На странице Агентства туристических новостей Саудовской Аравии «Tourism News Agency» в Twitter опубликован пост, посвященный историческим памятникам города Самарканда, сообщает ИА «Дунё».
«Древний Самарканд, второй по величине город Узбекистана, привлекает посетителей своими мечетями с голубыми куполами, медресе и святынями с лазурной черепицей, говорится в посте. Расположенный в самом сердце Центральной Азии, Самарканд имеет более тысячи объектов, культурного значения, отражающих древнюю историю города, и включенных в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО».
Ранее, агентство информировало своих читателей, что в первом полугодии 2023 года в международном аэропорту Самарканда было обслужено 439664 пассажира. Количество пассажиров за первое полугодие текущего года увеличилось на 121,4% по сравнению с аналогичным периодом 2022 года

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Широко известный в Казахстане шоумен и кинорежиссёр Нуртас Адамбай рассказал в интервью изданию Orda.kz, как он пришёл к вере.
По словам Нуртаса, когда он достиг всего, о чем мечтал: были деньги, популярность, любовь зрителей, то сел и подумал: вроде бы всё есть, а самого главного нет.
«И я не понял, чего нет. Был момент, когда я сам себе говорил: "Что тебе ещё надо?" Как-то у меня не было настроения, и я подумал, что надо себя порадовать. Пошёл и купил автомобиль, который всегда мне нравился. Потом замечаю, что он стоит, я на нём не езжу. И мне стало тревожно, я себе сказал: "Что происходит? Почему я не радуюсь?"»
Как рассказал кинорежиссёр, он обращался к психологам за помощью, но впоследствии понял, что никто, кроме Бога, не может ему помочь.
«Я встретил одного человека, и он произнёс аят из Корана: "Даже лист не падает без ведома Аллаха". И я сказал себе, что я хочу в это верить. Потому что, если в это верить, значит кто-то всё контролирует. Вся наша жизнь имеет инструкцию. Инструкция – это Коран, это жизнь пророка Мухаммада ﷺ. И когда ты начинаешь жить по этой инструкции, то приходит покой в твоё сердце. Ислам говорит, что мы рабы Аллаха. Быть рабом Аллаха – это значит не быть больше рабом чего-то другого: страстей, денег, похоти, жадности и так далее».
Комментируя восприятие Ислама и мусульман в мире, режиссёр отмечает, что современное восприятие ислама очень искажено пропагандой, потому что у хорошего всегда были враги.
«Есть книга на английском языке, её смысл такой: как радикалы украли ислам у мусульман. Суть её такова: где-то в Сирии 10 тысяч боевиков ездят с автоматами и что-то на камеру кричат. В это время 1,5 миллиарда мусульман живут тихой жизнью. Но весь мир судит о мусульманах по этим людям с автоматами».
Отметим, что снятая Нуртасом Адамбаем комедия «Келинка Сабина» оказалась настолько народной, что название фильма стало нарицательным. А самого режиссёра сравнивали с советским мэтром комедии Леонидом Гайдаем. Кроме комедий, в копилке Адамбая есть и серьёзные драмы «Тараз» и «Лифт».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

“...Кишилар бордирки, уларни на тижорат ва на савдо (ишлари) Аллоҳнинг зикридан, намозни баркамол адо этишдан ва закот беришдан чалғита олмас. Улар диллар ва кўзлар изтиробга тушиб қоладиган кун (қиёмат)дан қўрқурлар” (Нур сураси, 37-оят).

Бойлик ва камбағаллик дунёда бўладиган имтиҳонларнинг энг қийини. Айниқса, бойлик эгаси бўлиш – қаттиқ синов. Зеро, пулни мақсадли ишлата олиш маънавияти юксак инсоннинг қўлидан келади. Кўп инсонлар: “Бойлигимни ундоқ ишлатдим, бундоқ сарфладим”, деб мақтанишади. Аслида эса, бойлик уларнинг асл қимматли нарсаларини – вақтларини, соғликларини “олиб қўйган бўлади”.

Бугун моддий бойлик жамиятнинг ҳар бир аъзосига таъсир ўтказмоқда. Инсон пулнинг, бойликнинг маҳкуми эмас, соҳиби бўлиши лозим. Бунга Аллоҳнинг амрига бўйин эгиш орқали эришиш мумкин.

Бунинг энг гўзал намунасини пайғамбарлар, асҳоби киромлар, авлиёлар ҳаётидан топамиз. Улар молу дунёни Аллоҳ розилигини топиш йўлидаги бир восита сифатида кўрардилар. Сулаймон алайҳиссаломдан бойроқ инсон бўлмаган. Фақат у зот ҳеч қачон дунёга муҳаббат қўймаган.

Бунинг акси бўлган ҳоллар – қалбни дунё ҳирсининг забт этиши инсоннинг оқибатини йўққа чиқаради.

Мўмин банда дунё билан машғул бўлиши эмас, балки уни Аллоҳга бандалик қилишда бир воситага айлатириши керак. Бу йўлдаги хато эса, мол-дунёни ҳаётнинг асосий ғояси қилиб олишдир.

Динимизда инсоннинг бой бўлишига асло тақиқ йўқ. Зеро, ҳаж ва закот ҳам айнан бадавлат кишиларга тааллуқли. Яна бу барча бандаларга ҳалол йўл билан бойлик орттиришга бир рағбатдир.

Мўминнинг мол-дунёни ҳалолдан топиб, исроф этмай, яхшиликка сарфлаши, унинг гўзал хулқидан дарак. Дунёга ҳирс қўймаслик эса, ҳар кишининг муҳим вазифасидир. .

Атира РАҲМОНОВА,
Марҳамат тумани

"Ҳидоят" журналининг 2023 йил 8-сонидан олинди

Ҳанафий ва Моликий мазҳаб уламолари намозда рукудан аввал ва рукудан кейин ёки иккинчи ракатнинг қиёмига турганда қўл кўтарилмаслигини айтадилар (буни рафъул-ядайн масаласи ҳам дейилади). Бу сўзларига қуйидаги ҳадисни далил қиладилар.
Жобир ибн Самура розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизнинг олдимизга чиқиб: “Нимага сизларнинг икки қўлларингизни қайсар отнинг думига ўхшаб кўтараётганингизни кўряпман?! Намозда сокин туринглар” дедилар» (Имом Муслим ривояти).
Асваддан ривоят қилинади: “Умар ибн Хаттобнинг аввалги такбирда икки қўлини кўтарганини кўрдим.
Кейин буни қайтармади” (Имом Таҳовий ривояти).
Имом Абу Жаъфар Таҳовий айтадилар: “Алий розияллоҳу анҳунинг аввалги такбирдан бошқа ўринларда қўл кўтаришни тарк қилганлари саҳиҳдир. Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламдан кейин бу ишни қилишлари, у кишининг наздида намозда қўл кўтариш ҳадисининг насхлиги (бекор бўлгани) собит бўлганлиги сабаблидир”.
Термизий ривоят қилади: «Осим ибн Кулайб отасидан, у Алқамадан ривоят қилади: “Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу айтади: “Сизларга Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг намозларини ўқиб берайми?” деб намоз ўқиди. Икки қўлини биринчи мартада кўтаргандан бошқа кўтармади”».
Биз ҳанафийлар такбири таҳримадан бошқа ўринлардаги қўл кўтаришни насх (ҳукми бекор) бўлган деб айтамиз. Маълумки, агар иккита суннат бир-бирига қарама-қарши келиб қолса, бу борада саҳобаларнинг сўзлари ва амаллари устун қўйилади. Агар уларнинг сўзлари ва амаллари ихтилофли бўлса, қиёс устун қўйилади. Бу масалада қиёс қўлни кўтармасликни тақозо қилади. Чунки намозда аъзолар сокин ва хушуъли бўлиши керак. Аллоҳ таоло Мўъминун сурасида шундай марҳамат қилади:

“Мўминлар нажот топдилар, улар
намозларида хушуъ қилган зотлардир”.
Элликка яқин саҳоба намознинг бошида, яъни такбири таҳримада қўл кўтаришни ривоят қилган. Улар рукуда ва рукудан бош кўтаришда қўлни кўтаришни
ривоят қилмаганлар. Ибн Аббос разийаллоҳу анҳумонинг ҳадисида: “Қўллар фақат етти ўринда кўтарилади” дейилиб, жумладан, намозга киришиш пайтидаги қўл кўтариш ҳам айтилган.
Демак, ҳукми суннат бўлган масалада ихтилоф чиқармаслик керак. Бундай ихтилоф чиқариш ҳаром бўлиб, кишининг гуноҳкор бўлишига сабаб бўлади.
Бунинг устига, рафъул ядайн қилмасдан ўқиш ҳақида ҳам ҳадислар, саҳоба ва тобеинларнинг саҳиҳ сўзлари
бор. Уларга амал қилиш ҳам айни суннатга амал қилишдир.

Баҳодир СУЮНБАЕВ
Гулистон шаҳар «Гулистон»
масжиди имом-ноиби

С участием преподавателей и студентов Ташкентского исламского института был проведен открытый диалог на тему "2023-2024 учебный год - перспективные планы".
Беседа была посвящена совершенствованию учебного процесса, повышению научного потенциала студентов и дальнейшей активизации внеклассной деятельности.
Студентов ознакомили с планами на новый учебный год, нормами этикета. В ходе интервью также были заслушаны предложения и отзывы студентов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана