— Ҳозирги кунда аёллар ҳомиладор бўлишдан аввал шифокорларга учраб, турли тақвимлар орқали ҳисоблатиб, бола жинсини аниқлатиб ўғилга тўғри келишини тахминлаб ҳаракат қилишади. Бу қанчалик тўғри? Ахир Қуръонда фарзандни Аллоҳ бериши ҳақида оят бор-ку! Шундай тақвимларга ишониш мумкин-ми?

— Дарҳақиқат бешта ғайб нарсанинг илмини фақат Аллоҳ билиши Қуръон ва ҳадисларда баён қилинган. Боланинг жинсини танлаш учун қилинадиган ҳаракатлар сабаблар доирасидаги ишлардан бўлиб, шариатимиз унга рухсат берган. Юқорида айтилганидек, тақвимларга роса амал қилиб ҳаракат қилганларнинг ҳаммаси ҳам мақсадга эришавермаслигини эшитамиз. Шундай экан, қандай жинсдаги фарзандни бериш Аллоҳнинг хоҳишига ҳаволадир.

Муҳаммад Айюб ҲОМИДОВ

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

В 1954 году Джавахарлал Неру во время своего визита в Узбекистан попросил организовать встречу с автором книги «Индия под игом Англии», но ему ответили, что тот скончался в преклонном возрасте. Тогда Неру пожелал возложить цветы к могиле ученого, дабы выразить своё почтение от имени индийского народа. Вице-президенту Академии наук УзССР И. Муминову ничего не оставалось, как сказать, что его наставник, профессор Пулат Салиев, умер в пути и могила его далеко от Ташкента.
Как сообщает «Самаркандский вестник», но могилу профессора Пулата Маджитовича Салиева показать невозможно, так как её нет, так же, как нет и могил многих тех, кто был расстрелян сотрудниками НКВД в годы политического террора 30-х годов прошлого века.
• Учитель новометодных школ
Пулат (БекПулат) Маджитович Салиев родился весной 1882 года в одной из деревень Астраханской губернии, которую в основном населяли ногайцы и выходцы из Туркестанского края. Отец его Маджит Соли, астраханский купец, происходил из племени мангыт.
К пятнадцати годам П. Салиев успел окончить сельскую школу, медресе и поступил учиться в новометодное медресе в Казани «Мухамадия», а потом и медресе «Галие». Оба этих учебных заведения пользовались большой популярностью и авторитетом у всех тюркских народов Российской империи. С отличием окончив оба этих медресе, он свободно владел арабским, персидским, турецким, французским, немецким, русским и узбекским языками. После блистательно сданных выпускных экзаменов Пулату Салиеву было предложено остаться в Учительской семинарии «Галие» (так записано медресе в аттестате на русском языке), но он отказался, объяснив свой поступок желанием поехать на родину, чтобы распространять грамоту и знание.
Прибыв в город Ташкент, он поселился в Аккурганской волости, где начинает открывать новометодные школы и учить детей не только грамоте, но и родному языку, истории, литературе, географии, арифметике, светским наукам. Консервативное духовенство добилось ареста молодого учителя, но не на долгий срок. После этого случая муаллим Пулат продолжил работу школы под прикрытием керосиновой лавки, куда ученики приходили якобы купить керосин.
Такие школы он организовал во многих кишлаках Мирзачуля, Джалалабада, Коканда, Ферганы. Особо старательных и одаренных своих учеников муаллим Пулат вывозил в город, устраивал их дальнейшее обучение.
В 1917-1918 годах Пулат Салиев принимает участие в формировании в Коканде «Туркестон Мухториати», был членом Туркестанского Временного Совета и Туркестанского народного собрания, редактором газеты «Эл байраги».
В конце 1919 года он стал организатором и первым директором Народного университета для учителей местной национальности в Коканде.
Пулат Салиев, помимо преподавания на различных курсах и рабочих факультетах Коканда, Ташкента и Бухары, пишет научные статьи, книги, является членом редколлегии журнала «Тонг» и ответсекретарём журнала «Инкилоб».
С 1922 года Пулат Салиев – председатель Научного совета Народного назирата просвещения Бухарской Народной Советской Республики, лектор Учительского института по истории арабской литературы, теории и практики арабского языка, редактор журнала «Маориф ва маданият».
В Бухаре он одним из первых получил возможность работать с архивом в богатейшей библиотеке бухарских эмиров. В одном из номеров журнала «Инкилоб» П. Салиев напечатал отчёт о разборе этих древних архивов и книгохранилищ.
В 20-х годах он опубликовал книгу «Индия под игом Англии» («Инглия зулми остида Хиндистон улкаси»), первые варианты своих книг «История Бухары» («Бухоро тарихи») 1 часть, «Бухара в эпоху династии мангытов» («Мангитлар салтанати даврида Бухоро улкаси»), «История Средней Азии» («Урта Осиё тарихи»)1 часть и другие.
Так молодой просветитель сначала открывал новометодные школы в кишлаках и городах Туркестана, а позже стал одним из пионеров высшего образования и исторической науки Узбекистана.
• Травля и гибель первого профессора

В августе 1924 года Назират Народного просвещения Бухарской Республики командирует Пулата Салиева в Москву в качестве преподавателя Бухарского Дома просвещения. Здесь он продолжил своё образование на историческом факультете университета им. Свердлова, вольнослушателем посещает институт Красной профессуры, работает научным сотрудником в Среднеазиатской секции Центрального издательства народов СССР.
В марте 1926 года в Ленинградском институте востоковедения (НИИ) в торжественной обстановке Пулату Салиеву было присвоено звание профессора истории.
В 1927 году его отзывают в столицу Узбекской ССР - Самарканд. В это время рассматривался вопрос об организации Высшего педагогического института. Профессор Салиев активно участвовал в организации вуза, где и остался преподавать. В апреле 1928 года по ходатайству археолога В. Л. Вяткина и профессора П. М. Салиева был открыт кабинет (кафедра) «История Востока». П. М. Салиев был назначен заведующим этим кабинетом.
Ещё в мае 1929 года П. Салиев составил аналитическую записку, в которой обосновал свой проект прохождения Великого шёлкового пути. «Одним из торговых путей, связывающих Туркестан с Китаем, Восточным Туркестаном и Монголией, был Семиреченский торговый путь. По этому пути двигались не только торговые караваны Туркестана, но и караваны западноевропейские, византийские и держав побережья Средиземного моря совершали свои торговые операции… Эти местности служат объектом для этнографических, археологических и лингвистических обследований», - писал П. Салиев. (В. А. Германов «Профессор Пулат Салиев и его время»)
Лекции П. Салиева в университете собирали самую большую аудиторию, состоящую из студентов других факультетов, которые заранее узнавали расписание лекций профессора Салиева. Его учениками были Ибрагим Муминов, Яхъё Гулямов, Вахид Абдуллаев, Хамид Гулям, Хамид Алимджан, Султан Сегизбаев и многие другие.
А между тем набирала обороты кампания травли П. Салиева. Оппоненты Салиева ставили ему в вину то, что он указывал на неприемлемость методологии марксизма в изучении истории Востока.
К середине 30-х годов относится полемика между П. Салиевым и Абрамом Гуревичем. Главное остриё критики Гуревича было направлено на школу Бартольда, к которой относился и П. Салиев. В статье «О положении на историческом фронте Средней Азии» А. Гуревич отмечает: «…например, П.Салиев рисует Чингисхана как непосредственно выразителя интересов торгового капитала. Одновременно им превозносится, вопреки исторической правде, прогрессивная роль такого восточно-феодального деспота, как Тимур».
В 1936 году профессор Салиев по предложению правительства переехал в Ташкент. Здесь он продолжил научно-исследовательскую и педагогическую деятельность. Он заведующий кабинета истории и литературы в Комитете Наук при Совете народных комиссаров.
13 октября 1937 года Пулат Салиев был арестован. Осуждён по 58-статье, десять лет без права переписки за то, что он считал и говорил, что крестьянин, вступив в колхоз, не будет заинтересован в труде и у него не будет ответственности, что теория Маркса не применима к феодальному Востоку. Во время ареста была конфискована его библиотека, личный архив с неопубликованными рукописями в восьми ящиках, подготовленные к изданию книги по истории и первый академический перевод Корана, который Пулат Маджитович снабдил комментариями на узбекском языке. Также были изъяты привезённые из Бухары из архива кушбеги исторические документы, над которыми работал учёный. Что-то из изъятого было уничтожено, что-то находится в хранилище института Востоковедения.
В 1938 году создатель узбекской школы историков был расстрелян сотрудниками НКВД.
Реабилитирован в 1956 году.
• Единственный сын «врага народа» погиб за народ
У Пулата Маджитовича было четверо детей: три дочери и один сын.
Сын Санжар в девятнадцать лет ушёл на фронт, служил в авиадесантном батальоне. Погиб в 1943 году, ему было только двадцать.

Дочери Розия, Дилором состоялись как ученый технических наук и медик. Дочь Фарида Мухитдинова (Салиева) пошла по стопам отца и посвятила свою жизнь востоковедению и сбору материалов о репрессированных деятелях Узбекистана.
«До 1936 года наша семья жила в городе Самарканде в своём доме, состоящем из двух больших комнат, соединённых коридором. Двор был большой, с садом из редко встречающихся фруктовых деревьев. Отец любил цветы и сам ухаживал за садом. Жили мы скромно. Самым ценным в нашем доме была библиотека отца с редкими древними рукописями на многих восточных и европейских языках, целые свитки документов. Эти книги отец собирал всю свою жизнь», - писала в воспоминаниях об отце Фарида Пулатовна.
Дом в Самарканде Пулат Салиев при переезде в Ташкент безвозмездно оставил в дар городу Самарканду. Но сегодня этот дом в связи с реконструкцией улицы Бустонсарой, к сожалению снесён.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Завершились реставрационные работы Корана из Катта Лангара (другое название Коран Усмана) – одной из древнейших рукописей Корана, священной книги исламского мир, передает Kun.uz.
Реставрационные работы начались в 2019 году. К проекту, реализованному Фондом развития культуры и искусства в сотрудничестве с духовным управлением мусульман Узбекистана, были привлечены специалисты из знаменитого французского музея Лувр.
Заместитель председателя правления фонда Саида Мирзиёева отметила, что древний свиток теперь останется духовным богатством всего человечества на многие века.
«Надеемся, что страницы Корана Катта Лангар ещё многие века послужит духовным богатством не только нам, узбекистанцам, но и мусульманам всего мира, всего человечества», - написала Саида Мирзиёева на своей странице в социальной сети.
Для сведения, Коран Катта Лангар получил такое название, потому что он долгое время хранился в мечети Лангар-ота Камашинского района Кашкадарьинской области.
Сегодня в Узбекистане имеется 17 страниц этой рукописи. Считается, что свиток был создан в VIII веке. Его кожаный переплёт относится к XIV веку.
Рукопись была написана на пергаменте одним из древнейших видов арабского письма – почерком куфи и хиджазий. Средний размер страниц составляет 53х35 см.
Реставрационные работы осуществлялись в реставрационной лаборатории библиотеки духовного управления мусульман Узбекистана. В процессе участвовали реставраторы музея Лувр Аксель Дело и Аурелия Стрери, заведующий библиотекой духовного управления мусульман Узбекистана Камолиддин Махкамов и ведущий специалист библиотеки, реставратор Саидрахмат Икромов, главный специалист отдела консервации и реставрации национальной библиотеки Узбекистана Шухратиллох Пулатов, начальник отдела культурного сотрудничества фонда развития культуры и искусства Бобур Мирзо Саёмов.
«Страницы Корана Катта Лангар до реставрации были очень сухими. Листы стали волнистыми, и на них скопилось очень много пыли. Мы начали процесс консервации в первую очередь с очищения каждой страницы. Книга была в плохом состоянии из-за сильной деформации» - сказал реставратор музея Лувр Аксель Дело.
По словам заведующего библиотекой духовного управления мусульман Узбекистана Камолиддина Махкамова, в ходе реставрации использовалась специальная бумага и специальный клей, доставленный французскими специалистами.
«После выполнения всех работ, страницы были помещены под специальный пресс. В течение 15 месяцев страницы находились под прессом» - сказал он.
Реставрация осуществлялась в три стадии. Французские специалисты на третьей стадии после 15 месяцев вернулись в Ташкент, и завершили реставрацию страниц Корана Катта Лангар, находившихся под специальным прессом.
Презентация древнего свитка в обновлённом состоянии состоялась в пятницу, говорится в видеоматериале, предоставленном инициаторами проекта.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Узбекистан передал Афганистану гуманитарный груз, состоящий из 1000 кислородных баллонов. Церемония вручения груза состоялась 11 июня в Хайратонe (Афганистан), сообщила пресс-служба МИД Узбекистана.
Экстренная гуманитарная помощь была направлена по просьбе правительства Афганистана, который столкнулся с третьей волной пандемии коронавируса.
В выступлении на церемонии специальный представитель президента Узбекистана по Афганистану Исматулла Иргашев заявил, что несмотря на пандемию, через узбекско-афганскую границу в Афганистан на бесперебойной основе доставлялись продукты питания и медикаменты.
Узбекистан готов и впредь оказывать всемерную поддержку соседней стране, отметил он.
Губернатор провинции Балх Фархад Азими подчеркнул, что оказанная Узбекистаном помощь является примером поистине братского отношения к народу Афганистана.
В январе под личным патронажем президента Шавката Мирзиёева была организована учеба афганских врачей в клиниках Узбекистана по борьбе с пандемией, напомнили в МИДе.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана