Хорижийлик – исломда дастлаб пайдо бўлган йўналиш хорижийликдир. Хорижийлар – ажралиб чиққанлар яъни “исёнчилар” деган маънони англатади. Ҳалифа Али ибн Абу Толиб ва Муовия тарафдорлари билан ҳалифаликда хукмронлик учун кураш кетаётган бир даврда вужудга келди. Улар ҳалифа диний жамоа томонидан сайланади ва унга бўйсунади. Ҳар қандай тақводор мусулмон (ҳатто қул ёки хабаш бўлса ҳам) ҳалифа қилиб сайланиши мумкин; агар ҳалифа жамоа манфаатларини химоя қилмаса вазифасидан бўшатилади ва ҳатто, қатл қилинади; эътиқод амалий фаолият билан мустаҳкамланиши лозим, деб ҳисоблаганлар. Эътиқодсиз ва гуноҳкор кишиларни жазолашда Муржиъилар жазо муддатини кечиктиришни истовчилар тарафдорларига қарши турганлар. VIII-аср иккинчи ярмига келиб, йўналиш ўз раҳбарлари номи билан аталувчи азрақий ибодий, суфрий каби гуруҳларга бўлиниб кетди. Олимларнинг фикрича ичидан бўлиниш ҳамда уммавий ва Аббоссий ҳалифаларнинг VII-XI - асрларда хорижийларга қарши кескин кураш олиб бориши натижасида уларнинг катта қисми қириб ташланди, қолганлари Шимолий Африкада ўз давлатини вужудга келтирди. Ҳозирги хорижийларнинг ибодий сектаси мағриб мамлакатларида (Жазоир, тунис ва бошқалар), Уммон ва танзанияда учрайди.

Муҳаддис уламоларимиз ўз китобларида “Хаворижлар диндан отилиб чиқувчилар ҳақида” деган сарлоҳа остида юқорида зикри келган ҳадисдан бошқа бир қанча ривоятларни келтирадилар. Бу ҳадисларни Муҳаммад (с.а.в) умматлари ичидан келажакда чиқадиган баъзи бир ноқулай шаҳс ва жамоалар ҳақида сўз юритадилар ва огоҳлантириш учун уларнинг сифатларини ҳам эслатадилар. Бу ўзининг билган мўъмин-мусулмонлар эҳтиёт бўлишлари учун чақириқлар ва ўша сифатлардан ўзини олиб қолишга даъват ҳамдир. 

Шу ерда ривоятларда баъзи сифатлар такрорланиши мумкинлигини, бу эса, услубдаги хато эмас, балки ҳадисларни  турли вазият, замон ва моконда айтилганидан эканини эслатиб қўймоқчимиз. Биз уларни жамлаб ўрганётганимиз туфайли аввал эсланмаган бир сифат зикр қилингани учун бошқа сифатлар такрор келса ҳам, ривоятни бутунлигича келтиришга мажбурмиз.

Иккинчидан, далил ҳужжат суриштириш чоғида уларнинг кучлик эканини исботлаш учун бир ҳадисни ровийлари ёки  уни келтираётган муҳаддис бошқа бўлса ҳам такрор келтирилади. Мисол учун, имом Буҳорий ёлғўз ўзлари ривоят қилган ҳадисдан кўра, у киши билан бирга, яна бир муҳаддис ҳам ривоят қилган ҳадис кучли бўлади ва ҳоказо.

Расулуллоҳ (с.а.в) ривоят қилган ҳадисларидан бирида: “Охирзамонда бир қавм чиқади. Уларнинг ёшлари кичик, ақллари паст, қуръонни қироат қилурлар. У аларнинг бўғзидан нарига ўтмас. Улар одамларнинг энг яхши сўзларини сўзлайдилар. Диндан ҳудди камондан ўқ чиққандек чиқарлар. ”, дедилар. 

Батахқиқ, Набий (с.а.в)дан бу ҳадисдан бошқада ривоят қилинишича: “Қуръонни қироат қиладиган ва у аларнинг бўғзидан нарига ўтмайдиган, диндан ҳудди камондан ўқ чиққанидек чиқадиган қавм васфи харурий хаворижлар ва улардан бошқа хаворижлар”, экани айтилган.

Ушбу ривоятдан хаворижлар фақат Хазрати Али (к.в)нинг вақтларида Ҳаруро қишлоғида йиғилган кишилирдан кишилардан иборат эмаслиги балки, улардан бошқалари ҳам чиқиб туриши англанади. Айни шу эътибордан хозирги баъзи бир тоифаларда юқорида зикр қилинган сифатлардан борлигини эътиборга олиб, уламоларимиз уларни “Замонамиз хаворижлари”, деб айтадилар.

Муҳаддис уламоларимиз юқорида келтирилган ривоятларни фитналар бобида келтирадилар. Қадимдан мусулмонлар ушбу ривоятларда васфи келган шаҳсларга ўхшаб қолмаслик ҳақида чин дилдан қайғурганлар. Мабодо мазкур сифатлардан бирортаси ўзида борлигини билиб қолсалар уни дарҳол ўзгартиришга ҳаракат қилганлар. 

Кезикелганда эслаб ўтилган ривоятларда зикр қилинган салбий сифатлардан баъзиларининг рўйҳатига кўз ташлаб чиқайлик.

1. Улар Аллоҳнинг китобини кўп тиловат қиладилар. Аммо уларнинг бўғзиларидан нарига ўтмайди. 
2. Улар диндан худди ўқ камондан чимққанидек чиқадилар.
3. Уларнинг кўзга кўринган сифатларидан бири, мусулмон йўлбошчилар, уламо ва фузалоларга нисбатан беҳурмат бўлиш ва ўзларининг ёлғон даъволари билан уларнинг обрўсини тўкишга ҳаракат қилиш бўлади. 
4. Улар аҳли исломни қатл қиладилар ва аҳли бутларни тарк қиладилар.
5. Улар гапни гўзал гапирадилар, амални ёмон қиладилар.

Уларнинг дини диёнат ва унга фидокорлик ҳақидаги гапларини бошқалар гапира олмайдилар. Аммо фитначиларда гап бор-у, амал йўқ. Улар гапларига амал қилмасликлари билан ажралиб турадилар.

1. Улар Аллоҳнинг китобига даъват қилурлар. Ҳолбуки, ўзларида ундан ҳеч нарса йўқ. 

Улар Қуръонни яхши билмайдилар, ўзларини кўрсатиш учун Қуръони каримга амал қилиш ҳақида даъват қилганлари қилган. Аммо ўзлари унга амал қилишни ўйламайдилар.

1. “Ҳарурийлар” Али (р.а)га қарши чиққанларида: 

“Ҳукм фақат Аллоҳгадир!” дедилар.

Шунда Али (р.а):

“Хақ калима ила ботил ирода қирода қилинди. Улар хақни Тиллари билан айтурлар аммо халқумларидан нарига ўтмас”, дедилар.

1. Умар ибн Ҳаттоб (р.а)нинг давридаги Субайғ ал-Ироқийга ўхшаб, мусулмонлар ичида Қуръондаги турли нарсалардан сўраб, фитна чиқаради. 
2. Улар одамларнинг энг яхши гапларини сўзлайдилар.

Шу билан кўпчиликнинг эътиборини ўзларига тортадилар.

1. Уларнинг ёшлари кичик.

Яъни, кейинги пайтда чиқиб мусулмонлар оммасини ташвишга солиб соладиган жамоаларнинг кўпчилик аъзолари ёшлардан иборат бўладилар.

1. Уларнинг ақллари паст.

Илмлари ва тажрибалари оз бўлгани учун оқиллик даражасига етмаган бўладилар. 

 Юқоридаги сифатлардан диндан отилиб чиқувчи шахснинг сиймосини қисмон бўлса ҳам тасаввур қилиш имконига эга бўламиз. Агар эътибор ила назар соладиган бўлмак, дархақиқат, кейинги пайтда чиқаётган хизб, жамоа, ташкилот ва бошқа тўпларда юқорида зикр қилинган сифатлардан у ёки, буниси топилиб турганини кўрамиз.

Аждодларимиз мазкур салбий сифатларни яхши билиб олиб, улардан йироқ бўлиш учун имконлари етган барча омилларни ишга солганлар ва ўша сифатларга ёки уларнинг баъзиларига соҳиб бўлган кишилардан ўзоқда бўлишга ҳаракат этганлар.

Муҳаммадали КАТТАБАЕВ 

Билим юрти АРМ мудири

Камолхон Сулайманов,
Наманган шаҳар "Имом Бухорий" жоме масжиди имом-ноиби

(Яшил макон)

26 апреля во главе с главным имам-хатибом Наманганской области Мусохоном домлой Аббосиддиновым состоялась встреча с паломниками, отправляющимися в благословенный хадж из Намангана и Мингбулакского района. Паломникам была предоставлена подробная информация о соблюдении обрядов хаджа, ритуальные действия хаджа: столпы, обязательные (фарды), необходимые (ваджиб) и желательные (суннат) действия, дуа хаджа, стояние на горе Арафат и другие вопросы о ритуалах хаджа.
По данным пресс-служба представительства Управления мусульман Узбекистана по Наманганской области, также были даны указания по таким аспектам, как всестороннее укрепление здоровья паломников, строгое соблюдение рациона питания, учет особенностей жаркого климата и соблюдение правил безопасности дорожного движения на дорогах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

24 апреля 2024 года в ходе обучающих семинаров, проводимых в представительстве Управления мусульман Узбекистана по Кашкадарьинской области и среднем специальном исламском учебном заведении "Ходжа Бухари", был проведен семинар для отиноев с целью укрепления их знаний в направлении духовно-просветительской пропаганды, дальнейшего повышения эффективности их подхода к текущим проблемам с женщинами.
В этом учебном семинаре также приняли участие представители партнерской организации, которые предоставили необходимую информацию для повышения уровня знаний и образования отинои.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Постоянный представитель Узбекистана при ЮНЕСКО Камол Мухтаров встретился с постоянным секретарем Французской академии Амином Маалуфом, сообщает ИА «Дунё».
Амин Маалуф – известный французский писатель ливанского происхождения. Яркий представитель современной французской прозы, чьи произведения пользуются популярностью во многих странах мира и переведены на 27 языков. Среди произведений, принесших ему известность - роман «Самарканд», опубликованный в 1988 году. Этот исторический художественный роман стал лауреатом ряда международных премий и вызвал большой интерес читателей к Узбекистану и его историко-культурному наследию.
Французская академия – научное учреждение, созданное в 1635 году в составе Института Франции. Его цель - изучение французского языка, литературы, регулирование языковой и литературной нормы французского языка. Постоянный секретарь - высшая должность Французской академии, на которую назначаются пожизненно.
В ходе встречи Амин Маалуф был проинформирован о современном развитии науки, образования и культуры в нашей стране, в частности уделяемом внимании расширению взаимовыгодного сотрудничества с ЮНЕСКО. Отмечено, что проведение в 2025 году в Самарканде 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО является ярким свидетельством динамично развивающегося сотрудничества Узбекистана с организацией. Амину Маалуфу предложено лично принять участие и выступить на мероприятии.
В свою очередь, французский эксперт искренне поздравил узбекскую сторону с проведением 43-й сессии Генконференции ЮНЕСКО в Самарканде:
- Проведение главного мероприятия ЮНЕСКО в Самарканде является большим достижением для Узбекистана. Я убежден, что организация этого мероприятия в вечном городе Самарканде, который внес огромный вклад в развитие человечества и служит перекрестком цивилизаций, станет важным историческим событием как для Узбекистана и ЮНЕСКО, так и для всех государств-членов, - сказал он. - Город Самарканд занимает особое место в моей жизни. Мой первый визит в этот город во время написания романа «Самарканд» оставил неизгладимый след в моей памяти и карьере. Узбекистан, как страна с богатой историей и культурным наследием, может привлекать туристов со всего мира. По своим историческим памятникам и уникальности Бухару можно сравнить с испанской Гранадой, а Самарканд – с Кордовой. Узбекистан заслуживает того, чтобы мировое сообщество знало о нем больше, и мне доставляет огромное удовольствие рассказывать о вашей стране.
Глава Французской академии выразил благодарность за приглашение в Самарканд в 2025 году для участия в Генеральной конференции ЮНЕСКО и подчеркнул, что с удовольствием примет участие в предстоящем мероприятии вместе с представителями французских научных и культурных кругов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана