muslim.uz
Афғонистон президенти келгуси ҳафта Ўзбекистонга ташриф буюради
26-27 март кунлари Тошкентда Афғонистон муаммосига бағишланган «Тинчлик жараёни, хавфсизлик соҳасида ҳамкорлик ва минтақавий ўзаро алоқалар» мавзусида конференция бўлиб ўтади. Тадбирда 20дан ортиқ мамлакат ва халқаро ташкилотлар делегациялари иштирок этади.
Хусусан, Тошкентга Афғонистон президенти Муҳаммад Ашраф Ғани, БМТнинг Афғонистонга кўмак кўрсатиш бўйича миссияси раҳбари Тадамити Ямамото, Европа Иттифоқининг ташқи ишлар ва хавфсизлик сиёсати бўйича Олий комиссари Федерика Могерини келади, дея хабар беришган давлат раҳбари матбуот хизматидан.
АҚШ давлат котиби ўринбосари Томас Шеннон, Россия ташқи ишлар вазири Сергей Лавров, Эрон ташқи ишлар вазири Жавод Зариф, Покистон ташқи ишлар вазири Муҳаммад Асифнинг иштироки тасдиқланди.
Шунингдек, Хитой, Қозоғистон, Қирғизистон, Тожикистон, Туркманистон, Ҳиндистон, Япония, Туркия, Буюк Британия, Германия, Италия, Франция, Саудия Арабистони, Бирлашган Араб Амирликлари делегацияларининг иштирок этиши кутилмоқда.
Манба: https://kun.uz
Ўзбекистонда нашр қилинадиган Қуръони каримнинг сотилиш нархи маълум қилинди
Аввалроқ, шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф ҳазратлари асос солган “Ҳилол нашр” нашриёт-матбаасиида илк бор Қуръони карим нашр этилиши ҳақида хабар берган эдик.
Ўзбекистон мусулмонлари идорасида шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф ҳазратларининг ҳаёти ва фаолиятига бағишланган тадбирда нашрга тайёрланаётган Қуръоннинг сотишга тавсия қилинган нархи ва адади бўйича маълумот берилди. Унга кўра, 50 минг нусхада Қуръони карим чоп этилиши ва унинг сотилиши учун тавсия қилинган нарх 31 минг сўм эканлиги маълум қилинди.
ЎМИ Матбуот хизмати
“Сунний маданият маркази” ҳақида нима биламиз?
Яқиндагина мамлакатимизга Ҳиндистондан “Сунний маданият маркази” делегацияси ташриф бургани ва уларнинг Самарқанд, Бухоро сингари тарихий шаҳарларимизга сафар қилганлари ҳақида маълумот берган эдик. Ушбу марказ ҳақида маълумот билан танишинг.
1978 йилда асос солинган “Сунний маданият маркази” Ҳиндистондаги энг машҳур илмий ва ҳайрия ташкилоти бўлиб, унинг асосий биноси Керала штатининг маркази Каликут шаҳрида жойлашган.
Марказ филиаллари дунёнинг турли мамлакатлари, жумладан Форс кўрфази давлатлари, Европа ва Америкада, ўз фаолиятини олиб бормоқда. Марказ қошидаги 50дан ортиқ муассасалар, хусусан Қуръон мактаблари, шариат коллежлари, меҳрибонлик уйлари, ўрта мактаблар, аниқ ва ижтимоий фанларга ихтисослашган колледжлар, малака ошириш институтлари, техник институтлар, тиббиёт институтлари, масжид ва шифохоналарнинг ҳам доимий тарзда жамият тараққиётига хисса қўшаётганлиги аҳамиятга молик. Бу даргоҳда ижтимоий-диний фанлар билан бир қаторда замонавий фанлар уйғунлигига катта эътибор қаратилган. Ҳозирги кунда Марказнинг барча йўналишларида 200 мингдан зиёд талаба таҳсил олиб келмоқда.
Шайҳ Абу Бакр Аҳмад Ҳиндистоннинг Керала штатида 1939 йилнинг 22 мартида таваллуд топган.
Шайҳ Абу Бакр Аҳмад Ҳиндистондаги сунний мусулмонлар раҳнамоси, Бутун Ҳиндистон мусулмон уламолар бирлашмаси Бош котиби, Керала штатида жойлашган Сақофати Суннийя Маркази асосчиси ва ректори, шунингдек, Сунний ёшлар жамияти ҳомийси ва Керала Самаста сунний мусулмон уламолар ташкилоти Бош котиби ҳисобланади.
Шайҳ Абу Бакр Аҳмад бошчилигида 23 та исломий мактаб, 2000 та масжид, 1650 та қудуқ, 26 та таълим муассасалари қурилди, ва ўз фаолиятини бошлади.
Шайҳ Абу Бакр Аҳмад араб, инглиз, урду, тамил ва малаям талларида яратилган кўплаб диний асарлар ҳамда илмий мақолалар муаллифидир. У бир қатор миллий ва халқаро мукофотлар билан тақдирланган.
Муҳаммад Абдул Ҳаким Азаҳарий Хиндистоннинг Керала штати, Каликут (Кожикоде) шаҳрида 1971 йил 20 февралда таваллуд топган. Устоз Абдул Ҳаким бошланғич таълимни Сақофати Суннийя Марказида бошлаб, кейинчалик докторлик даражасини Мисрдаги Ал-Азҳар университетида қўлга киритди.
Муҳаммад Абдул Ҳаким Азҳарий «Сунний маданият маркази» биринчи директори, Ишаас ўрта мактаби, Озчилик таълими бирлашмаси ҳамда Ҳиндистон ҳайрия ва кўмак фонди бош директори, Илм шаҳри бошқарувчиси, Ҳиндистон ҳукумати урду тилини ривожлантириш миллий кенгаши, Керала Самаста исломий таълим муассасаси, Маслаҳат идораси ва Марказ ул-ҳуда карнатака ташкилотлари аъзоси, Ал-эҳсон таълим маркази президенти ҳисобланади.
Доктор Азҳарий кўплаб халқаро учрашувлар ва анжуманлар иштирокчиси.
ЎМИ Матбуот хизмати
“Такрор айтилганда рангсиздир калом”
Одам бехосдан ҳурматли кишини ранжитиб қўйса хижолат бўлганидан шу қадар кўп узр сўрайдики, бу – атрофдагиларнинг ҳам, ўша муҳтарам зотнинг ҳам энсасини қотиради. Лекин ҳеч айб қилмаган одам узрхоҳлик қилса, бу энди сира ҳам ярашмаган иш бўлади. У баайни, бизнинг аҳволимизга тушган бўлади.
Хўп, бизнинг аҳволимизга нима бўлибди?..
Биз “Ислом дини террорчиликка қарши”, “Ислом экстремизга қарши” қабилидаги жумлани шу қадар кўп қайтарамизки, ҳатто соҳа мутахассисларининг ўзлари йиғилиш ўтказаётган тор доирадаги мажлисларда ҳам шу жумлаларни ким ўзарга қайтарамиз.
Бизнинг бу ишимиздан ўзимиз ният қилганнинг акси бўлган иккита хулоса юзага келади: биринчиси, биз ростдан ҳам айб иш қилган бўлиб қоламиз, айтаётган гапларимиз эса ўша айбимиз учун узр сўраш маъносида чиқади.
Нафсиламри, аксар нотинчликлар мусулмонлар яшайдиган мамлакатларда юз бераётгани, Оврўпа ва Амриқода қўпорувчилик қилаётганларнинг баъзилари мусулмон давлатлари фуқаролари эканини инобатга олиб, ўша шарафсиз кимсалар касрига қолиб, ўзимизни айбдоргинадек ҳис қилдик ҳам дейлик. Лекин муҳташам шоиримиз Абдулла Орипов айтганидек,
Бисёр бўлса агар бол ҳам беқадр,
Такрор айтилганда рангсиздир калом
эмасми, ҳадеб динимизни оқлашга уринаверсак, ҳамманинг жонига тегмаймизми?
Ҳикоя қилишларича, бир букри қўшнисини белкўрак билан уриб ўлдириб қўйибди. Кейин уни қотил сифатида суд қилибдилар. Букрига давлат ёллаган адвокат суд мажлисига кечикиб келибди. Суд мажлиси бошлангандан сўнг эшикда пайдо бўлган оқловчи “Ассалому алайкум”, дебди. Суд ҳайъати “Ваалайкум, дебди. Оқловчи бир қадам ичкари юриб яна “Ассалому алайкум”, дебди. Бу сафар барчанинг энсаси қотиброқ қарабди унга. У эса бепарволик билан яна бир қадам ташлаб: “Ассалому алайкум”, дебди. Бу сафар судья тутоқиб кетибди-да:
– Бу ерда кар одамлар ўтирибдими, нега ҳадеб салом бераверасиз, бас қилинг! – дебди.
Шунда оқловчи:
– Муҳтарам судья жаноблари, “ассалому алайкум” ёмон сўзми, – деб сўрабди.
– Йўқ, у ёмон сўз эмас, аммо сизнинг уни ҳадеб қайтараверганингиз, одамларнинг асабига тегяпти, шуни тушуняпсизми? – дебди судья.
– Муҳтарам судья ва суд мажлиси иштирокчилари, мен сизга энг ажойиб тилакни “ассалому алайкум”ни уч марта қайтарганимга чидай олмадингиз, агар шу сўзни яна бир марта айтганимда, кўчага қараб улоқтирардингиз, шунда ҳам тўхтамасам, бир муштдан уриб ўлдириб қўйишларингиз ҳам ҳеч гап эмас эди, тўғрими? Аммо бу одамни қўшниси йигирма йилдан ортиқ вақт давомида “букри” деб ҳақоратлаб келган. Бу одам ўзини муттасил ҳақоратлаб, шундан завқланиб келган қўшнисини ўлдириш учун белкўракни серпамаган, балки бутунлай савқи табиий ила кўтарган уни. Сиз, ўзингиз – энг яхши сўзни уч мартагина қайтарган одамни ўлдиришга тайёр турган одамлар, йигирма йилдан бери бир ҳақоратни қайтарган кимсани ўлдириб қўйган бечорани суд қилишга ҳақлимисиз, – деди...
Қолаверса, мусулмонлар яшайдиган мамлакатда яшайдиган, борингки, исми, шарифи ҳам мусулмонча бўлган одамнинг эътиқоди бошқа бўлса-чи – кришначидир, насронийдир, оташпарастдир... мутлақо диндан бехабардир, мунофиқдир. Мусулмон давлатида бошқа динга эътиқод қилувчилар, риёкорлар йўқми!
Янада ажабланарлиси, қўпорувчи ёки худкуш европалик бўлса асаб касали деб, мусулмон давлатидан бўлса, террорчи деб аталяпти. Мусулмон давлатдан борганлар ичида асаби чатоқлар, оврўпаликлар ичида террорчилари бўлмайди деган гапга ким ишонади?
Иккинчиси эса, Исломни ҳаддан ташқари, ҳатто инсонни таҳқирлайдиган даражада мулойим дин қилиб кўрсатиб қўймоқдамиз. Модомики, биз динимизни тўғри тушунтиришни ният қилиб шу ишга бел боғлаган эканмиз, унинг ғоятда шиддатли дин эканини, мусулмон киши ҳақини бировга бериб қўймаслигини, ўзини хафа қилишларига асло йўл қўймаслигини тушунтирмоғимиз керак.
Президентимиз Шавкат Мирзиёев БМТ Бош Ассамблеясининг 72-сессиясида сўзлаган нуқтида: “Биз муқаддас динимизни азалий қадриятларимиз мужассамининг ифодаси сифатида беҳад қадрлаймиз. Биз муқаддас динимизни зўравонлик ва қон тўкиш билан бир қаторга қўядиганларни қатъий қоралаймиз ва улар билан ҳеч қачон муроса қила олмаймиз”, дегани ҳақиқий мусулмоннинг жасорати эди ва давлатимиз раҳбарининг ушбу нутқи айнан ана шу сўзлари туфайли бутун оламга машҳур бўлиб кетди.
Аслида юртбошимизнинг ана шу тарихий нутқи бу мавзуга қўйилган сўнгги нуқта эди. Аммо биз ҳали ҳам Ислом динини, мусулмонларни оқлашда давом этмоқда. Демакки, динимизни ҳамон айбдордек ҳис қиляпмиз. Зотан, динимиз душманларининг мақсади ҳам шу эди ўзи. Биз ҳозир ўзимиз мутлақо сезмаган ҳолда уларнинг тегирмонига сув қўймоқдамиз.
Ҳазрати Али розияллоҳу анҳу “Қиличлар жарангидан зўр овоз борми!” деганда жанговарликни, шижоатлиликни назарда тутган эди. Ана шундай таълимотдан озиқланган мусулмонлар, ҳатто бизнинг юртимизга бостириб кирган хитой қўшинини ҳам орқасига қаратиб қувлаб юборган эди.
“Уйғурлар буддавийликни қабул қилмади. Чунки буддавийлик уларнинг жанговарлик хусусиятини сусайтириб юборар эди. Шу боисдан улар Исломни танлашди”, деб ёзган эди Лев Гумилёв “Қадимги турклар” асарида.
Немис файласуфи Нитцше; «ҳаёт – курашлар натижаси, жамият – уруш қуроли. Урушдан бош тортиш катта миқёсдаги ҳаётдан бош тортмоқ демакдир», деган фикрни айтган. Бу ўринда уруш деганда луғавий эмас, истилоҳий маъносига эътибор қаратиш зарур. Жаҳон айвонида муносиб ўринга эга бўлиш учун тинимсиз курашмоқ керак. Йўқса, бошқалар суриб чиқариб юборади.
Муҳтарам олимларимизнинг ёзишича, “Ўнг юзингга урсалар чап юзингни тут”, деган ҳикмат эса “Матто Инжили”дан олинган. Унинг бизнинг динимизга сира ҳам алоқаси йўқ. Бизнинг динимиз таълимотида ўнг юзингизга урса, сиз ҳам унинг ўнг юзига уришингиз керак. Агар урмасдан кечириб юборсангиз, савоб оласиз.
Энг муҳими, террорчиларнинг Ислом дини номидан фойдаланаётгани Ислом динининг нуфузи самовий динлар ичида шитоб билан баландлаб бораётганидан нишонадир. Комил ишонч билан айтиш мумкинки, агар бошқа диннинг нуфузи исломникидан баланд бўлганида террорчилар ўша диндан фойдаланган бўлар эди. Динимизнинг террорчиликка мутлақо қарши дин эканини мана бу савол ошкора намоён этади. Модомики, Ислом террорчилик дини бўлса, нега оврўпаликлар,амриқоликларнинг номдор олимлари, санъаткорлари, талаблари Исломга кириб боряпти?
Одамлар Исломдан қўрқади дегани ҳам ҳаммага дахлдор эмас, саводсиз ва тараққиётдан йироқ кишилар ҳақидадир. Исломни таниган кишилар эса унга эътиқод қилади. Исломнинг номига таъна тоши отаётганлар эса унинг салобати қаршисида талвасага тушган заифу нотавон таълимотлар вакилларидир. Биз уларнинг фитналарига чалғимасдан ўз йўлимизда дадил давом этмоғимиз, юксак марраларни илму маърифатимиз билан забт этмоғимиз даркор.
Хулоса шуки, Шайх Саъдий ҳазратлари айтганидек, “Учраган ҳар итга тош отиб юрган карвон манзилга қачон етади”.
Дамин ЖУМАҚУЛ
ЎМИ Матбуот хизмати
Қабрдан келган нидо
Пасқамгина дўнгликлардан иборат индамаслар олами. Бу олам шунчалик сокинки, хокисор тупроқ устида юрган чумолилар ва бошқа ҳашаротлар ҳам бехавотир, ўз ташвишлари билан банд. Бу макон гапирмасдан насиҳат қилувчи, тошбағир қалбларни эритгувчи, маъсият ботқоғига ботган вужудларни огоҳлантирувчи макон. Бу дўнгликлар бағрида не-не азиз инсонлар мангу қўним топган.
Собир ака кўрган одамнинг сўқи кирадиган машинасидан тушаркан, иссиқ ҳавонинг тафти юзига урилди, тўлагина қўллари билан қуёш нурини тусди.
Қабристон ҳовлисига кираркан ҳайратдан тўхтаб қолди. Кўзлари билан отасининг қабрини излай бошлади. “Э, воҳ, отамнинг қабри қаерда?” Юраги тўрга тушган беданадек безовталанар, кўзлари қиблагоҳи қабрини ахтарар эди. Нарироқда гўр қазиётган гўрков амакидан, отамнинг қабри қаерда?- деб сўрашга ийманди. Дўппайиб турган қабрлар оралаб бораркан, қабртошдаги таниш чеҳрага кўзи тушди.
– Ия, бу устоз Олимжон аканинг қабри-ку.
Қабр сомон сувоқ қилинган, оёқ томондаги арча ва яшнаб турган беш-ўн туп гуллар, ақли расо, оқибатли фарзандларидан далолат бериб турибди. Қабртошдаги сиймо гўё фарзандларидан миннатдордек жилмайиб турарди.
Ногаҳон қўшни қабрга кўзи тушди-ю, қалби вайрон бўлди. Бел баробар ўсган ёввойи тикон ўтлар “ўтганни илиб оламан” деяётгандек, атрофга бўй чўзган. Пастроқдаги бир қулоч судралиб юрувчининг пўстини қўрқинчли тус олганди. Тиконлар ортидан кимдир мўралаётгандек. Собир ака тиконни оҳиста эгди.
– Эҳ, наҳотки?! Ахир бу Ғофир аканинг қабри...
Тошдаги чеҳранинг ортида қолганлардан норози бўлгандек қовоғи солиқ эди.
– Ҳа, пешонасига тушган бу ажинлар ортида фарзандлар учун чекилган не-не машаққатлар тарихи яширин. Тиконларга тўр ёйиб пайт пойлаётган ўргимчаклар ваҳимали кўринарди.
– Э-э, аттанг... “Кўзингни ёғ босса, қабристонни зиёрат қил” деб бежиз айтишмаганда.
Девдек ўғлининг кўчани тўлдириб юриши, яна чойхонада ҳаммага насиҳат қилиши-чи...
Хаёллар оғушига берилди чоғи, беш-олти қадам наридаги қабрдан нидо келгандек бўлди ва беихтиёр ўгирилди. Қабрни одам бўйи қуриб-қақшаган қамишлар қоплаган. Қушлар ҳам қўнишга қўрққандек узоқдан учишмоқда. Жувадек калтакесак пойлоқчидек атрофга боқмоқда ва тилини чиқариб ҳашаротларни овламоқда. Қамишларнинг қабрга қадалган томирлари мўъжазгина қамишзор оролини эслатарди.
– Э воҳ! Оқибат шу экан-да. Ўғил-қиз фарзанд кўрдим, қувончимнинг чеки йўқ, хурсандчилигимни тўкин дастурхон атрофида дўслар билан баҳам кўрдим. Фарзандларимнинг алпанг-талпанг қилиб юриб, бийрон тили билан “дадажон” деб гапиришларидан, қилиқларидан осмону фалакда сузардим. Елкамга кўтарганимда қиқирлаб кулишига маст эдим. Йиллар ўтган сайин кичкинтойларим вояга ета бошлади. Ҳеч кимдан кам бўлмасин деб кечки сменада ҳам ишлай бошладим. Бироз толиқсам-да, бўйим тенги ўғил-қизларимни кўриб барчасини унутардим.
Эсимда, костюмим униқиб кетганди. Ўғлим “дада, велосипед оберинг”, деганда ҳеч иккиланмай олиб бердим. Фарзандларимнинг бахти учун меҳнатга шўнғидим. Кетма-кет тўйлар, уй-жойлар, орзу-ҳаваслар... Йиллар шу тарзда ўтаркан, бир кун ойнага қарасам, соч-соқолимга оқ оралабди, қаддим дол, белдан куч-қувват кетган, кўз нурим хиралашган, юзимдаги ажинларни ушласам, бармоқларим қалтираётгандек... Элчи келганини ҳам сезмай қолибман. Тўрт оёқли чубун отга солиб мени қабрга олиб келишди. Лаҳаднинг на туйнуги, на эшиги, на томи бор –зимистон.
Собир ака нидони тингларкан, қабр бошидаги эски тунукадаги ёзувни таниб, аъзойи бадани титраб кетди.
Қалбидаги тилига кўчди “Ахир, бу отамнинг қабри-ку”, дея ҳаяжондан уйғониб кетди. “Хайрият, тушим экан”, деб кўксига туфлаб қўйди.
Нотушта қилаётганда болаларига “Бугун бобонгизнинг қабрини зиёрат қиламиз”, деди.
Ота қабридаги тикон ўтлар тозаланиб, паст тарафига гул кўчатлар ўтқазилди. Кичкинтойларга отаси ҳақидаги хотиралардан сўзлаб берди. Тез-тез зиёрат қилишликни ният қилди.
Собир ака бугун яна туш кўрди. Тушида отаси “Балли ота ўғил, экканингни ўрасан”, деяётгандек жилмайиб турарди.
Ҳа, азизлар, бу ўткинчи дунёда барчамиз меҳмонмиз. Ўтганларимизнинг руҳларини шод қилишда кичикларга ўрнак бўлайлик.
Тойиржон ТУНГАТОВ
ЎМИ Матбуот хизмати
Мақолалар
