Сравнительное исследование Всеобщей декларации прав человека 1948 года и религиозных текстов ислама позволяет обнаружить их общие основы, пишет Мухаммад аль-Махди Крабч.
По данным издания Исламосфера, священные тексты ислама декларируют верховенство закона и соблюдение прав человека. В Коране говорится: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (аль-Маида, 5/8).
Равенство
Статья 1 Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ) провозглашает: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».
В Коране говорится: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный». Пророк Мухаммад (мир ему) также сказал: «Нет превосходства араба над неарабом, и нет превосходства неараба над арабом. Нет превосходства белого над черным, черного над белым, кроме как в богобоязненности. Все люди сыны Адама, а Адам из глины».
Право на жизнь
Статья 3 ВДПЧ гласит: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность».
Коран повелевает уважать человеческую жизнь, приписывая ей священный статус: «… а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» (аль-Маида, 5/32). Посланник Аллаха (мир ему) запретил во время военных действий причинять вред женщинам, детям, пожилым людям, раненым. Честь и достоинство человека должны уважаться при любых обстоятельствах. Тот, кто голоден, должен быть накормлен, и тот, у кого нет одежды, должен быть одет. Раненых и больных следует лечить, независимо от того, кем они являются. Также исламская традиция осуждает пытки и обстрел гражданских целей.
Статья 5 ВДПЧ указывает: «Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию».
Право на собственность
Статья 17 ВДПЧ объявляет: «Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими. Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества».
В Коране и хадисах говорится о праве на владении имуществом и защите его. Также устанавливаются принципы справедливой защиты прав и собственности тех, кто нуждается в этом, например сирот: «Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте скверное на хорошее. Не пожирайте их имущества вместе со своим имуществом. Воистину, это является великим грехом» (ан-Ниса, 4/2).
Защита чести и достоинства
В Коране говорится: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими… Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами… Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (аль-Худжурат, 49/11-12).
Согласно статье 1 ВДПЧ: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».
Сохранение конфиденциальности
В Коране сказано: «Не следите друг за другом» (аль-Худжурат, 49/12) «Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения» (ан-Нур, 24/27).
Согласно статье 12 ВДПЧ: «Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств».
Право на суд

Согласно шариату, ни один человек не может быть заключен в тюрьму, пока его вина не была доказана судом. Арестовать человека на простом подозрении и бросить его в тюрьму, не проводя соответствующие разбирательства и не предоставив ему возможность защищать себя, не допускается мусульманским правом. В Коране многократно объявляется, что, выдвигая какие-либо обвинения, человек должен предоставить свидетелей. Например: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз» (ан-Нур, 24/4), «…и приведите в качестве свидетелей двух мужчин из вас…» (ат-Талак, 65/2).
Согласно статье 11 ВДПЧ: «Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты».
Свобода слова
Свобода слова должна быть признана для всех в пределах закона. В Коране во многих местах говорится о хулителях, которые ставили под сомнение Аллаха, а также Его пророков, оскорбляли их или даже убивали. Но нигде не сообщается о необходимости как-то наказывать таких людей. Более того, Коран даже призывает не оскорблять идейных противников: «Не поносите тех, к кому взывают [многобожники] помимо Аллаха, а не то они (т. е. многобожники) станут поносить Аллаха из вражды и по невежеству» (аль-Анам, 6/108).
Согласно статье 19 ВДПЧ: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их».
Свобода совести
Коран говорит: «Нет принуждения в религии» (аль-Бакара, 2/256). Навязывание религии другим идет против свободной воли и согласия человека.
Статья 18 ВДПЧ гласит: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов».
Индивидуальная ответственность
Никто не должен нести ответственность за ошибку, совершенную третьим лицом. Коран четко заявляет об этом принципе: «Ни одна душа не понесет чужого бремени» (аль-Анам, 6/164).
Согласно статье 11 ВДПЧ, «Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты».
Солидарность и благотворительность
Одним из столпов ислама является выплата закята – очистительной милостыни в пользу нуждающихся. В Коране, а также в хадисах приводятся многочисленные призывы помогать бедным. Все это привело к тому, что благотворительность является одной из ярких черт исламской цивилизации.
Согласно статье 22 ВДПЧ, «Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Шейх Аль-Азхара профессор Ахмед ат-Тайеб впервые поделился своей заветной мечтой, заявив, что готов покинуть свою должность, чтобы сидеть на циновке, обучая учеников и детей Корану, передает IslamNews.
Пользователи социальных сетей распространили видеоролик с ат-Тайебом, в котором он говорит о своей заветной мечте во время визита в Юго-Восточную Азию на прошлой неделе.
В видео ат-Тайеб сказал: "Моя самая заветная мечта - покинуть оставить свою должность, открыть медресе, сидеть на циновке и обучать учеников Корану. Надеюсь, что Аллах поможет мне осуществить эту мечту до моей смерти. Я готов оставить пост шейха ради её осуществления".
Видеоролик был снят во время научной конференции, которая во вторник проходила в Центре изучения Корана в Джакарте, Индонезия.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

24-26 июля 2024 года в столице Татарстана лучшие чтецы Корана соберутся для участия в Премии Священного Корана стран БРИКС.
В конкурсе примут участие сильнейшие чтецы Корана из более чем 20 стран мира, в частности, из стран-участников БРИКС, арабо-мусульманского мира, Африки и СНГ.
Среди почетных гостей 22-го Международного конкурса Священного Корана министры, муфтии, виднейшие ученые России, Объединенных Арабских Эмиратов, Ирана, Бразилии, Бахрейна, Китая, Индии, Египта, стран СНГ и других государств, а также руководители международных мусульманских организаций.
Уже более 20 лет Международный конкурс чтецов Корана проходит в Москве. В этом году подобное мероприятие пройдет в Казани.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

ABDULMAJID NAJMIDDINOV
Yangiqoʻrgʻon tumani "TOʻRAQUL HOJI" jome masjidi imom noibi

Исроф сўзи луғатда “чегарадан чиқиш” ва “бир нарсани қасддан унутиш” маъноларини англатади. Истилоҳда эса моддий ва маънавий маънода ишлатилса-да, кўпроқ моддий сарф харажатларда ўз ифодасини топади. Қуръони каримда “исроф” сўзидан ташқари шу сўз маъносидаги “табзир” сўзининг турланишлари ҳам келган. Масалан: “Қариндошга ҳаққини бер! Мискинга ва кўчада қолганга ҳам. “Табзир” (исрофгарчилик)ка мутлақо йўл қўйма. Албатта, табзирчилар (исрофчилар) шайтонларнинг биродарлари бўлганлар. Шайтон эса, Роббига ўта ношукр бўлгандир” (Исро 26 ва 27-оятлар). “Табзир”нинг исрофдан фарқи шундаки, исроф шариатда буюрилган нафақаларда ҳаддан ошиш бўлса, “табзир” кераксиз ўринда сарф қилишдир. 

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам марҳамат қиладилар: “Енглар, ичинглар, кийинглар ва садақа қилинглар. Исроф ва мутакаббирлик бўлмаса бас” (Абу Довуд ва Насоий ривояти).

“Исроф” деганда кераксиз нарсаларга беҳуда пул сарф этиш, фойдасиз сарф-харажатлар ва ҳаракатлар тушунилади. Инсон табиатан  исрофгарчиликка мойил бўлиб, ҳар қадамда молини беҳуда сарфлайди. Меҳнат ва машаққатлар эвазига йиллар давомида йиққан молини манманлик ва ном чиқариш учун қилинадиган дабдабали маросим ва тўйлар учун бир кунда совуриб юборади. Аллоҳ Таоло исрофгарчиликдан қайтариб, Унга ёқмайдиган амаллардан эканини баён қилиб, марҳамат қилади: “...Еб-ичинглар ва исроф қилманглар. Чунки У Зот исроф қилувчиларни севмас” (Аъроф сураси, 31-оят).

 Исрофнинг катта-кичиги йўқ. Ном чиқариш, обрў қозониш, бошқалардан устун ёки пулдор эканини кўрсатиш, зиёфат ва маросимларни бошқаларларникидан бир неча баробар дабдабали, серчиқим қилиш ҳам исрофнинг кўринишларидандир. Ҳазрати Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳадисларида ҳам, жумладан бундай дейилган: “Аллоҳнинг нозу неъматларидан хоҳлаганча еч-ичинглар, хайру эҳсон қилинглар, кийиниб ясанинглар, лекин исрофгарчилик ва манманликка йўл қўйманглар!”

Ҳамма ишда меъёр бўлиши керак. Менга бойлик бериб қўйилибди  дея, уни ҳар томонга сочиш, айниқса буюрилмаган ишларга сарфлаш, савоб ўрнига гуноҳ эшикларини очиб юборади. Унинг ўрнига атрофидаги бир ночор оилани кам-кўстини қилиш, ўқиш ҳаққини (контракт) тўлай олмаётган талабага кўмак бериш, уйланиш учун маблағ топа олмай,  юрган ёшларни тўйларига кўмак қилиш, қарзини тўлай олмаётган бир муҳтожни қўллаб юбориш савоблироқ амал эмасми?

 Исрофгарчиликнинг охири надомат билан тугайди. Чунки, шамини кундузи ёққан одамнинг туни қоронғу бўлади. Пули, моли ва бошқа неъматларини хор қилган киши оқибат ўзи ҳам хор бўлади.

Бир донишманд айганидай: “Саховатли бўл, аммо исроф қилма, тежамкор бўл, аммо бахил бўлма”. Исроф сахийлик эмас, тежамкорлик эса бахиллик эмас. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Тежамкор киши асло фақир бўлмайди”, деб бежиз айтмадилар.

 Имом Аъзам роҳматуллоҳи алайҳнинг ғоят ибратли ҳикматларида: “Яхшилик ва эҳсонда исроф бўлмаганидек, исрофда ҳам ҳеч қандай яхшилик йўқдир”, дейилган.

 Юқоридаги ғоят ибратли ва ҳикматли сўзлар, ҳар қадамларида исрофга йўл қўйиб, оқибатда эса ҳаётдаги шикоятлари оламни олаётган айрим кишиларга кор қилса ажаб эмас.

 Лекин минг афсуски, бугунги кунга келиб, аксарият ҳолатларда исрофдан сақланиш ўрнига, исрофгарга айланиб қолаётганимизни сезмай қоляпмиз. Тўй, тантаналар ва бошқа маросимлардаги исрофгарчиликлар ҳақида гапирмаса ҳам бўлади. Ейишга яроқли қанча неъматлар исроф қилинмоқда. Тўй ва эҳсон маросимлари савобли иш, лекин тўй маросимларини меъёрида, ортиқча дабдабага ва исрофгарчиликка йўл қўймаган ҳолда, ҳукуматимиз қарорлари ва Ўзбекистон Мусулмонлари Идорасининг фатвосига амал қилган ҳолда иш тутишимиз барчамизга лозимдир. Кераксиз ўнлаб кийим-кечаклар, пойябзаллар ва ўнлаб никоҳ маросими автомобилларига миллионларни сарфлаш ўрнига, ёш келин-куёвларни келажак ҳаётида асқотадиган бошпана ва зарур маиший буюмларга сарфланса, айни савобли иш қилинган бўлур эди. 

Ҳаётимиз учун энг зарур бўлган сувни исрофи ҳаммасидан ошиб тушади. Бугунги кунда дунё аҳолисининг олтидан бири ичимлик сувига муҳтож бўлиб турганда, қиш кунлари жумраклардан уни оқизиб қўямиз. “Нега бундай?”- десангиз, “Совуқда музлаб қолади”- деб баҳона топамиз ва шу каби баҳоналаримиз бисёр. Ахир ҳамма нарсанинг ҳам уволи бор. Халқимиз бежизга “Нимани хор қилсанг, ўшанга зор бўласан”, деб айтмаган. Энг ачинарлиси, одамларимиз ҳатто исрофгарликлари билан мақтанадиган бўлиб қолмоқда. Бу эса болаларимизга салбий таъсир кўрсатади. Болаларимиз катталардан ибрат олиб, неъматни қадрига етмайдиган, ота-оналари меҳнат билан топган моддий бойликларни авайлаб-асрамайдиган бўлиб улғайишлари мумкин.

 Исроф деганда фақат маблағ, бойлик, молни совуриш тушунилмайди. Қимматли вақтни беҳуда кетказиш, фойдали ишларга сарфламаслик катта исрофдир. Куч-қувват ва салоҳиятни эл-юртга ёки ўзига фойда келтирмайдиган нарсаларга йўллаш ҳам исрофдир. Соғлиқни қадрига етмай, тинкани қуритадиган ёки саломатликка хавф соладиган ишларга муккадан кетиш ҳам исрофдир. Сўз қадрига етмай, ҳар қадамда, ҳар соҳада беҳуда сўз қотиш ҳам исрофдир. Исрофгарлик  энг оғир гуноҳлардан эканлигини ҳис этайлик. Ҳамма ишда тежамкор ва тадбирли бўлайлик. Мусулмони комил исрофгар бўлмайди, исрофгар мусулмони комил ҳам бўла олмайди. 

Маъруфхон Алоходжаев,

Наманган шаҳри “Абдулқодир қори” жоме

масжиди имом-хатиби