (шогирд) создавались ансамбли замечательных памятников архитектуры, которыми славится наша страна.

Хочется отметить отдельные редкие ремёсла, представленные в Самарканде. Это производство табакерок (носкаду или носдон), которые изготовлялись из особого рода мелкой тыквы. Самарканд был основным центром развития этого ремесла. Выращивание такого вида тыквы было сконцентрировано в пригородных кишлаках, главным образом в кишлаке Раджаб-Амин.
В ХIХ в. самаркандские мастера стеклодувы (шишасоз), наряду с производством стеклянных изделий, стали изготавливать оконное стекло. Стекольное производство было чисто городским ремеслом. Из стекла изготовляли столовую посуду, парфюмерные флаконы, украшения, а также светильники и чернильницы.
Большинство ремесленных кварталов было сосредоточено вокруг Регистана, ремесленники вместе с торговцами входили в круг, составляющий культурную прослойку среднеазиатского города. Из этой среды вышли известные поэты: Джавхари – старшина цеха мастеров, Мавлоно Камардуз, шьющий кушаки, Бисоти Сирожиддин – мастер по выделкам циновок, Мавлоно Саккоки – мастер по изготовлению ножей.
Члены цеха селились вместе, в одном квартале города. Названия некоторых из них сохранились и в настоящее время. В Самарканде мы встречаем названия кварталов Заргарон (золотых дел мастера), Сузангарон (мастер, делающий иголки), Чармгарон (кожевник), Харротон (токарь по дереву), Кулолон (горшечник).
Высокохудожественные образцы ремесленного производства самаркандских мастеров хранятся во многих музеях нашей страны, а также всемирно известных музеях ближнего и дальнего зарубежья (Лувр, Эрмитаж, Метрополитен-музей и др.).
Данная статья была написана на основе архивных источников Самаркандского областного архива, личных фондов самаркандских учёных-историков.

Ольга АРТЕМОВА,
сотрудник областного архива г. Самарканда.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана