Мусульманам шведского города Блекинге разрешили транслировать азан с минарета мечети исламского культурного центра, принадлежащего боснийцам. Как сообщает islamisemya.com, теперь призыв на намаз звучит пять раз в день из громкоговорителей.
Председатель культурного центра Абдульрахман Тамарджи признался, что некоторые прихожане не смогли сдержать слез, впервые услышав звуки азана с минарета. Он добавил, что изначально мечеть получила разрешение на его трансляцию только для пятничного намаза.
«Я не знаю, какой будет реакция жителей квартала на звуки азана. Неподалеку от мечети находится жилой район, где также живут немусульмане. Однако все верующие, в том числе и я, счастливы от того, что отныне с минарета раздается призыв на молитву», — сказал Тамарджи.
Он добавил, что мусульманская умма города обратилась к властям Швеции за разрешением на трансляцию азана через громкоговоритель 5 лет назад. Однако положительный ответ на запрос верующих пришел всего 50 дней назад. За это время при мечети культурного центра был построен минарет в традиционном османском стиле.
Отметим, что впервые азан через громкоговоритель в Швеции прозвучал в 2013 году в Стокгольме, в мечети Улу Джами, расположенной в квартале Фиттджа. Разрешения на трансляцию помогло добиться Управление по делам религии Турции. Однако азан с минарета звучал только один раз в неделю – для призыва на джума-намаз.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

САФАРДА НАМОЗ ЎҚИШ

Бизнинг динимиз осон ва енгил диндир.

Киши яшаб турган жойидан ўртача юришда камида (90 чақирим) масофага боришни ният қилиб йўлга чиқса, қишлоғи ёки шаҳрининг охирги уйлари кўринмай қолган дақиқадан бошлаб мусофир ҳисобланади. Ана шунча масофа йироқ жойдаги шаҳар ё қишлоққа етгач, у ерда ўн беш кун ё ундан кўп туришни ният қилса, унга бориш ва келиш йўлида мусофир саналади, у ерга етиб боргач, муқим бўлади. Агар у жойда ўн беш кун туришни ният қилмаса, у ерда ҳам мусофир ҳисобланади.

Мусофир тўрт ракатли фарз намозларнинг икки ракатини ўқийди. Бироқ шом намозининг уч ракат фарзи ва уч ракатлик витр намозларини тўлиқ адо этади. Агар мусофир муқимга иқтидо қилса, тўрт ракатлик фарзларни ҳам тўлиқ ўқийди. Муқим киши мусофир кишига иқтидо қилиб намоз ўқиётган бўлса, мусофир имом икки ракатдан сўнг салом бергач, эргашувчи салом бермай, ичида «Аллоҳу акбар» деб қиёмга туради, қолган икки ракатни қироат қилмай, ўзи ўқиб тугатади.

ИМОМГА ИҚТИДО ҚИЛИШ

Суюкли Пайғамбаримиз Муҳаммад (алайҳиссалом) жамоат билан ўқилган намознинг савоби киши ёлғиз ўқиган намознинг савобидан йигирма етти марта ортиқ эканини айтганлар.

Беш вақт намознинг фақат фарзлари, жума намозининг икки ракат фарзи, ҳайит намозлари, Рамазон ойида таровеҳ ва витр намозлари имомга иқтидо қилиб ўқилади. Имомга эргашиб жамоат билан намоз ўқийдиган киши «муқтадий» дейилади.

Муқтадий:

Намозга ният қилганда “шу имомга иқтидо қилдим”, деб ҳам ният қилиши лозим. Масалан, «Юзимни Каъбанинг бир тарафига қаратиб, шу имомга иқтидо қилиб, шу вақт бомдод намозининг икки ракат фарзини ­Аллоҳ таоло учун ўқишни ният қилдим».

Имом ифтитоҳ такбирини айтгач, муқтадий ундан кейин ифтитоҳ такбирини айтиб, қўлларини боғлаб киндиги остида тутади ва ичида ўзи эшитадиган даражада фақат Сано (Субҳанака) ўқийди, Фотиҳа ва яна бир сурани ўқимайди. Овоз чиқариб ўқиладиган бомдод, шом, хуфтон намозларининг фарзида, жума намозининг фарзида, ҳайит намозларида, Рамазон ойида таровеҳ ва витр намозларида имом Фотиҳа сурасини тугатгач, муқтадий ичида «Омин» дейди.

Рукуда уч марта «Субҳана роббиял ъазийм», дейди. Имом «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ», деб тик тургач, «Роббана лакал ҳамд», дейди. Саждада ҳам муқтадий уч марта «Субҳана роббиял аъла»ни айтади.

Чўкка ўтирганда муқтадий ичида «Аттаҳийят», салавот, дуо ўқийди ва имом билан бирга салом беради.

Имомга иқтидо қилиб жамоат билан бирга намоз ўқиётган киши барча амалларни имомдан кейин бажаради, ундан олдин бажармайди.

Жамоатга кечикиб келиб қўшилган киши ифтитоҳ такбирини айтиб, имомга эргашади. Охирги ўтиришда «Аттаҳийят»ни ўқиб, имомнинг салом беришини кутади. Имом бир томонга салом бергач, у салом бермай «Аллоҳу акбар» деб туради ва қолган, имом билан ўқимаган ракатларни ўзи ўқиб намозни тугатади.

Имом руку қилаётганда, яъни имом рукудан бош кўтармасидан олдин ният қилиб, жамоатга қўшилган киши ўша ракатни ўқиган ҳисобланади.

Жамоат намозида биринчи ракатга етиша олмаган киши масбуқ дейилади. Бизнинг мазҳабимизда масбуқ етишган ракатларини имомга иқтидо қилиб ўқийди. Сўнг қолган ракатларини ўзи ўқийди (Сарахсий “Муҳийт”). Масбуқ етолмаган ракатларини ўқишга тургандаги ракати қироат хусусида намозининг биринчи ракати бўлади, ташаҳҳуд хусусида эса кейинги ракати ҳисобланади. Шунинг учун, имом бир ракат ўқиганидан кейин қўшилган бўлса, кейин бир ракатга замсура қилади, агар икки ракатдан кейин қўшилган бўлса икки ракатга зам сура қилади.

Шом намозининг охирги ракатига етишган масбуқ ета олмаган икки ракатнинг орасини қаъдага ўтириш билан айиради, шу тариқа у шом намозида уч марта қаъдада ўтирган бўлади. Ушбу икки ракатда Фотиҳа ва зам сура ўқийди. Бу ракатлардан бирида қироат қилмаса, намози бузилади.

Тўрт ракатли намозларнинг охирги ракатида жамоатга қўшилган масбуқ имомдан сўнг ўқиган биринчи ракатида Фотиҳа ва зам сура ўқийди. Кейин ўтириб ташаҳҳуд ўқийди. Сўнг туради ва бу ракатда ҳам Фотиҳани ўқиб, битта сурани зам қилади. Кейин рукуга боради, сажда қилади ва ўтирмасдан тўртинчи ракатга туради. Бу ракатда фақат Фотиҳа сурасини ўқийди. Шундан кейин охирги қаъдага ўтириб, ташаҳҳуд, салавот ва бошқа дуоларни ўқийди. Сўнг салом бериб, намозни тугатади (“Хулоса”).

Масбуқ имомга қироати овоз чиқариб ўқиладиган ракатда етишса, саҳиҳ қавлга кўра, санони (“Субҳанакаллоҳумма...”) ўқимайди (“Хулоса”). Бироқ бу ҳолатда, етолмаган ракатини ўқиш учун турганида санони ўқийди ва қироат учун “аъузу...” ҳамда “Бисмиллаҳ...”ни айтади (“Фатовойи Қозихон”, “Хулоса”, “Заҳирия”).

Масбуқ имомга қироати ичида ўқиладиган ракатга етишса, санони ўқийди. Имомга рукуда ва саждада етишган киши қарайди: агар санони ўқиб ҳам, имом билан руку ва саждага қила олишига кўзи етса, санони қиёмда (тик туриб) ўқийди. Бунга кўзи етмаса, санони ўқимай, имомга эргашади. Масбуқ имомга руку ёки саждада етишмаса, бундай қилмайди.

Имомга қаъдада етишган киши санони ўқимайди, такбири таҳримани айтиб, тезда ўтиради (“Баҳрур роиқ”).

Масбуқ қуйидаги ҳолларда имом салом беришидан олдин намознинг қолган ракатларини ўқиш учун туриши мумкин: масҳ қилган бўлса-ю, масҳ муддати ўтиб кетишидан қўрқса; узр соҳиби бўлса ва вақтнинг чиқиб кетишидан хавотирланса; бомдод намозида қуёш чиқиб қолишидан қўрқса; ҳадас етиб қолишидан, яъни таҳорати кетиб қолишидан қўрқса; агар имомнинг салом беришини кутган тақдирда, олдидан одамлар кесиб ўтишидан қўрқса (“Важизул Кардарий”).

Масбуқ, санаб ўтилган ҳолатлардан бири бўлмаганида, ташаҳҳуд миқдорича ўтиргач, имомнинг салом беришини кутмай туриб кетса, намози таҳримий макруҳ билан жоиз бўлади (“Фатҳул қадир”).

ЎМИ матбуот хизмати

Посол Узбекистана в Малайзии Равшан Усманов провел встречу с генеральным директором Института исламского понимания Малайзии (Institute of Islamic Understanding Malaysia - IKIM) Азизан Бинти Бахаруддин, сообщает ИА «Дунё».
IKIM был создан в 1992 году в целях планирования и проведения фундаментальных и глубоких исследований в сфере научного ислама. При институте функционируют Центр изучения шариата, исламского права и политики (Centre for the Study of Shari’ah, Law & Politics – SYARAK), Центр исследования науки и окружающей среды (Centre for Science and Environment Studies – KIAS) и Центр экономических и социальных исследований (Centre for Economics & Social Studies – EMAS).
В рамках переговоров малайзийская сторона ознакомлена с проводимыми в Узбекистане преобразованиями по развитию гражданского общества, обеспечению толерантности и религиозной свободы, а также защите прав.
В свою очередь, А.Бахаруддин выразила заинтересованность в налаживании сотрудничества с Международной исламской академией Узбекистана (МИАУ), Международным научно-исследовательским центром имени Имама Бухари и Центром исламской цивилизации.
Стороны предложили разработать совместный документ, предусматривающий проведение совместных семинаров, а также обмен студентами и преподавателями, а также исследований в сфере просветительской роли ислама и изучение древних рукописей.
По итогам переговоров договорились организовывать курсы повышения квалификации профессорско-преподавательского состава, обмен студентами между IKIM и МИАУ, установить сотрудничество с Международным научно-исследовательским центром Имама Бухари и Центром исламской цивилизации в сфере изучения научного наследия ислама и рассмотреть возможность подписания соответствующих соглашений о сотрудничестве между IKIM и МИАУ, Международным научно-исследовательского центра Имама Бухари и Центром исламской цивилизации.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Бухара - один из самых древних и красивых городов Средней Азии. Ежегодно он привлекает тысячи туристов. По древним улицам прогулялся и корреспондент «МИР 24» Владимир Сероухов.
В Средние века мусульмане называли этот город Бухоро-и-Шариф, то есть «Священная Бухара». В то время таким названием могли похвастаться только два города в мире – Иерусалим и афганский Мазари. Это единственный город Узбекистана, куда не ведет железная дорога, она проходит мимо. На границе пассажиров ждал жесткий фейсконтроль: европейцы не могли его пройти вплоть до XX века. В XXI город был открыт для всех путешественников.
Китайцы, немцы, турки – все здесь. Россиянин французского происхождения, актер Жерар Депардье снимает в старом городе документальный фильм об Узбекистане. Он называется «Шелковый путь» – об истории, архитектуре и искусстве страны. Откуда такое внимание именно к этой республике Центральной Азии, актер попытался объяснить на русском.
Здесь же центр притяжения евреев. Уникальный пример, когда иудеи с мусульманами уживались в одном городе еще со Средневековья. Когда они появились тут, точно не знают даже историки. Однако и сегодня здесь действуют еврейская школа и одна из древнейших в мире синагог. «Выходцы из Испании, Ирана, говорят, якобы приехали. Из Ирана пришли, а потом разошлись повсюду. Поэтому и говорят «бухарские евреи», – пояснил помощник раввина Бухары Исаак Давидович.
Сегодня в Бухаре больше евреев – туристов, чем местных. В XX веке многие их предки навсегда покинули Узбекистан. Сегодня они возвращаются, чтобы увидеть историческую родину. Большинство – из США. «У нас в Нью-Йорке есть бюро путешествий. Приезжаем тревел-группой, чтобы увидеть Бухару и весь Узбекистан», – рассказала туристка Валерия Алелишвили.
Бухара – идеальное место и для съемок художественных фильмов. Хотя в Старом городе есть новодел и отличить его от древних зданий очень трудно. Город – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Здесь можно возводить дома только в стиле Средневековья.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Посольство Республики Узбекистан в странах Бенилюкс приняло участие в ежегодном фестивале «Восточный базар», организатором которого выступил Центр Лейденского университета по исследованиям ислама и общества (Нидерланды), сообщает ИА «Дунё».

Мероприятие прошло в Государственном музее древностей в Лейдене. Созданный более 200 лет назад, музей позиционирует себя в качестве национального центра археологии, акцентируя внимание на древнем Египте и Ближнем Востоке, античном мире Греции, Этрурии, Рима и истории Нидерландов.

Участниками фестиваля стали представители более 20 стран Ближнего Востока, Африки, Европы и Центральной Азии. Делегацию республики на мероприятии возглавил Посол Узбекистана в странах Бенилюкс Дильёр Хакимов. В ее состав также вошли узбекские ремесленники – члены Ассоциации «Хунарманд».

Вниманию участников и гостей фестиваля была предложена богатая программа мероприятий. В частности, нидерландская общественность ознакомилась с выставкой-продажей изделий народно-прикладного искусства, а также национальных блюд стран-участниц.

Надо отметить, что продукция узбекских мастеров, включавшая изделия из дерева, текстиля, металла и керамики, вызвали большой интерес у нидерландской публики. Великолепные украшения, изящные и красиво украшенные чайные наборы, сумочки, шкатулки, сюзане и много другое были нарасхват у местных любителей восточного искусства и мастерства.

Кроме того, организаторы пригласили на мероприятие ведущих ученых и исследователей Лейденского университета, которые выступили с интереснейшими лекциями, посвященными истории и современному развитию различных регионов мира, включая Ближний и Средний Восток, Северную Африку, Центральную Азию и Европу.

В частности, лекция заместителя Международного института азиатских исследований Виллема Фогельсанга была посвящена узбекам Афганистана. Ученый, который провел в Афганистане более 30 лет своей жизни, рассказал об истории, культуре, искусстве и сегодняшнем дне узбекского населения Афганистана. Было отмечено, что узбеки являются неотъемлемой частью современного многонационального Афганистана, играя важную роль в общественно-политической и экономической жизни страны.
Лекция профессора Лейденского университета Елены Паскалевой была посвящена архитектуре времен династии тимуридов.

Ученая более десяти лет занимается изучением материальной культуры народов Центральной Азии, в частности архитектуры династии тимуридов. Ее лекция была посвящена архитектурному наследию тимуридов в трех крупных городах Шелкового пути: Самарканде (Узбекистан), Мешхеде (Иран) и Герате (Афганистан).

Было отмечено, что художественное наследие тимуридов является одним из новаторских и изысканных достижений исламской архитектуры. При этом, исследователь считает, что художественное совершенство этих памятников было продуктом непрерывного обмена, смешивания и слияния традиций народов, расположенных вдоль Великого шелкового пути.

- В 2014 году в Лейденском университете была создана Инициатива по Центральной Азии, цель которой заключается в содействии в развитии взаимоотношений университета с вузами-партнерами из центрально-азиатских стран, а также создание благоприятных условий для проведения исследований и получения образования, - говорит профессор Лейденского университета Елена Паскалева. - Интерес к Востоку, в частности Центральной Азии в университете был всегда, доказательством чему является одна из крупнейших и богатейших в Европе коллекция древних рукописей, авторами которых являются ярчайшие представители народов региона. Нам очень приятно, что впервые в истории проведения фестиваля «Восточный базар», в мероприятии принимают участие представители Узбекистана, в частности, мастера народно-прикладного искусства, и мы имеем возможность провести лекции и семинары, посвященные Центральной Азии.

Еще одним примечательным событием фестиваля стал практический семинар, посвященный узбекскому языку, проведенный кандидатом филологических наук, специалистом по тюркским языкам Лейденского университета Николасом Контовасом.

Семинар позволил участникам погрузиться в богатство истории и культуры узбекского народа. Было отмечено, что сегодня узбекский язык является языком общения для более чем 30 миллионов человек, разбросанных по всему миру. Со слов ученого, узбекский язык является настоящей лингвистической капсулой времени центрально-азиатского шелкового пути. На семинаре отдельное внимание также было уделено каракалпакскому языку.

В рамках фестиваля гости смогли насладиться также и национальными танцами, песнями и музыкой стран-участниц. Пьянящие мелодии Востока, уникальные комбинации исполнения восточных мотивов под аккомпанемент хоровых исполнителей, волшебные танцы, наполненные возвышенным смыслом и красотой, вызвали повышенный интерес у местной публики.

В этом контексте стоит также отметить, что Лейденский университет Нидерландов является одним из старейших учебных заведений Европы. Созданный в 1575 году, в текущем году вуз отмечает свое 444-летие.

Лейденский университет один из немногих вузов мира, в котором хранится ценнейшая коллекция книг и рукописей средневековых ученых Востока, в том числе ярчайших представителей Центральной Азии. В настоящее время коллекция библиотеки продолжает пополняться различными книгами, рукописями, а также электронными носителями информации из самых разных уголков мира, в том числе из Узбекистана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана