Посол Узбекистана Нодиржон Тургунов навестил молодых сограждан, обучающихся на грантовой основе в Академии арабского языка имени Короля Салмана, сообщает ИА "Дунё".
Следует отметить, что сегодня в данной академии обучается десять студентов из Узбекистана, получивших гранты.
Посол побеседовал со студентами на темы происходящих в нашей стране преобразований, направленных на повышение социального благосостояния населения, поддержку молодежи, создание новых образовательных возможностей и рабочих мест, повышение положения и роли женщин в нашем обществе, сохранение религиозной толерантности и богатого культурного, духовного и научного потенциала, истории и наследия Узбекистана.
Были даны разъяснения по основным принципам и сути Стратегии «Узбекистан–2030», представлена информация о текущем состоянии сотрудничества между Узбекистаном и Саудовской Аравией.
Студенты с большим интересом восприняла представленную информацию, состоялась активная и плодотворная дискуссия.
Внимание молодежи было также обращено на то, что в большинстве зарубежных стран растут религиозно-экстремистские и террористические течения и настроения. Были даны соответствующие рекомендации, чтобы не поддаваться влиянию этих деструктивных идей, соблюдать личную безопасность.
Отдельно указано, что деятельность Посольства нашей страны в Эр-Рияде направлена в том числе на защиту прав наших граждан и обеспечение их интересов.
В свою очередь, молодые сограждане выдвинули инициативу о проведении в академии при поддержке посольства культурных и просветительских мероприятий, направленных на продвижение историко-культурного наследия и потенциала нашей страны.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

За первые 6 месяцев года Узбекистан посетили более 3,5 миллиона иностранных туристов, сообщает ИА «Дунё».
По данным портала uzbektourism.uz, по сравнению с аналогичным периодом прошлого года этот показатель увеличился на 415,6 тысячи человек, или на 13,3%.
Основная часть турпотока пришлась на граждан Кыргызстана — более 1 миллиона человек. Далее идут Таджикистан и Казахстан — 1 миллион и 668,4 тысячи, соответственно.
За первое полугодие нынешнего года нашу страну посетили 364,5 тысячи россиян, 67,2 тысячи туркменистанцев и 51,9 тысячи граждан Турции.
Кроме того, в топ-10 вошли Китай (28,7 тысячи человек), Индия (28,2 тысячи человек), Южная Корея (19,6 тысячи) и Италия (17,7 тысячи).

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Рассматривая исламскую философию, очень часто ограничиваются периодом Золотого века – эпохой бурного развития мусульманского мира в VIII-XI веках, пишет Саид Саид для The National News.
Франк Гриффель, профессор исламоведения Йельского университета в США, в своей вышедшей в 2021 году книге «Формирование постклассической философии в исламском мире» (The Formation of Post-Classical Philosophy in Islam) утверждает, что исламская философия оставалась актуальной и после XI века. Эта работа была удостоена Книжной премии шейха Зайда в начале мая 2024 года как труд на иностранном языке, освещающий арабскую культуру.
Исследование проливает свет на состояние исламского интеллектуального дискурса в XII веке, периода, которым, по мнению Франка Гриффела, пренебрегали предыдущие поколения ученых. «Причиной этого является сформированная западными исследованиями в XIX веке идея о том, что философия в исламском мире закончилась в XII веке», – заявляет ученый. Он утверждает, что философия в этот период не исчезла, но пошла другим курсом, приняв влияние извне. Процветали переводы на арабский язык трудов греческих, сирийских и персидских философов, а также интеграция греческой философии, особенно Платона и Аристотеля, в работы исламских мыслителей. По данным издания Исламосфера, в результате мусульманские интеллектуалы создали новый свод рациональных философских текстов. В этих работах использовались аристотелевские принципы мышления и логики при рассмотрении экзистенциальных и метафизических концепций, таких как устройство вселенной и природа души. В качестве примеров этой эволюции Франк Гриффель приводит труды персидского ученого-энциклопедиста Фахр ад-Дина ар-Рази (1150-1210) и иракского философа и физика Абу аль-Бараката аль-Багдади (1080-1165).
Франк Гриффель отмечает, что признание подобных изменений имеет принципиальное значение, поскольку опровергает ложные утверждения о том, что исламская интеллектуальная мысль пришла в упадок в начале XIII века и должна была быть заменена ее западным аналогом. В своей книге он рассматривает появление новых тенденций, начиная с того, как Хорасан стал интеллектуальной родиной постисламской классической философии.
Профессор отмечает, что ар-Рази и аль-Багдади легко писали как философские, так и религиозные тексты без какого-либо видимого внутреннего диссонанса. Он говорит: «Это было обусловлено тем, что в то время не существовало какой-либо четкой концепции секуляризма. Ученый в какой-то момент мог мыслить как теолог, а в другой – как философ… Ар-Рази очень интересен тем, что широко известен в мусульманском мире как богослов и автор 32-томного комментария к Корану («Тафсир ар-Рази»). Но многие не знают, что он также написал множество философских трудов… В этих книгах он смотрит на философию с очень аристотелевской точки зрения…»
Франк Гриффель говорит, что надеется показать, насколько исламская философия остается актуальной сегодня. «Я нахожу, что может существовать некоторое предубеждение против немусульманских авторов, пишущих что-то разумное об исламских ученых. Но труды таких авторов и премии, подобные Книжной премии шейха Зайда, показывают, что эти великие мыслители важны не только для ислама, но и для истории философии в целом», – говорит ученый.
Как заявляется, книга «Формирование постклассической философии в исламском мире» переведена на арабский язык и будет издана уже в этом году.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новое исследование предполагает обнаружение рядом с неизвестной мечетью в Саудовской Аравии надписи, относящейся к началу ислама.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Ад-Дияр", новое исследование показывает, что древнеарабские надписи на камне возле заброшенной мечети в Саудовской Аравии, вероятно, были высечены Ханзалой бен Абу Амером, сподвижником пророка, который пал на битве при Ухуде.

Хотя известно несколько ранних исламских надписей, их авторы неизвестны, за исключением надписи в районе Бахаи в Саудовской Аравии, которую можно с уверенностью приписать одному из сподвижников Пророка Мухаммада, Ханзале бин Аби Амеру, который во время за участие в битве при Ухуде стал шахидом.

Эта стела, которую исследователи проанализировали в новом исследовании, опубликованном в апрельском выпуске журнала "Изучение Ближнего Востока", является вторым подтвержденным артефактом, связанным с временем Пророка (С.А.С).

Вторая стела была использована в начале седьмого века до появления ислама на Аравийском полуострове и является важным свидетельством различных этапов распространения ислама на Аравийском полуострове.

Тем не менее, исследователи до сих пор не уверены полностью в личности автора.

По словам исследователей, это в некоторой степени проясняет историю ранних дней ислама. По словам Ахмеда Аль-Джалада, профессора арабских исследований в штатном университете Огайо, этот период полон загадок и тайн.

Когда Юсуф Белин, турецкий каллиграф, посещал старую мечеть в городе Таиф, которая, как полагают, была построена Али ибн Абдель Азизом, он заметил две надписи на скале, выступающей на 100 метров от мечети. В 2021 году это снова привлекло внимание исследователей.

Авторы, изучая биографию Пророка и генеалогии, установили, что этот текст на древнеарийском языке относится к концу VI - началу VII веков н. э. и, судя по доказательствам от Ханзала бен Аби Амера, сподвижника Пророка, был высечен на камне.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Ахмад Наина, один из величайших чтецов Египта и исламского мира, рассказал о своей коранической жизни с детства в телевизионной программе и описал свой коранический талант как величайший божественный дар в его жизни.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Ахрам", Ахмад Наина, один из величайших чтецов Египта и исламского мира, рассказал о своей коранической жизни в телевизионной программе.

Он в программе "Широкая линия" по телевидению, которая посвящена успешным личностям, рассказал о своем даре с детства и назвал свой коранический талант самым великим божественным даром в своей жизни.
Мой отец был торговцем хлопком, и он также был знатоком Корана, и с огромным энтузиазмом хотел, чтобы и я выучил Коран. Я выучил Коран в медресе, и получил разрешение от шейха Саида в Александрии, и учился у шейха Амина Хелали, который был слеп.

По словам этого великого чтеца Египта и исламского мира, Анвар Садат, бывший президент Египта, высоко оценил его чтение и сравнил его чтение с шейхом Мустафой Исмаилом, с которым у него была близкая дружба. Наина также добавил, что он был специальным врачом для Садата и его семьи.

Наина также сказал, что он был поклонником шейха Мутавалли аш-Шарави, великого египетского толкователя и проповедника, и был его учеником. Аш-Шарави очень ценил его рецитацию и всегда говорил, что Наина направляет нас не к лечению тела, а к лечению души и сердца.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана