Тот факт, что здания мечетей в наши дни постепенно отрываются от традиций и принимают некие модернистские формы, которые именуются «оригинальным дизайном», заставляет нас задаться вопросом: «В каком направлении движется архитектура современных мечетей?». Своими размышлениями делится турецкий архитектор и политик Мехмет Османоглу.
Можно заявить, что воссоздание в точности архитектуры средневековых мечетей сегодня не актуально, и при проектировании культовых зданий необходимо учитывать веяния современности. Отчасти это верно. Но также очевидно, что, создавая мечети, мы несем ответственность за обновление их исламской идентичности, и за то, чтобы они не теряли принадлежности к исламской архитектуре и не отрывались от наших культурных и религиозных кодов.
Как сообщает «Исламосфера», со времен нашего Пророка (мир Ему и благословение Аллаха) нет строгих рамок, предписывающих, какими именно должны быть мечети. Но, игнорируя весь архитектурный опыт, накопленный за 14 веков и присутствующий в нашем культурном коде, создавать нечто совершенно новое, не имеющее никакой связи с прошлым, не кажется приемлемым. Например, заявлять, что минареты, по своей сути, сейчас не нужны. Да, их не было во времена нашего Пророка (мир Ему и благословение Аллаха), но они представляют собой один из знаковых символов исламской архитектуры.
Мне кажется весьма противоречивым, когда в наше время люди, которые не знакомы с традиционной исламской архитектурой, далеки от веры и даже ни разу в жизни не совершавшие намаз, берутся за проектирование мечетей. Сейчас мы наблюдаем, как в архитектуру внедряются так называемые инновации и создаются сооружения, полностью лишенные идентичности и не создающие впечатление мечети при взгляде на них. Более того, они еще рекламируются как «современная архитектура».
Следует признать, что каждая религия и культура имеет свои собственные правила архитектурного стиля и нельзя их игнорировать. Когда молодые и неопытные специалисты, чье знакомство с мечетями не выходит за рамки чтения литературы, без полного изучения требований ислама и без тщательного усвоения правил богослужения, и они создают какие-то проекты, основываясь только на своем воображении, такой подход нельзя назвать правильным с точки зрения исламской архитектуры.
В последнее время значительная часть недавно построенных мечетей имеет настолько неопределенный дизайн, что необходим указатель с двухметровыми буквами, чтобы люди, живущие по соседству или проходящие мимо, смогли бы опознать здание как место поклонения.
В этом случае мы имеем дело с понятием «культового здания», т.е. представлением, когда внешний вид и содержание здания едины, когда его внешний вид отражает содержание, его идентичность и функция могут быть четко считаны по его облику. Это правило действует в любом случае, идет ли речь о гостинице, бизнес-центре или чем-то еще.
В этой связи мне хотелось бы сказать пару слов о получившей широкую известность мечети Санджаклар, разработанной архитектором Эмре Аролатом в 2013 году. Существует удивительное сходство между ею и Церковью Примирения, построенной по проекту немецкого архитектора Гельмута Штриффлера в 1967 году на месте мемориала концлагеря Дахау. Нельзя исключить, что в данном случае мечеть является плагиатом. Но с каким восхищением о ней говорят и даже находят аналоги с пещерой Хира!
Проектирование мечети не является и не должно быть ареной соревнования для не имеющих каких-либо рамок архитекторов, у которых нет серьезного фундамента и знаний о сути того, что представляет собой мусульманский храм.
Проблема проектирования мечетей в XXI в. тесно связана с отсутствием современного национального архитектурного стиля в Турции в частности, и странах мусульманского мира в целом. Все это следствие болезни подражания Западу, широко распространенной в последние два столетия. На мой взгляд, формирование национальной системы образования путем перестройки существующей системы является вопросом нашего выживания. Если мы сможем сделать это, то сможем создать и самостоятельное направление в архитектуре.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Офицер Халид Шабазз – один из очень малочисленной группы мусульманских капелланов в армии США. Будучи полковником, Шабазз также является самым высокопоставленным мусульманским капелланом в вооруженных силах Штатов.
Темнокожий мусульманин Шабазз служит капелланом в центральном командовании армии, отвечающем за ближневосточные наземные операции. По его словам, ему достается больше психологической работы с военнослужащими, чем религиозной.
«Большая часть моей работы – консультирование по домашним проблемам и прочим трудностям, и только один процент работы – реальное религиозное наставничество», - говорит полковник, принявший ислам в далекой юности, цитирует IslamNews со ссылкой на Voice of America.
Сам Халид пережил много трудностей, и это помогает ему в работе с кризисными ситуациями. В детстве он подвергся сексуальному насилию, в юности злоупотреблял алкоголем и часто дрался, а работать мог только уборщиком в магазине. Позже ему в руки попала автобиография Малкольма Икс, и юноша был сильно впечатлен – он решил взять пример с автора книги, принял ислам и полностью изменил образ жизни. Он получил высшее образование, стал военнослужащим и дослужился до высокого звания.
К капеллану Шабаззу обращаются с самыми разными запросами. К примеру, мусульманка-военнослужащая Саванна Спенсер пришла к нему со своим маленьким сыном и попросила сделать за него дуа – вознести мольбу.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Қадим ва бой тарихга эга Ўзбекистонда муқаддас зиёратгоҳ ва маданий ёдгорликлар жуда кўп. Улар миллий қадриятларимиз намунаси, халқимизнинг бебаҳо мулки ҳисобланади. Қолаверса, юртимиздаги юзлаб кўҳна ва бетакрор обидалар асрлар давомида жаҳон аҳлини лол этиб келади. Шу боис уларни ўрганиш, муҳофаза қилиш, тиклаш, ободонлаштириш, келажак авлодга бус-бутун етказиш борасида кенг кўламли ишлар олиб борилмоқда.

ЎзА хабарига кўра, Андижон вилояти Жалақудуқ туманидаги Қиличмозор қишлоғида Қутайба ибн Муслим (р.а.) номи билан аталувчи зиёратгоҳ ва мақбара бор. Тарихчи Муҳаммад Наршахийнинг “Бухоро тарихи” асарида “Қутайбанинг қабри Фарғона (водий)да машҳур бўлиб, “Работи сароханг” деган жойда “Кох” деб аталадиган (ҳозирги Қиличмозор) бир қишлоқда. Одамлар зиёрат учун ҳамиша у ерга бориб турадилар» деб ёзилган.

Қиличмозор қишлоғидаги Қутайба ибн Муслим (р.а.) мақбараси устига ўрнатилган тошга шундай битиклар ёзилган: «Ва ул одамларки, Аллоҳ йўлида ўлдирилдилар, аларни ўликлар деб гумон қилмагин. Балки алар тирикдурлар. Парвардигорларин қошида аларға ризқ берилур». Оли Имрон сураси, 169-оят. Турли тарихий манбаларда келтирилган ривоятларга кўра, бутун Мовароуннаҳрни бўйсундирган Қутайба ибн Муслим (р.а.) Фарғонанинг Работи Сарҳанг деган жойида оташпараст шоҳлардан Ку Лунж аскарлари зарбасига дош бера олмай тўхтаб қолади.

Мустаҳкам қўрғонни қамал қилиб ҳам душманни енга олмайди. Ислом саркардаси туну кун ибодат қилиб, намозларида Аллоҳдан синоат кўрсатишини сўраб дуо қилади.

Яратганнинг қудрати ила мўъжиза юз беради.Оташпарастлар шоҳининг қизи малика Султон бегим қалбини очади. Қиз тушида кўрган, юзидан нур ёғилиб турган оқсоқолнинг даъвати ила имон келтиради. Муслима Султон бегим иймон келтирар экан Аллоҳ йўлида мислсиз жасорат кўрсатади. Ўз отаси, ўз эътиқодига қарши чиқиб, мусулмонларга ғалаба олиб келувчи ягона йўл - қалъага ичимлик суви келувчи яширин сув йўлини кўрсатиб беради. Сув беркитилади. Сувсизликдан оташпарастлар таслим бўлади. Қутайба (р.а) иймон келтириб, ўз халқини исломга даъват этган маликага уйланади ва учта фарзанд кўради.

Тарихий маълумотларга кўра, Қутайба ибн Муслим (р.а.) (660 - 715) йирик ислом фотиҳларидан бўлиб, ҳарбий саркарда, тажрибали лашкарбоши эди. Милодий 706 йилда халифа Юсуф Ҳажжож Абдумалик ибн Марвон фармони билан Хуросон амири лавозимига тайинланган ва унга Мовароуннаҳрни матҳ этиш вазифаси юклатилган. Қутайба (р.а.) 706-713 йилларда тўлиқ ғалаба қилиб, ўлкага ислом динини олиб кирди ва уни мустаҳкамлиги учун улкан замин яратди. Юсуф Ҳажжож вафотидан сўнг унинг ўғли Сулаймон ибн Абдулмалик тахт талашиб Қутайба (р.а.) қўшини орасида исён уюштиради. Лашкарбошиси Вакиʼ ибн Хассан саркардани қатл этади. Қатл этилган саркарда яқинлари ва фарзандлари билан Фарғона водийсидаги қишлоқлардан бирига дафн этилади.

Айрим манбаларда келтирилишича, Соҳибқирон Амир Темур Қутайба (р.а.) дафн этилган жойни муқаддас билиб, буюк ислом саркардасининг қабри устига Самарқанддан меъмор жўнатиб, кўркам ва маҳобатли мақбара қурдирган. Бу мақбара 1935 – 1936 йилларда даҳрийлар томонидан бузиб ташланган. 1975 - 1978 йилларда Андижон вилояти биринчи раҳбари бўлиб ишлаган Бектош Раҳимов ташаббуси билан мақбара миллий меъморчилик анъаналари асосида қайта қурилган. Икки хонали мақбаранинг асосий хонаси ташқаридан квадрат асосида бўлиб, ичкариси саккиз бурчакли, томонлари чуқур меҳробсимон равоқлар билан кўтарилиб, диаметри 5,5 метрли гумбаз билан ёпилган, гумбаз ўртасида эса қабр жойлашган бўлиб, мақбара ғарбидаги даҳлиз зиёратчилар учун мўлжалланган эди. Қутайба ибн Муслим (р.а.) дафн қилинган мазкур жой ҳақида тарихчи Наршахий, XVI аср муаррихи Жамол Қарший, академик В.В.Бартолд асарларида ҳам турли маълумотлар келтирилган.

Бугунги кунга келиб ушбу маскан зиёратгоҳга айланди. Ислом тарихи саҳифаларидан муносиб ўрин олган улуғ зот номи билан аталувчи мазкур зиёратгоҳ 2006 йилда тарихий ва маданий мерос объекти, зиёратгоҳ сифатида давлат муҳофазасига олинган.

– Кейинги йилларда вилоят, туман ҳокимликлари, сахий инсонлар кўмагида зиёратгоҳни кенгайтириш, ободонлаштириш борасида катта ҳажмдаги қурилиш ишлари олиб борилмоқда, – дейди зиёратгоҳ мутасаддиси Саидаббосхон Сайдуллаев. – Айни кунларда қурилиш ишлар қизғин давом этмоқда. Насиб этса, зиёратгоҳ бутунлай янгича қиёфага эга бўлади, зиёратчилар учун барча қулайликлар яратилади. Махсус лойиҳа асосида мажмуа сифатида барпо этилаётган зиёратгоҳ ҳудудида 2 қаватли уч минг намозхонга мўлжалланган масжид, айланасига музей, кутубхона ва зиёратчилар учун алоҳида хоналар қурилмоқда. Мажмуа ўртасида жойлашган қабр устига баландлиги 20 метр бўлган гумбаз, гумбазнинг тўрт томонида зиёратчилар учун ўзига хос кўринишга эга навеслар, мақбарадан унча узоқ бўлмаган жойга фаввора қурилмоқда.

– Андижон – Хонобод автомагистраль йўлидан зиёратгоҳга олиб келувчи қарийб 1 километрли катта йўл чиқарилиб, йўл четларига 500 тупдан зиёд манзарали дарахт кўчатлари экилди, – дейди Жалақудуқ тумани ҳокими Ҳикматилло Латипов. – Яқин йиллар ичида Қутайба ибн Муслим (р.а.) зиёратгоҳи меҳмонлар ва зиёратчилар билан гавжум янада обод масканга айланади. Бугун зиёратгоҳда олиб борилаётган қурилиш, ободонлаштириш ишларида Жалақудуқ туманидаги корхона, ташкилотлар, фермер хўжаликлари, тадбиркорлар, қўйингки, жуда кўп саховатпеша инсонлар яқиндан ёрдам бермоқда.

Қутайба ибн Муслим (р.а.) зиёратгоҳига нафақат юртимиздан, балки яқин ва узоқ хорижий давлатлардан ҳам меҳмонлар, сайёҳлар тез-тез келиб туради. Зиёратгоҳни обод масканга айланиши, зиёратчилар учун яратилаётган қулайликлар шубҳасиз, бу ерга келувчи турист ва зиёратчилар оқимини янада кўпайтиради. Қолаверса, юртдошларимиз, айниқса, ёш авлод қалбида қадим тарихимизга, юртимиз заминида яшаб ўтган улуғ зотларга бўлган ҳурмат, юртдан фахрланиш туйғуларини янада мустаҳкамлайди. Зиёратгоҳдаги асосий қурилиш-таъмирлаш, ободонлаштириш ишлари жорий йилнинг охирига қадар якунланиши кўзда тутилган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

ЎМИ матбуот хизмати

Первый зампредседателя Комитета по делам религий Музаффар Камилов стал советником президента по вопросам взаимодействия с общественными и религиозными организациями. Как передает «Газета.uz», он продолжит работать ректором Международной исламской академии Узбекистана.
Музаффар Муротович Камилов назначен советником президента по вопросам взаимодействия с общественными и религиозными организациями. Указ об этом подписал глава государства, сообщил его пресс-секретарь Шерзод Асадов.
До этого Музаффар Камилов работал первым заместителем председателя Комитета по делам религий при Кабинете министров и ректором Международной исламской академии Узбекистана. Должность ректора за ним сохранится.
Занимавший пост советника президента (с мая 2021 года) Шаазим Шаисламович Миноваров продолжит руководить Центром исламской цивилизации в Узбекистане.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана